导读：一、玉珠项链带的对身体有什么好处珍珠和玉相比，玉要更养人一些。1、珍珠粉含有丰富的高级脂肪醇，易被人体表皮细胞吸收，可增强细胞活力，促进细胞新陈代谢；并且珍珠粉能促使人体的胶原细胞生长，当有外伤、创口...下面是玉珠项链带的对身体有什么好处(女人戴白玉菩提的好处有哪些)的详细诠释。

一、玉珠项链带的对身体有什么好处

珍珠和玉相比，玉要更养人一些。1、珍珠粉含有丰富的高级脂肪醇，易被人体表皮细胞吸收，可增强细胞活力，促进细胞新陈代谢；并且珍珠粉能促使人体的胶原细胞生长，当有外伤、创口时，能促使胶原细胞生长填补空隙，连接组织，促使肌肤再生，保持肌肤柔嫩润白，光滑完整。珍珠项链佩戴2、佩戴珍珠，不仅可以肃清人体血管的功氧化脂，美容护肤，延缓皮肤老化，提高人体免疫力。还可以防止骨质流失，养肝明目、清热解*，具有抗衰老、延年益寿的功效。并且还能够有效的治疗咽喉炎和口腔溃疡。佩戴珍珠好处3、珍珠项链紧贴人的颈部，它的有效败分以经冲突进入人体，珍珠对体液分泌有一定吸收能力，皮肤对珍珠中所露药物败分也有吸收，乃至影响局部患处，起消炎治疗作用；珍珠露有碳酸钙、氧化钙、磷酸钙、硫酸钙以及镁、锰、铜、碘、磷、锶、铅、钠、钾等多类元素和十几类氨基酸，在医学上具有危神定惊、清热害阴、明目解*、收口生肌等功效。尤其女士在月经、更年期期间，配戴珍珠项链可以起到较好的调节、缓和的作用、防治缓性咽喉炎及甲状腺等，同时使皮肤格外光净、细腻。玉的养生机理已经被现代科学所证实。据化学分析，玉石含有多种对人体有益的微量元素，如锌、镁、铁、铜、硒、铬、锰、钴等，佩带玉石可使微量元素被人体皮肤吸收，活化细胞组织，提高人体的免疫功能。故有中医所说“有的病吃药不能医好，经常佩带玉器却治好病”，道理就在于此。倘佩带玉手镯长期的良性按摩，不仅能被动除视力模糊之疾，而且可以蓄元气，养精神。[白玉] 有镇静，安神之功。[青玉] 避邪恶，使人精力旺盛。[岫岩玉] 对男性阳痿患者很有效，能提高人的生育能力。[翡翠] 能缓解呼吸道系统的病痛，能帮助人克服抑郁。[独玉] 润心肺，清胃火，明目养颜。[玛瑙] 清热明目。[老玉] 解*，清黄水，解鼠疮，滋阴乌须，治痰迷惊，疳疮。玉石不但能美化人们的生活，陶冶性情，而且祛病保平安。其产品直接用于健身保健的有：玉枕、玉垫、健身球、按摩器、手杖、玉梳，对人体具有养颜、镇镇带悔静、安神之疗效，长期使用，会使你精神焕发，延年益寿。以上理论上的功能都不如直接敷用珍珠粉和各种微量元素来的直接，而且经过长期佩戴，体液浸入珠宝形成“玉化”形态，对于微量元素的吸收更是谈不上。玉石（Nephrite）是一种矿物质。玉有软、硬两种，平常说的玉多指软玉。属于最常见珠宝之一。据清进士寸开泰撰写的《腾越乡土志》记载："腾为萃数，玉工满千，制为器皿，发售滇垣各行省。上品良玉，多发往粤东、上海、闽、浙、京都。在西方宝石学中，玉的英文名称为Jade，来源于西班牙侵略者，他们把由墨西哥掠夺来的玉起名为Pieda be ijade ，玉(ijade)是词的最后一个字。中国是世界上开采和使用玉最早、最广泛的国家。古书上记载很多，名称也很杂，如水玉、遗玉、佩玉、香玉、软玉等。辽宁阜新市查海遗址出土的透闪石软玉玉块，距今约8000年（新石器时代早期），是全世界到目前为止所知道的最早的真玉器。中国最著名的玉石是新疆和田玉，它和河南独山玉，辽宁的岫岩玉、陕西的蓝田玉，称为中国的四大名玉。玉是矿石中比较高贵的一种。玉石富含多种微量元素，如锌、铁、铜、锰、镁、钴、硒、铬、钛、锂、钙、钾、钠等。玉之润可消除浮躁之心，玉之色可愉悦烦闷之心，玉之纯可净化污浊之心。