1.什么是民间故事？

民间故事是民间文学中的重要题材之一。 广义上讲，民间故事是劳动者创作传播的具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，是一切民间散文作品的总称，有时也被称为“胡话”、“古话”、“古经”等。

民间故事，自古以来就为人们所传诵，以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的各种关系，是一个充满广泛幻想的故事。 民间故事从生活本身出发，但也并不局限于实际情况和人们认为真实的合理范围内。

在很多情况下，它们含有自然异想天开的成分。 民间故事的主要特征1。 时代久远，往往伴随着人类成长的历史而不衰。 2。 口碑、民间故事几乎都是口头流传的。 3。 故事夸张，充满幻想，往往表达人们的美好愿望。

4。 多采用象征性的形式，内容多含有超自然、异想天开的成分。 民间故事像一切优秀作品一样从生活本身出发，但并不局限于实际情况和人们认为真实的合理范围内。 作为民间故事主要类别的神话传说神话传说是人类最早幻想的口头散文作品。

人类童年的产物是文学的先驱。 神话产生的基础是远古时代生产力水平的下降，以及人们为了赢得生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。 内容包括神、仙、鬼、怪，以及历史上有名的人物。

传说故事的由来大致是“口碑”的结果，内容大部分是侠客、清官、贪官等老百姓关注的人物。 这样的故事有一个共同的特征。 一般人做不到的事情，就是在故事里能做到。 生活故事生活故事都是一些小人物的故事。

这些故事在老百姓中广泛流传，其中有爱情故事、机智人基金有物故事、哲理故事等。 才子佳人在古代，大多数中国人都不识字，但他们对才子佳人有崇拜的心理。

在一些下层文人中，流传着很多这样的故事。 公案故事公案故事的广泛流传，与封建社会的黑暗有很大的关系，老百姓不希望清官为有为之民出人头地，所以这些清官故事在老百姓中广泛流传，成为人们生活的一种寄托。

到了现代，公案故事成了茶余饭后谈心的资料，在民间流传甚广。 民间故事可以分为幻想故事、动物故事、生活故事、民间故事、民间故事五类。 民间故事特点1、贴近生活的民间故事。 这种文体产生的时代晚于神话和传说，它是人成为客观世界的主宰后产生并长期存在的文体。

故事内容虽然有一定的虚幻因素，但都是着眼、立足于现实生活的，其主题、作用、主要情节符合故事传播时的生活逻辑。 从神话、传说到变形故事、动物故事、寓言、生活故事、笑话，其内容和艺术手法的虚幻性逐渐减弱，现实性逐渐增强。

这一点是民间故事区别于神话的主要特征。 2 )一般指故事发生在何时、何地，但故事主人公的名字往往模棱两可、不确定。 故事的记述重视重要情节的说明，不做脸部的详细说明。 故事的趣味性、魅力也主要是故事的生动性。

有浮气。 这是故事区别于传说的主要特征。 传说总是尽力落实到确定故事的人、事、物上，但其故事是虚构的。 3、民间故事类型化作为一种集体创作，在情节、主题、人物等方面有明显的类型化倾向。

主题类型化意味着许多故事表达同一个主题，如生活富裕或弱者获胜的愿望，机智雄辩的赞扬，愚蠢愚蠢的讽刺等等。 人物类型化是指许多故事中的人物属于同一形象类型。 也就是说，品格、行为等主要特征是共同的。 例如，巧嫁型、留婿型、机智的人物型等。

同一个故事在传播过程中产生了许多大同小异的众说纷纭，同一个母题表现为多种异文，贯穿于多种异文的基本要素相同而定型的故事框架被称为“类型”。 在类型分析时故事研究的重要方法之一是故事类型的研究成为一个领域——故事类型学，在这方面出现过很多论坛。

当然，类型化不仅体现在民间故事的特点上，神话、传说也有类型化的表现，但故事的类型化更为明显，可以说故事是类型化最强的叙事文体。 与类型化相关，故事缺乏对人、事物、景色的个性描写，叙事手法粗糙，但从另一个角度看，它朴素简约，与民间的审美趣味相契合，而粗糙叙述的不足又补充了情节强烈的趣味性，使故事成为现代民间叙事文体中最为广泛的

