1.石头真的有灵异吗？

说起玉的灵性，中国最早的地理著作《山海经》中写道：“密山之上，丹水出焉，其中多玉膏，其源沸汤，黄帝为食。 玉膏所出，玉色清，五味馨，坚栗精密，泽而有光，五色而发，以和柔刚，天地鬼神为食为飨，君子服之，感不祥。

这就是说，玉石是由中华民族始祖黄帝的食品玉膏产生的。 有五色，质地紧密硬，润泽光亮，天地鬼神以其为食品。 君子吃了可以防不祥。 这个古老的神话证明了玉石多么珍贵，它与中华民族的始祖，天地鬼神相连。

我们的祖先似乎认为玉有灵性。

另一个传说是，从前有一位官兵英勇善战，性格淳朴。 有一次，他看到一位正在乞讨的老人，神色粗暴，衣服在门槛楼，就叫醒惠隐，送老人回家安度晚年。 老人拜完之后，送上玉佩说。 “如果是好心人，那会给你带来好运吧。

“不久，官兵遭遇了前所未有的恶战，他和众将奋勇向前，身边的众将纷纷被箭射落马。 只有他冲进了敌人阵地； 一阵乱杀，大获全胜。 当他回头看士兵们时，但是当他们死去的死亡、受伤，以及低头看自己的身体时，我马上脱下长袍看了看，看到中间的窝里有几个箭孔。 胸前的玉佩已经受伤了； 虽然出现了裂纹，但是自己的身体完好无损。 敌人射来的几支致命箭被王佩挡住了。

玉佩救了他的命。 从此，他珍惜这一页，掌握南征北战，屡战屡胜。 最后官职升为大将军。 几年后，他发现玉佩身上的裂痕已经完全愈合复原，觉得这是上帝的，于是终生戴着它殉葬。

这是玉养人，人养玉，玉有灵性的理解之一。

另一个民间故事说，是一个蒙古族年轻人，心地善良，在放牧中救了一头鹿。 鹿为了报答救了他一命的恩情，从那里吐出玉石送给了他。 他回家后不小心掉在羊圈里了。 第二大地发现羊的数量翻了一番。

然后他又把鹅卵石放进粮库，粮食的数量也翻了一番……。 这件事被贪婪的国王知道后，他千方百计地得到玉石，但玉石到了他手里就变成了真石头……几经周折，东西又物归原主，玉石又恢复了灵性。 蒙古族青年带着它在各牧场之间旅行，让许多贫困牧民过上了幸福的生活……。

少数民族似乎也相信玉石的灵性。

此外，中国许多文学创作中也反映了玉的灵性观。 最典型的是中国古典小说《红楼梦》。 书里的主人公贾宝玉，据说从他出生的时候就含有传情的宝玉。 这个玉是他的命根子，玉是人的灵，玉失去了人的疯狂，所以产生了很多动人的故事……曹雪芹似乎也忽视了玉的灵性观念。

这些传说，无论是民间故事还是文艺作品、小说，都表明玉有灵性的观念。 实际上，这种观念在我国的起源很久以前，从距今约5000年前的红山文化和良诸文化中，就出土了约翰、墙壁、钹等许多祭典用的礼玉。

另外，其他考古发掘也证实，原始社会的人们对玉石已经崇拜。 另外，中国的古文字中也体现了玉石的灵性观念。 比如说。 以灵字为例，“灵”字的大意。 原本指的是连接众神、人与神的魔女。

最初的写法也可写成上边为“雨”，下边为“巫”，下边为“龟”、“龙”、“鬼”为“王”、“王即玉”。 在这里巫、龟、龙、鬼、王是共通的。 也就是说，沟通人神的时候，玉和魔女、灵龟、鬼等都有同样的神通，都是灵物。

说了这么多玉的灵性，玉到底是什么？ 玉石是远古时代人们在选择石材制造工具长达数万年的过程中，经过仔细筛选发现的矿石。 一开始并没有什么特别的意义，只是比其他石头更硬，做好的工具更耐用。

但是，那也有被人爱的地方。 例如：有光泽，声音清脆悦耳。 质地坚硬、光亮、不易腐蚀。 ……这些属性，容易引起人们的遐想，受到原始社会泛神论的影响。 玉在灵性上被赐予也是自然的，进入奴隶社会后，王更被赋予了神秘的色彩，人们对玉的认识更加复杂。 先秦文献记载孔子谈到“贵玉贱珐”时

老先生，君子不如德，玉颜温润泽仁也； 缜密的粟知也； 廉而不义； 仿佛永远落下； 越敲，它的声音越大，音乐也越大。 瑕不藏瑜，瑜伽不藏瑕，忠也孚允邦达，信也； 白色彩虹般的空气，天空也； 精神山川，见于地面； 圭特达，德也；

