导读：还有和氏之璧的典故，和田玉文化，2000多年前的楚国和氏，把在山中得到的璞玉献给楚国的厉王和武王，但厉王听信玉人的谗言，两次以欺君之罪，先后砍去了和氏的左、右脚，后来文王继位，知道和氏因璞玉被诬为石头而在...下面是玉石有关的故事，玉的故事有哪些的详细诠释。

玉的故事有哪些?

石之美者为玉”中国人对玉的喜爱甚于外国人对钻石的追捧，一部红楼梦，就写那晶莹剔透的石头历劫的故事，所以又叫《石头记》，一个大观园，其间宝玉，黛玉，妙玉，红玉，玉满天下，有了玉似乎一切都透着灵性。 在古代关于玉的故事中，最悲怆的莫过于和氏璧的故事，卞和向楚王献上珍贵的璞玉，却屡遭玉匠误认为石头，先后被砍掉两只脚，后又换一代楚王，卞和抱玉而哭，只为世人无人识玉。而新任楚王让玉工剖开璞玉，这就有了举世无双的和氏璧。 玉到底是什么

关于和田玉的典故

和田玉的典故有哪些？首先是弄玉吹箫的典故，弄玉是古代神化传说中的神仙佳人，据说是秦穆公的女儿，生时正好有人送来一块碧色美玉，一周岁生日时，宫中摆了很多珍珠宝石，其女独抓此玉石，弄玩不舍，因起名为弄玉，弄玉长大后姿容绝世，聪明能干，善于吹箫，不用乐师，就能自成音调，穆公令巧匠剖此玉做成箫，弄玉吹之，声如凤鸣，穆公宠爱此女，特为她修筑“凤楼”，楼前建有高台，名“凤台”，随后穆公欲为其女寻求佳婿，而引出了吹箫引凤，招得乘龙快婿的典故。 和田玉挂件 子罕辞玉的典故，也是很有趣味的，宋国有位叫做子罕的官员，多年为官，不贪不占，廉洁清正，深受百姓爱戴。一日有乡民送来一件璞玉表达对子罕的敬慕之情，并说璞玉外貌不扬，却是价值千金之宝玉。子罕正色道：“我一向把‘不贪’当作宝物，你把宝石当作宝物。如果把他给我，岂不是你我都失去了自己的宝物吗?你还是把他拿回去，这样你我俩都能保留自己的宝物了。”乡民甚感羞愧，说出原委，原来乡下盗贼蜂起，若把玉器留在家中，难免遭劫，甚至招来杀身之祸。献玉则既表示敬意，又可免杀身之祸。子罕于是安置这人在城中居住，同时派人督察乡里加强缉盗，又命玉工把这块璞玉拿去打磨。果然是色质晶莹，光泽柔和，世上少有的千金宝玉。子罕命人将玉卖了一大笔钱，交给献玉人，叫他回乡去过安宁日子。 还有和氏之璧的典故，和田玉文化，2000多年前的楚国和氏，把在山中得到的璞玉献给楚国的厉王和武王，但厉王听信玉人的谗言，两次以欺君之罪，先后砍去了和氏的左、右脚，后来文王继位，知道和氏因璞玉被诬为石头而在山中痛哭了三天三夜，便命人剖玉察看，证实那果然是一块举世无双的美玉。于是把这块美玉琢成玉璧，为了奖励和氏献玉有功，遂以和氏之名命名为“和氏璧”。完壁归赵的典故也是人们都知晓的，还是那块“和氏璧”，到战国后期，被楚国用作向赵国求婚的聘礼，赠给了赵国。秦国也非常想得到它，就宣称愿以十五座城池交换赵国的“和氏璧”。虽名曰交换，其实只想骗而取之，赵国也明白秦国的用意但因惧怕秦又不敢拒绝，于是便派机智勇敢，足智多谋蔺相如担任出使秦国，护送“和氏壁”去秦国交换城池的任务，在谈判过程中，蔺相如识破秦王的阴谋，略施小计，从秦王的手中夺回了“和氏壁”，并顺利地带回赵国。后来，秦统一七国，“和氏壁”被秦始皇琢成“传国玉玺”世代相传，上刻“受命子天，既寿永昌”八个篆字，成为帝王无上权力的象征。 期待看到有用的回答！

古典玉石的故事、?