种。
    民间故事表现形式幻想故事包含丰富的想象成分，充满浪漫色彩。它起源于原始社会，到阶级社会又继续发展，反映古代社会人们的生活、习俗和信念，人与人之间的关系和某些社会矛盾。幻想故事的主人公多为普通劳动者，其中出现的情节、事物和一部分人物，大都带有超自然的性质。
  它常把某些现实生活中不可能的事情，当作可能实现的事情表现出来。  它借助法术和宝物的帮助，实现贫困、诚实主人公的愿望和憧憬，并对恶人、贪心者予以惩罚。这类故事中的宝物大多为日常事物，它们的神奇性能实际是人类知识和技能的作用的理想化，并且经过幻想以物质形态表现出来。
  幻想故事情节常采用“三段结构法”；人物、情节、语言基本定型，在不同地区也时有变异；叙述经常夹有韵语。  晋代干宝《搜神记》（卷十四）中的《毛衣女》、陶潜《搜神后记》中的《白水素女》，唐代段成式《酉阳杂俎》续集“支诺臯上”里的《叶限》、《旁》和《原化记》中的《吴堪》等，记录的都是古代流传的幻想故事。
  动物故事以动物为主人公。故事里的动物常被拟人化。这类故事，有的借动物之间的纠葛表现某种社会现象、人与人的关系；有的着重解释动物的习性；也有的寄寓着比较明显的教训意义。  世俗故事生活故事取材于现实生活而加以虚构，亦称“世俗故事”或“写实故事”。
  它的现实性较强，故事往往赞美正直、勤劳、 善良、 智慧的人；批评懒惰、自私、愚蠢的人；也讽刺剥削者和压迫者。许多生活故事反映雇农对地主、工匠对作坊老板、人民对官府的巧妙斗争。关于妇女的故事，不少是控诉封建礼教和伦理观念给她们造成的痛苦，提出婚姻、爱情自主的要求，有的甚至表现了她们敢于向封建皇权挑战的勇气。
    有些故事幽默、风趣，表现了劳动人民的聪明和智慧。在很多民族中流传的机智人物故事，充分地表现了人民的机智和乐观主义精神。 中华人民共和国成立后，出现的许多新的民间故事，反映了新时代人民的生活和愿望，表现了高尚的精神面貌，它对传统民间故事的艺术特点也有所发展。
  生活故事一般比较短小，人物性格单纯，常常运用对比的手法。  有时也采用“三段结构法”。它的风格较为朴实、明快。民间寓言是广大人民创作的包含有明显教训意义的口头散文故事。它是人民的智慧、经验的结晶。
  民间寓言最早大概是由动物故事发展而来。先秦的著作中，记录或引用了不少以人和动物等为主人公的寓言故事。如《揠苗助长》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《鹬蚌相争》等。    民间寓言大多通过生活片断表现主题，作品的故事情节和寓意往往达到浑然一体的程度。
  风格含蓄、幽默，发人深省。民间笑话是幽默、滑稽性的短小故事，其中一部分讽刺锋芒指向昏庸贪婪的统治者，但大量是讽刺人民内部生活和性格中的某些缺点的作品。【民间故事表达了劳动人民什么】　民间故事一般都表达了劳动人民对美好生活，对美好未来的向往。
  

2.关于"钟乳石"的神话故事

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七星岩民间传说 - 仙女思凡
2013-03-07 00:32:45 肇庆阳光网