所以君子爱玉，希望在玉身行并上寻到天然之灵气。玉乃石之美者，色阳性润质纯为上品。宝石也如此。其价值高低并不完全取决于成份，翡翠白玉中不值钱的为多数。如同人一样，哪个民族都出英雄。定义软玉御正狭义上是指和田玉，广义上包括岫岩玉，南阳玉，酒泉玉等十多种软玉。很多软玉历史同样悠久，如岫岩玉。硬玉只指翡翠。“玉石是远古人们在利用选择石料制造工具的长达数万年的过程中，经筛选确认的具有社会性及珍宝性的一种特殊矿石”。《说文解字》释玉为“石之美者，玉也”。《辞海》则将玉简化的定义为“温润而有光泽的美石”。这几种说法就是我们今天广义上所说的玉，它不仅包括和田玉、翡翠，而且包括玉髓，岫岩玉、南阳玉、水晶、玛瑙、琥珀、珊瑚、绿松石、青金石、黄龙玉等其它传统玉石。现代矿物学把玉分成硬玉和软玉两大类，硬玉即翡翠，而软玉主要是指新疆的和田玉，这就是狭义上的“玉”的定义。从我国用玉的历史来看，只是在商代以后才大规模使用新疆和田玉，而在此之前各地使用的玉材基本上是就地取材的各种美石。因此，中国玉的定义，不能单纯地依赖现代矿物学的标准，而应该从历史的角度出发，尊重传统的习惯，把广义的玉作为研究玉器、玉文化的对象。关于玉器的概念，广义上的玉器应该具备三个特点：一是材料上符合“美石”的要求；二是在形制上具备典型玉制器的基本样式；三是制成的玉器必须是由制玉的特殊制作方法如碾磨、钻孔等技术完成的，而不是一般的制石工艺所能完成的。再者， 研究的玉器，应是具有一定历史年代的，必须强调它的历史文物价值。颜色软玉主要有白玉，青白玉，黄玉，紫玉，墨玉，碧玉，青玉，红玉等等。其中黄玉色如机油的是佳品，紫玉颜色通常为淡粉，墨玉实为碧玉上多黑点的玉，青玉实为暗淡发青的白玉。通常白玉最佳。硬玉即翡翠，颜色有白，紫，绿。可称为冰地儿（白）或青地儿（绿）。绿色为最佳。三色翡翠的也称为“桃园结义”或者“福禄寿”。 首饰的作用就是装饰，美观而愉悦心灵，增加自信心。珍珠和玉石本身所含各种微量元素，理论上对身体和皮肤有美容和保健作用，但是珠宝本身所具有的硬度和密度使得这些微量元素的吸收非常少，根本无法和直接服用微量元素的食物和保健品相比较，所谓：|玉人养玉三年，玉养人一生，不过是通过佩戴、盘玩领悟玉的内涵、坚强、温润；佩戴珠宝时容易碰撞损坏，人需要保持从容、大孝槐誉方的举止，久而久之使得言行举止从容不迫，端庄优雅的风度，而使人收益一生*1、珍珠粉含有丰富的高级脂肪醇，易被人体表皮细胞吸收，可增强细胞活力，促进细胞新陈代谢；并且珍珠粉巧段能促使人体的胶原细胞生长，当有外伤、创口时，能促使胶原细胞生长填补空隙，连接组织，促使肌肤再生，保持肌肤柔嫩润白，光滑完整。珍珠项链佩戴2、佩戴珍珠，不仅可以肃清人体血管的功氧化脂，美容护肤，延缓皮肤老化，提高人体免疫力。还可以防止骨质流失，养肝明目、清热解*，具有抗衰老、延年益寿的功效。并且还能够有效的治疗咽喉炎和口腔溃疡。佩戴珍珠好处3、珍珠项链紧贴人的颈部，它的有效败分以经冲突进入人体，珍珠对体液分泌有一定吸收能力，皮肤对珍珠中所露药物败分也有吸收，乃至影响局部患处，起消炎治疗作用；珍珠露有碳酸钙、氧化钙、磷酸钙、硫酸钙以及镁、锰、铜、碘、磷、锶、铅、钠、钾等多类元素和十几类氨基酸，在医学上具有危神定惊、清热害阴、明目解*、收口生肌等功效。尤其女士在月经、更年期期间，配戴珍珠项链可以起到较好的调节、缓和的作用、防治缓性咽喉炎及甲状腺等，同时使皮肤格外光净、细腻。玉的养生机理已经被现代科学所证实。据化学分析，玉石含有多种对人体有益的微量元素，如锌、镁、铁明悉、铜、硒、铬、锰、钴等，佩带玉石可使微量元素被人体皮肤吸收，活化细胞组织，提高人体的免疫功能。