玉，温润而泽，有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼.——引自《五经通义》 采玉行官府征白丁，言采蓝溪玉。绝岭夜无家，深榛雨中宿。独妇饷粮还，哀哀舍南哭。韩少尹赠砚诗故人在遐远，留砚宠诗文。白水浮香墨，清池满夏云。念离心已永，感物思徒纷。未有桂阳使，裁书一报君。 送泉州李使君之任（包何作品）傍海皆荒服，分符重汗臣。云山百越路，市井十洲人。执玉来朝远，还珠入贡频。连年不见雪，到处即行春。 早朝日寄所知（皇甫曾作品）长安雪后见归鸿，紫禁朝天拜舞同。曙色渐分双阙下，漏声遥在百花中。炉烟乍起开仙仗，玉佩成行引上公。共荷发生同雨露，不应黄叶久从风。 酬畅当寻嵩岳麻道士见寄(卢纶作品）闻逐樵夫闲看棋，忽逢人世是秦时。开云种玉嫌山浅，渡海传书怪鹤迟。阴洞石憧徽有宇，古坛松树半无枝。烦君远寄青囊-，愿得相从一问师。 古兴（孟郊作品）楚血未干衣，荆虹尚埋辉。痛玉不痛身，抱璞求所归。 寒溪九首（孟郊作品）洛阳岸边道，孟氏庄前溪。舟行素冰拆，声作青瑶嘶。绿水结绿玉，白波生白圭。明明宝镜中，物物天照齐。 宇文秀才斋中海柳咏（孟郊作品）玉缕青葳茹，结为芳树姿。忽惊明月钩，钩出珊瑚枝。灼灼不死花，蒙蒙长生丝。饮柏况仙味，咏兰拟古词。霜风清飕飕，与君长相思。 烂柯石（孟郊作品）仙界一日内，人间千岁穷。双墓未遍局，万物皆为空。樵客返归路，斧柯烂从风。唯馀石桥在，犹自凌丹虹。 吊国觞（孟郊作品）徒言人最灵，白骨乱纵横。如何当春死，不及群草生。尧舜宰乾坤，器农不器兵。秦汉盗山岳，铸杀不铸耕。天地莫生金，生金人竞争。 送田三端公还鄂州（武元衡作品）孤云迢递恋沧州，劝酒梨花对白头。南陌送归车骑合，东城怨别管弦愁。青油幕里人如玉，黄鹤楼中月并钩。君去庚公应借问，驰心千里大江流。 酬严司空荆南见寄（武元衡作品）金貂再入三公府，玉帐连封万户侯。帘卷青山巫峡晓，烟开碧树渚宫秋。刘琨坐啸风清塞，谢珧题诗月满楼。白雪调高歌不得，美人南望翠蛾愁。 赠天竺灵隐寺主（权德舆作品）石路泉流两寺分，寻常钟磬隔山闻。山僧半在中峰住，共占青峦与白云。 奉和库部卢四兄曹长元日朝迥（韩愈作品）天仗宵严建羽旄，春云送色晓鸡号。金炉香动螭头暗，玉佩声来雉尾高。戎服上趁承北极，儒冠列侍映东曹。太平时节身难遇，郎暑何须叹二毛。 罗汞曲（刘采春作品）莫作商人妇，金钗当卜钱。朝朝江口望，错认几人船。 找到了告诉你

美玉的故事

抛砖引玉出自《传灯录》。相传唐代诗人常建，听说赵嘏要去游览苏州的灵岩寺。为了请赵嘏作诗，常建先在庙壁上题写了两句，赵嘏见到后，立刻提笔续写了两句，而且比前两句写得好。后来文人称常建的这种作法为“抛砖引玉”。卞和献玉春秋时楚人卞和在楚山，一说荆山（今湖北南漳县）看见有凤凰栖落在山中的青石板上，依“凤凰不落无宝之地”之说，他认定山上有宝，经仔细寻找，终于在山中发现一块玉璞。卞和将此璞献给楚厉王。然而经玉工辨认，璞被判定为石头，厉王以为卞和欺君，下令断卞和左脚，逐出国都。武王即位，卞和又将璞玉献上，玉工仍然认为是石头，可怜卞和又因欺君之罪被砍去右足。楚文王即位后，卞和怀揣璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，以致满眼溢血。文王很奇怪，派人问他：“天下被削足的人很多，为什么只有你如此悲伤？”卞和感叹道：“我并不是因为被削足而伤心，而是因为宝石被看作石头，忠贞之士被当作欺君之臣，是非颠倒而痛心啊！”这次文王直接命人剖璞，结果得到了一块无瑕的美玉。为奖励卞和的忠诚，美玉被命名为“和氏之璧”，这就是后世传说的和氏璧。君子如玉金庸在《书剑恩仇录》中，借乾隆送陈家洛佩玉上之刻字，道出自己人生特别推崇的境界，正是这四句十六字。但很有意思的是，如此佳句居然没有人能查其出处（人们都认为其境界颇深定有出处）。有人查遍孔孟老庄，以及四书五经，均无所获，故将此难题贴于网上，一年多来终无所获，故被称为“武侠与国文的一个绝题”。其中，最接近的答案是《国风·秦风·小戎》里有“言念君子，温其如玉。”，《易经》第十五卦中有“谦谦君子”，但仅此而已。金庸“谦谦君子，温润如玉”之说不知其出处，但从《书剑》所蕴涵的他早期的人生理想来看，这似乎是金庸所推崇的一种人生境界。