传说玉皇大帝在崧台宴请百神之夜，七仙女一齐跟随王母娘娘飘飘然飞落到七星岩上。七仙女本是深居简出，现在看到这山、水、天三者溶成一体的奇异景致，不禁连声赞。
碧霞洞入口处不远，洞顶有一人形钟乳石，俨如一个十八年华的少女，正踏着五彩云霞，从蔚蓝的天空中
飞飘而下。这就是“仙女思凡”了。
传说玉皇大帝在崧台宴请百神之夜，七仙女一齐跟随王母娘娘飘飘然飞落到七星岩上。七仙女本是深居简出，现在看到这山、水、天三者溶成一体的奇异景致，不禁连声赞曰：“真是一花一世界，一泉一洞天啊！天上哪有人间美？！”她们看呆了，根本无心饮宴。是陶醉，还是惊奇？是羡慕，还是留恋？她们沉默着，在苦思瞑想……突然间，鼓乐齐鸣，仙童歌女欢歌漫舞，一时间整个七星岩都浸沉在欢乐之中。
此时，七仙女却偷偷地来到湖畔，全都化作银白色的天鹅，飞落在闪光闪光的湖水中，在嬉戏、在逛游、在追逐……
时光在飞快地流逝，眼看曙光就要冲破云层，把大地照得通红。六个仙女姐姐手快脚快，一会儿就梳洗整理完毕，还不时地催促着七仙妹，可七仙妹就是不听，还一个劲地在水中嬉戏哩。鸡啼了，玉皇大帝心头一惊，立刻拿出拂尘向空中一扬：天空中浮云朵朵，诸神盘坐在云头之上，向天宫飘然而去。
六个仙女姐姐坐在云头上，哭喊着、呼唤着：“七妹――！七――妹――！”没有回答声。
原来，七仙妹听到鸣啼声后便立即飞腾，可是她刚刚离开地面，就被一阵狂风刮倒，跌落在白凫洲上，昏过去了。事有凑巧，七仙妹为青年渔民伦小二所发现，被救醒了。就这样，七仙妹便跟随伦小二一起回家，开始了新的生活。
光阴似箭，日月如梭。三个月后，七仙妹有喜了。玉皇大帝闻讯，很不高兴，急令天兵天将到凡间来捉拿七仙妹。七仙妹泪如泉涌，伦小二热泪盈眶，你喊一声“夫呀”，我呼一声“妹呀”，真是：声声悲凄声声泪，泪眼干来心欲碎哪！七仙妹伤心已极，但哭又有何用？于是，她把系在颈项上的玉石胸坠解下来，递给伦小二，说：“三年后星灿明月夜，妾身定送孩儿回，同样的衫裤，同样的胸坠……”说完一眨眼就化成一阵清风，向天空升腾而去。
七仙妹回宫后只得孤伶伶苦渡日月，象是痴呆了，每晚都要独自走出南天门外，俯视大地……她无限惆怅，怀念着与自己共同生活的伴侣，思念着七星岩的山光水色。
七仙妹等呀等的，好不容易三年才等了过去。七仙妹履行自己的诺言，果然在一个星灿月明之夜，偷偷将自己刚刚会说会走的孩子带出南天门外，一跃，就坐在云头上，向七星岩飞飘而去。但是，七仙妹携带自己的儿子来到北岭山脚，便止住脚步；儿子发现自己母亲的脸上泪珠滚滚……是激动？是害怕？还是忧伤？儿子扑在母亲的怀里，呜呜的哭了。母亲痛苦地抚摸着儿子，把一篮梅仔交给他，说：“儿呀，你一直走，你爸就在前面等你啊。你吃完这篮梅仔就见到你爸了。儿呀，你千万记住，你不可回头看妈，你每吃完一个梅仔，就把梅核往身后扔，妈就会跟着来了。”
儿子点了点头，便高高兴兴地往前走了。他边走边吃着梅仔，吃完了就把梅核往身后一扔……他走到马栏岗，来到双源洞口，见有一个青年渔民双手玩着玉石胸坠，在望月长叹。儿子走上前细看，发现这玉石胸坠和自己的一模一样，于是立即跪倒拜过父亲。父亲惊喜若狂，忙问：“妈呢？你妈在哪儿？……”儿子回转身来，喊一声“妈”，可面前空空如也。他急呀气呀，边喊边往前走去，来到马栏岗，只见整个山坡上长起了一片密密的梅林……
“妈――妈――！”
“七――妹――！”
悲凄的呼唤声在上空久久回荡。
七仙妹坐在云头上看得真切，真是欲留不能，欲离不忍啊。儿子嚎啕大哭，夫君悲痛欲绝，她的心象压上了千斤大石，碎了，碎了！
七仙妹回宫后也被禁闭在深宫之中。七仙妹不思饮食，几天后就面容憔悴，昏昏欲死。玉皇大帝、王母娘娘有感于七仙妹情真义切，遂准许她每晚在南天门外思凡，并于每年七月七日下凡与夫君、儿子相聚。
这就是仙女思凡的故事。
历经千百万年的沧桑，七仙妹造化了。看！碧霞洞顶那正向人间飞飘而下的人形钟乳石，不正是她的化身吗？