《诗》云：言念君子，温其如玉，故君子贵之也。
  "（《礼己，聘义》）其意思就是说，不是因为珉多了便贱，也不是因为玉少了而贵。  五所以贵是因为同君子的德非常接近；玉温润而有助于君子仁的发挥；细密的纹理，好似君子的坚强；玉的棱角尖锐锋利，但却不伤人身，意喻君子是非分明但又不会滥伤无辜；身上佩带的玉器自然下垂．表示君子谦恭处世；清脆悠扬的玉声与礼乐和谐鸣秦，始终恪守礼法；玉的瑕疵像君子的缺点；但却不会影响他的忠诚与敦厚；玉的质地晶莹透亮，激励着君子诚心磊落；玉的气度犹如横贯蓝天的长虹，象征着君子宏的伟气魄；充满精灵之气的玉闪现于山川之间，意味着君子顶天立地、气吞山河之豪情。
    在诸多的玉器之中，圭和璋因其形状、用途特殊，最能表达君子之德。东汉许慎的《说文解字》中释玉曰："玉，石之美者，有五德，润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠不折；勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。
  "许慎以玉比德；是继承并发扬了孔子玉有十一德之说，是当时根据玉的自然属性并结合儒家的伦理道德观念产生的，这样玉不仅具有灵性，同时又被赋予了一种道德观念，这就是当时为什么："古之君子必佩玉……君子无故；玉不去身，君子于玉比德焉"（《礼记·玉藻》）。
    这时的玉已渗透到当时人们社会生活的各个领域，上自天子下至士庶都以佩玉为尚，人们把王当作修身的标准和各人道德，使它成为一种具有社会道德含义的特殊品，这一点从三门峡上村岭虢国墓地出土的几千件（套）玉器上也可得到反映。
  上世纪九十年代，三门峡上村岭虢国墓地的发现与发掘，在中外学术界、考古界引起了极大的轰动，尤其是上村岭出上的几千件（套）玉器以其精美绝伦的工艺和巧夺天工的制作，震惊了世界，被誉为二十世纪最伟大的发现之一。
    上村岭出土的几千件（套）玉器中有礼玉，葬玉、装饰用玉三大类。礼玉类有玉璧，玉琮，玉璜，玉圭，玉璋，玉琥，玉戚，玉戈；葬玉类有缀玉面罩,玉晗，玉握，玉踏；装饰用玉有玉决，玉环，玉串饰以及玉鹿，玉鸟，玉鱼，玉牛……众多的仿生玉雕。
  这时的人们生前佩玉，玩玉，死后还需陪葬玉，；可见当时的人爱玉之程度。  另外，在我国古老文化中，凡是有“玉”的成语都用来比喻美好的事物的，如形容操行清白，品格高洁的"冰清玉洁"；比喻文章的形式与内容都完美的"金相玉质"；将月亮的明净形容为"玉兔银蟾"；将美酒甘露比作“琼浆玉液”；将宁愿为正义牺牲而不苟性命的勇士比作“宁为玉碎，不为瓦全”…… 那么玉真的有灵性吗？笔者认为，玉本身并没有什么通神之灵性，玉有灵性的观念只是人们臆想出来的；将一种美好的愿望牵强附会地强加在了玉的身上罢了。
    其实，玉只是一种矿物集合体，包括链状硅酸盐矿、叶蛇纹石（岫岩玉）；黝帘石化的钙长石（独山玉）；石英（密县玉）；蛇纹大理岩（蓝田玉）……有可能古时候的某些人身体缺少某种矿物质，而有的玉正好有这种矿物质可供其身体少量吸收，这样他戴上此玉便觉得舒心畅快，去掉此玉便觉身体乏力。
    故便认为玉可养人，玉有灵性。其实这只是很偶然的一种现象，这正好应了贾宝玉"玉在人灵，王失人痴"之说法，但并不表示玉真的就有通神之灵性。可是我们的祖先为我们留下的大量的精美玉器却是有灵性的；这是为什么呢？因为玉的硬度很高，一般的钢、铁都无法刻动它，尤其是古代我们的先民，在工具那么原始的情况下；要想制作一件玉器；付出的艰辛与血汗是可想而知的。
    《诗、卫风、淇奥》曰：“如切、如磋、如琢，如磨”。切，磋，琢，磨都是玉器加工所用的工艺程序。切即解科，解玉要用无齿锯加解玉砂将玉科分解开；然后用圆锯蘸砂浆修治，即磋；再用钻；锥等工具琢纹饰、钻孔即琢；最后用精细的木片，竹片，兽皮等蘸珍珠砂浆。
  加以抛光，使玉器发出凝脂状的光泽；这就是磨。  由此可见我们的祖先在制作一件玉器时，要付出多少血汗与劳动。一件精美的玉器需要经过无数边的切、磋、琢、磨，少则数日，多则数年，甚至数十年才能完成。
  那么这件玉器就凝结着玉工的心血和创作的灵感，同时也体现了我们中华民族的勤劳，智慧，执着，进取的一种精神，这便是我所理解的玉之灵性。   。

2.白玉石断裂有何处理方法？

白玉手饰跟据玉的价值可选包金或包银的拼接法，是摆件选择用胶粘拼接，粘合时一定要把断口合严密对齐，现知在无好的方法。，玉质不好的直放弃。