玉不琢不成器的故事

你可能会经常感受到刀削般的疼痛，但是这些痛苦都是必须的，它会使你成为一支更好的铅笔。 这是制造者铅笔即将被装箱运走时对铅笔说的第二句话，我们都知道，铅笔在写字之前都要用刀削尖才可以在书上、纸上留下痕迹，发挥出他本身的用处。 我不禁想起我的学琴路。双休日的早上，我不能睡懒觉，要很早起床，然后就去学钢琴。夏天的时候，我坐着妈妈的摩托车去几十里外的城市，学完后回家的路上，天空中的骄阳烘烤着我和妈妈，火辣辣的疼；冬天，寒风刺骨，尽管我和妈妈都戴着厚厚的手套，但手还是冻僵了。 我练琴更是辛苦。夏天时，我弹琴，即便开着电风扇还是汗如雨下，那黑白的琴键在我手中也变得粘乎乎的；冬天，琴键冰冰凉凉的，我的手一触摸到那琴键，就会感到那寒气如同针一样钻入我的手指中。有很多次，我都想放弃，妈妈也来怂恿我，但我还是坚持下来了。 我们求学的也很辛苦。早上五、六点钟就要起床，七点钟就要去学校学习一整天，冬天我们出门的时候，邻居家连门也还没有开启；早上写字时，双手冻得不听使唤，字写得歪歪扭扭；夏天，我们被关在炎热的教室里，几十个人只有几台电扇，汗流浃背。然后一直到下午四点多钟才能回到家，回家后还有一大堆的作业等着我们……但是我们要想获取知识，这些辛苦是必要的。 人们不都说“玉不琢，不成器。人不学，不知义。”我们要想学好本领，就要辛苦一些，就像铅笔一样，不经过刀削，怎能写出字来？ 今天放学，我在练钢琴的时候，被老师批评了几句，觉得很委曲，就哭着跑回了家。妈妈看见了，拿出我最喜欢的小玉兔，给我讲了个“玉不琢，不成器”的故事。 妈妈语重心长地说：“玉，本来只是一块不起眼的石头，工匠用工具把它们雕刻成各种漂亮的形状，还磨得光滑闪亮，这才展现出玉石的美丽。就象这个小玉兔，要是没有工匠的雕刻打磨，就不会这么光彩夺目。”妈妈摸了摸我的脑袋，接着说：“打个比方吧，你呢，就象是一块玉石，老师就是能工巧匠，老师教育你就好比是工匠在雕琢玉石，只有老师不断地指出你的错误，你才能不断地进步，表现才更完美。明白了吗？” 我红着脸使劲地点了点头，心里想：明天我一定要向老师承认错误，以后再也不辜负老师的一片苦心！ 出自《三字经》 其书作者说法大致有四种：一、明代黄佐《广州人物传》十，明末诸生屈大均《广东新语》十一，清代恽敬《大云山房记》二，都以为作者应是宋末区适子；二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，南海黎贞撰。”据此以为《三字经》为明代黎贞撰；三、或者又有区适子所撰，黎贞增广之说；四、世传王应麟撰，王应麟（1223—1296），南宋学者，字伯厚，号深宁居士。清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字经》作者自先生（王应麟），因取文熟复焉，而叹其要而该也。”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出，海内外子弟之发蒙者，咸恭若球刀。”都明确认为《三字经》是王应麟所撰。一般来说，《三字经》作者应为王应麟。 玉不琢不成器人不学不知义 启示:一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。 【译文】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。 从前楚国有个名叫卞和的人，有一天，他在山里找到了一块还没有琢磨过的玉石，于是他便把这玉石呈现给当时的楚厉王。没想到，宫里的玉匠竟说这只是一块普通的石头，厉王一生气，命令部下把卞和定了罪。厉王死后，武王继位，卞和又将这玉石献给武王，可是，仍然遭到了被定罪的命运。卞和失望的抱着石头，在山脚下哭了三天三夜。文王即位后知道了这件事，便将卞和请进宫来，命令玉匠把这块石头好好打造一下，发现果然是一块上等的美玉，于是便将它命名为“和氏璧。”由这个故事我们可以知道，一块上等的美玉都需要琢磨、打造，才能显现出它的价值，所以人类也许要良好的教育，才能成为一个有用的人。

与'玉'有关的故事

《和氏壁》、《犬夜叉》、《穆斯林的丧礼》 ‘投桃报李’的来源‘投我以木瓜报之以琼瑶’讲的就是春秋时期一大群少男少女们春天在郊外聚会（相亲大会）女子以水果男子以玉石投掷心仪的对象还有‘将相和’里不就有和氏璧的故事吗多了去了 红楼梦就是与玉有关的故事

关于玉的简短的历史小故事

汉代的玉珏是很有名的，其实玉珏不是从汉代才有的，很早就有了，当时人们将它佩戴在腰间，是一个佩饰之物。在楚汉之争的鸿门宴上，项羽对是否杀刘邦犹豫不决，范增用玉珏来示意项羽要下决心杀刘邦，因为玉珏的“珏”和“决”是同音。从此汉代以及以前的玉珏就很值钱了，只是现在流传下来的真品是很少的，虽然它们的制作的并没有今天的玉精致，但因为有着特定的历史事件，所以今天很值钱 你好！ 刘备在徐州的时候得到一个玉美人，那是刚好娶了糜夫人，于是每晚刘备都那玉人和糜夫人比较，糜夫人于是劝诫他要勤力政务。 希望对你有所帮助，望采纳。 和氏璧的故事