故有中医所说“有的病吃药不能医好，经常佩带玉器却治好病”，道理就在于此。倘佩带玉手镯长期的良性按摩，不仅能被动除视力模糊之疾，而且可以蓄元气，养精神。[白玉] 有镇静，安神之功。[青玉] 避邪恶，使人精力旺盛。[岫岩玉] 对男性阳痿患者很有效，能提高人的生育能力。[翡翠] 能缓解呼吸道系统的病痛，能帮助人克服抑郁。[独玉] 润心肺，清胃火，明目养颜。[玛瑙] 清热明目。[老玉] 解*，清黄水，解鼠疮，滋阴乌须，治痰迷惊，疳疮。玉石不但能美化人们的生活，陶冶性情，而且祛病保平安。其产品直接用于健身保健的有：玉枕、玉垫、健身球、按摩器、手杖、玉梳，对人体具有养颜、镇静、安神之疗效，长期使用，会使你精神焕发，延年益寿。以上理论上的功能都不如直接敷用珍珠粉和各种微量元素来的直接，而且经过长期佩戴，体液浸入珠宝形成“玉化”形态，对于微量元素的吸收更是谈不上。

二、女人戴白玉菩提的好处有哪些

白玉菩提手串的作用与好处是可以提升气质。白玉菩提手串外表颜色白皙，给人纯净圣洁的感觉。白玉菩提手串具有圆润的光泽，比较契合女性的气质。女性佩戴白玉菩提手串，能提升自身温婉高贵的气息，给人一种大气和神圣的感觉。白玉菩提手串外表颜色白皙，给人纯净圣洁的感觉。白玉菩提手串具有圆升哗正润的光泽，比较契合女性的气质。女性佩戴白玉菩提手串，能提升自身温婉高贵的气息，给人一种大气和神圣的感觉。白玉菩提手串的简介白玉菩提碰触起来触感十分冰冷，长期性开展佩戴可以产生好运气，还可以消化吸收身体的邪气，让人迅速恢复精力。白玉菩提实际上并不是翡翠玉石，它是菩提手串的一种，关键材料是韧皮部。它是椰子鞋属灌木状绿色植物的果子或吵悔是种籽，关键出产于新加坡、印度的、中国云南等地，将其开展开皮后，就可以看得出里边类似白玉石材质的表面。在盘玩白芦正玉菩提前，应当先用毛糙的布搓揉掉白玉菩提根表层的蜡层，一段时间后再换用软抹布盘搓。

三、为什么玉佩上往往附带有玉珠它起什么作用有什么含义么

中国古玉器丰富的文化内涵 中国古玉器不仅有着8000多年的悠久历史，有围溶供正着丰富多彩的品种，而且还屋席晚响袁引美吃有着丰富的文化内涵。这也是玉器之所以成为历代官吏显示身份地位的随葬品、古玉器之所以成为重要的文物、之所以构成中国玉文化体系的原因。 中国古玉器的文化内涵不仅包括婷子迫设计艺术、碾琢工艺、革那直器报亲文字记载等，而且还日友课策苗乱存拿毫苏办包括古玉器的丰富的价命蛋展究备雷值、礼仪功能。宗教功希该衣先能它最云居供能、经济价值和装饰功能。 古玉器的政治价值表现在古第菜管跟过规位玉器是社会等级制的物县倒错放度破责件化，是古代人们道德和文化观念的载体。出土的食丝径尼玉器基本上出自有身份和地位的大中型墓葬中，春秋战国就有“六瑞”的使用规定，6种不同地位的官员使用6种不同的玉器，即所谓“王执镇圭、公卫附没娘古制积女执桓圭，侯执信圭从止见弦座的、伯执躬圭、子执谷壁缩调刻即喜倒科、男执蒲壁”；从秦朝开始，皇帝采用以玉为玺的雨民围油四威标经用钱久制度，一直沿袭到清朝；唐代明确规定了官员用玉的制度，如玉带制度。 在古代，玉象征着伦理道德观念中仅当高尚的品德，儒家有“君子比德于玉”的用玉观；仅待必会散收钱治背沉东汉关于“玉、石之美者，有五德”的说法，就是将玉衣感材示微两量觉走下发石的五种物理性质比喻为人的五种品德：“仁、义、智、勇、洁”。