1.玉石的故事

完美归来的故事

赵国有一个美丽的玉叫“何氏璧”。 秦王说想得到它，就向赵派遣使者，想在城堡里更换墙壁。 秦王本来就很贪婪，赵王知道他只是想骗何氏璧，但因为害怕秦国的强大，也不敢直接拒绝，以免挑起战争的边缘。

就在他有困难的时候，蔺相如站了起来，声称自己有办法。 ——要么回城，要么把何氏璧完全带回赵国。 到了秦国，秦王还是只对完美感兴趣，对让城只字不提。

而且，一旦见面，就想用武力取得完美。 蔺相如誓死不从，他抓起何氏璧想撞墙威胁秦王。 或者，从土地之城出来改变完美； 他要么撞墙撞死人，要么秦王一无所获却被背信弃义骂！ 秦王爱美玉，但不愚蠢，不想和土地交换。 值得林相如带着何氏璧回赵国。

扩展资料

古代玉器

在不久的八千年新石器时代初期，中国先民就认识并珍惜玉的美与坚固，并将其磨为兵，琢为佩。 史前民间的玉石方式已经扩展到美身、祭祀、瑞符、陪葬等生活的许多方面。

距今5500—4000年的辽宁红山文化、江浙良渚文化、山东半岛的大汶口文化乃至山东龙山文化遗址出土的玉器，首先是巫女拜神与天地人沟通的媒介。

圆形玉壁是前人升天送灵的祭器，外方内圆的玉琮作为礼地之器，与天圆地方的原始宇宙观念相关，象征着天地、神灵、祖先的法力。 红山文化的玉龙、云形玉佩，是部落图腾和领袖权利的标志。 玉在中国古代文明的起源中发挥了重要的作用。

来源：百度百科-玉石

2.如何看祖坟风水？

1、“葬者，藏者，怒者。 生气去地，发生而生于万物”。 《阴阳二宅全书》曰：“怒而行之，虽不能直接见之，而其旺盛之显为山脉。 所以龙乃正在生气的时候，龙小心行动，龙停下来。 土是气之母，气厚则山高，气久则龙长。

气为水之母，龙行为水随，水界为龙止”。 龙怒，与水之流密不可分，“龙水交汇玄空，”龙屏气聚吉地。

2、山岳分布在地球上，绵延不断，像龙一样行走在大地上。 山岳之外的局势以龙为脉，以气为脉，气则在地中发生发展运动的变化，在地表面形成各种表现形态，乘气之机。

龙脉逶迤，长如大树，有主干和分枝，枝梢开花结果，似穴融合之地。 “一星辰一龙，龙来长短定枯荣。 久而富贵，一代风光丰饶。 ’在大树枝上打个大结，在小树枝上打个小结。 大者与一国之王相连，小者与家族、个人的荣耀相连。

3、洞场高大依山，崎岖不平，龙气鼎盛，龙虎两山互相护卫，围洞前，外除凹风，内增气势，明堂宽敞，面对事件，龙水从山间流来，前方转弯环绕

水口的沙子夹杂着芽关上钥匙，把风藏在洞穴里收集气，运到大吉之地！

4、顺天怒者生，逆天怒者死。 这是万物生化的自然原理。 人的生命，每隔一口气，都与天地之气相通。 人之所以生而不死，是因为人能把注意力集中在身体上。 这种气是为了天与地赐予的灵气而活着的。 人的命运反而在起伏，接受着天地的运营。 不要违背天地运行的大道。

人归百年仙后，其骨骸同样得到天地山川生旺之灵气，恢复原状。 也就是说，“埋葬好孩子即使生气”。 故葬须乘怒，龙真穴之，以得水为上，龙水雌雄相合，阴阳夫妇相合，应天道运行吉日良辰，必见丁官贵秀财祥荣光。

5、“龙宜生旺起伏，脉宜转细穴宜藏。 经过必须真相确凿。 堂堂的水必须更平。 睡在沙明水凝山要环、水虎低龙周围。 在案山避远水，后脉未断前不宜谋官。 两边……"。 但龙有山龙和平洋龙，龙脉大而小，起伏曲折，时隐时现，千变万化，其结的所在，如果没有专业风水师的指点，真的很难找到真个地洞。

6、“生方草青又多山，子孙繁荣代传。 旺方山有几个园子，儿孙世世代代在耕田。 龙虎肘外有光泽，儿孙精力充沛是长久之计。 事件的背后出现了官星，儿孙弟弟成为了高官。

禽双耳翰林

3.镜剑玉的传说

是真的存在在三件被称为日本三大件
八咫镜：八咫有大或美的意思。八咫镜起源于中国的水镜，又称“鉴”。就是在一个金属盆中放上水，用以照面。后来逐渐发展成铜镜，背面绘刻有松竹梅、龟鹤等吉祥图案。在弥生时代，镜子从中国传入日本。当时日本人视镜子为神圣物品，挂于胸前作为避邪用具。之后镜子种类增多，其中的八咫镜作为天照大神的御灵，祭在日本神社之祖伊势神宫内。镜子在日本民俗中占有相当的地位。日本人认为镜子照物照人本身就说明它具有神秘性和魔力，所以有关镜子的信仰和传说很多。说它可引来吉祥，映照出人心，可暴露恶魔的本质，预见生死吉凶。由此，日本至今有人认为镜子被破碎是不祥之兆，不能跨越镜子，非吉庆场合要把镜子遮盖起来等等。
八尺琼曲玉：也写作“八坂琼勾玉”。八尺有两种解释，一是“大”的意思，二是指串起曲玉的绳较长。八尺琼曲玉是日本独创的祭器和装饰品，形如英文字母C，上方挖一小洞，便于用绳子串起来。八尺琼曲玉在绳文、弥生时代出现，古坟时代最为盛行。最初并非玉石做成，当时以动物、野猪的牙齿作材料，后来使用金、石、玉，其中硬质玉如玛瑙、水晶最为理想。可将一两个名贵材料制作的曲玉为主体，配以圆形、管状曲玉串接起来，可作项链或服装、衣领等的装饰品。在日文中“玉”与灵魂的“灵”发音一样，因此视八尺琼曲玉为珍贵物品，并列入三种神器之一。
草稚剑：素戋鸣尊。须佐之男命治服了八岐大蛇，并从大蛇尾巴上获得的宝剑。传说只要有八岐大蛇，其上空必有云彩飘浮，因此最初称宝剑为“天丛云剑”。据《日本书记》记载，素戋鸣尊.须佐之男命将剑奉献天神，天孙降临之际传给天皇。以后，崇神天皇制作了仿造品，将真品与八咫镜一起转移至笠缝邑。垂仁天皇又移至伊势神宫。景行天皇时代，日本武尊.倭建命东征时，路过伊势，倭姬命将天丛云剑授予他。在骏河遇贼徒火攻。日本武尊.倭建命使用此剑斩断草体而解围，从此又称该剑为草体剑。归途中，日本武尊.倭建命在尾张把剑寄放在宫箦媛后，与世长辞。后人将剑祭在名古屋市热田神宫。剑为日本刀的一种，由于日本刀的特殊冶炼、制造工艺，使其具有锋利、不折、不弯等特点，从而闻名遐迩，被称为宝刀。草体剑因为那段传奇式的经历而被列入三种神器之一。
这是日本神话故事里对于这3件的记述根据学者们的研究日本所谓的3大件的原产地并非是日本而是我们中国据推测这3件是在我汗朝是流传到日本的
现在这3件中草稚剑和八坂琼曲在源平合战时期遗失