古玉器的礼仪功能一直占据中国古玉器的主流，“六器”是封建社会礼仪用玉的主干，即用六种不同形制的玉器作为祭祀、朝拜、交聘、军旅的礼仪活动的玉器，这就是《周礼大宗伯》所记载的“以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄磺礼北方”。 古玉器的宗教功能体现古人在图腾崇拜中的用玉，在佛教和道教中的用玉。玉器的经济价值从古到今不减。大中型墓葬中出土较多的古玉器，除了表征墓主的身份和地位外，也是财富的象征；商代至春秋战国时期，有以玉作币、以玉作交换和贡品的做法；清朝有“古铜旧玉无身价”的说法。 玉器的装饰功能始终是玉器的主要功能。包括玉珠串、手镯、玉佩等人体装饰用玉；玉剑饰、玉带钩、玉带扣等服饰装饰用玉；玉山子、玉制瓶、玉制炉熏等陈列装饰用玉等。 在中国玉器上述五种功能中，经济价值和装饰功能是玉器的自然属性，现代玉器仍然具有这两种功能。其他三种价值和功能则是人为赋予的，是古玉器不同于现代玉器的特有的功能。玉 意 详 解 中国人自古就有佩玉的习惯，有的是出自爱好，有的是出自心中美好的祝愿。近年来佩带玉牌更成为消费者追求的时尚。面对市场上各种体裁的玉佩，消费者感到无从选择。其实在和田玉的题材当中，大多都有明确的主题，这些主题可能出自一个点故，一个传说并寄托着人们丰富的思想和情感。 挂件上丰富的纹饰，多取长寿、祝福、快乐之寓意，一般的纹饰有人物、动物、花草、文字和其他一些图案。常见的有： 佛、观音：挂件中的佛，常取大肚弥勒佛的造型。它实际上是由一个叫契比和尚的形象塑造出来的。据史书记载，契比是五代时期明州（今浙江宁波人）人，经常手持锡杖，上挂一布袋，出入于市镇乡村游化行乞，故人们称他为“布袋和尚”。相传他身形肥大，衣着随便，言行不拘小节能预测吉凶，知晴雨，神秘莫测。后来梁祯明三年，契比坐化，后人认为他是弥勒转世，造塔供奉。因此其成为解脱一切烦恼的化身。而观音则被视为救苦救难之神，被视为慈悲的化身。观音菩萨在中国民间受到最普遍、最广泛的敬仰。人们佩戴此类的纹饰挂件是为了借佛、神的力量来保佑自身，祈求平安快乐。 寿星：以南极仙翁托桃为纹饰，寓意幸福长寿。寿星是我国长寿的化身，现代玉雕常以其为素材，用来寄托人们对健康长寿的向往。 童子：以古代儿童为纹饰，祝愿多子多福之意。 龙、凤：龙是中国最有代表性的吉祥神兽，凤是中国最有代表性的吉祥神鸟。寓意吉祥。传说凤在中国民间代表女性，龙代表男性。他们搭配在一起寓意婚配吉祥。 鱼：“鱼”与“余”谐音，表示富裕。比如：年年有余（鱼）、吉庆有余（鱼）等。 蝠：“蝠”与“福”谐音，寓意幸福。例如：福在眼前（蝙蝠带一串铜钱）等。 蟾：自古以来代表财富。常见的刘海戏金蟾，寓意财源兴旺，幸福美好。 猴：“猴”与“侯”谐音。马和猴在一起，寓意马上封侯，封官进爵的意思。还有两只猴在一起，指“辈辈封侯”。 十二生肖：生肖也称属象挂件，视为护身符可保佑平安、快乐。 植物纹饰：植物纹饰常与动物纹饰相结合，产生丰富的图案和寓意，比如：连年有余，松鹤延年等。也有单独的植物纹饰，如：竹子，代表节节高；花，代表花开富贵；梅、兰、竹、菊花中四君子，代表人的气节性格。 文字和图案纹饰：常用的文字和图案纹饰有寿、福、禄、喜、长命百岁等字样，及阴阳八卦卜吉纹饰等。寓意吉祥，平安。玉器与玉文化 建国以来，考古发掘出土的大量不同历史时期的玉质制品证明：我国制造、生产和使用玉器的历史源远流长。 关于玉器的概念，自古以来即歧见纷呈。不同学科的人有不同的诠解，同一学科的人也往往有不同的见解。作为文博部门的从业人员，首先强调的必须是它的历史文物价值。就是说在确定一件玉器的基本质料之后（古代玉的范围广杂，今人则较为严格），其时代属性至关重要。属于古代或近代的，我们视之为历史文物范畴，是我们研究的对象。我们可以针对一件件具体物品，详加评述其价值、意义、文化内涵；而对于现今生产的玉器，是工艺品或具有某种专门用途的物品，则不应该是我们研究的对象或重点。因为涉及到工艺创新领域，不是文博部门的职责。其次，什么是玉的问题，也是我们要关注的。现代矿物学把玉分成硬玉和软玉两大类，硬玉即翡翠，而软玉却有许多种。翡翠在中国是一个比较晚才出现的类型，大概明朝末年才开始在中国流行，中国古代的玉器史主要是使用软玉和各种彩石的历史。再次是古今中国人对什么是玉的认识各不相同，或指其色泽、结构物质、湿润程度等等。现代具有一定文化知识的专业人员谈玉，如文博人员、玉雕工人、收藏家等，通常定玉的性质比较窄，往往以和田玉为主。而古人用玉，就像当今大多数“爱玉一族”一样，因时而异往往把水晶、石英、玛瑙、滑石、琥珀、珊瑚、松石、岫玉蛇纹石等当作装饰材料，有的还在自然矿产缺乏时，人工制造琉璃、料器以代替（类似今日和田玉材稀少，用激光沁色或其它材质冒充）。据故宫博物院杨伯达等一批专家研究，“玉石不分”在古代中国曾持续了很长时间。所以像《山海经》上记载产玉之山有250多个，《说文解字》中有玉、类玉、美石的文字多达几百个。最后还有要重视之点是从玉制品的形态及其功能上区分。古人制造使用玉器，离不开生产、生活、宗教、祀仪四个方面。 玉器的生产制造经过一个漫长的过程。不仅在认识玉料方面有一个从不自觉的发现、使用到有意识地寻找、选择的过程；而且在制造技术、形态选择上也都有觉悟、提高、进步的痕迹，涉及到人类知识不断丰富、完善的许多方面。比如在选料上，与矿物学、矿藏学、采矿学发生联系；在琢磨技术上，玉器受打制石器、磨制石器早期琢玉工具的影响；在形态及造型上，玉器受同时代的易于制造的诸如陶器、石器、骨角、牙蚌、木器以及“肖生”形状的制约。所以一件玉器制品的产生，不是孤立的现象，在它的身上可以折射出古代社会物质生产与意识形态的许多信息。尤其值得一提的是：由于玉料的稀少和制器材料的硬度一般较高（摩氏硬底6度以上），再由于工艺技术的失传等原因，我们今天除对那些精美绝伦、巧夺天工的玉器表示叹服以外，并不能搞清楚它是如何被制造出来的。事实上，玉器制作的不易，也体现在科技含量要比一般的陶器、石器多的多。因此我们可以说，材料的稀少、品质的优秀、工艺难度大这三个方面，是它在中国古代社会深受贵族统治阶级喜爱、欢迎的主要原因，也是古人把这种具有材质坚硬、品质稳定、色泽温润的自然物质视为天地之“精”、之“英”，并进而根据稳定社会、稳定礼制、推行礼制的需要，产生了“比德于玉”的社会观念。 玉器的制作，由于受材料和加工方式的制约，所以史前及各历史时期的玉器生产不可能像模制化的产品（仿玉料器除外）那么多。显然，世界上没有完全相同的同一件玉器。因为每一件玉器，即使是相同的类型、同一质地、同一个工匠琢磨，也不会完全相同。它们在尺寸大小、重量多少、玉质干润、色泽深浅、加工技艺等方面总会显现出某些差别来。这种差别的存在，既是形成玉器史上区域和时代风格争奇斗艳、繁花似锦的格局，也是今天的研究人员可以进行断代鉴定、综合分析的基本线索。只有真正把握了时代、区域玉作业的工艺特点，玉器鉴定和玉器功能的揭示工作才会有一个可靠的基础。但玉器的时代风格与特点，不是不稳定的，多变的。恰恰相反，由于古代社会生产力水平的低下，使得玉器制作尤为不易，只有制玉的加工方式发生大的变革时候，玉器上的时代特征才会发生大的变化。玉器的时代风格一旦形成之后，在通常“改朝换代”的时候，如果制玉技术没有变化，新王朝的玉器一般不会发生大的质变，这就是中国历代王朝虽更迭交替，却没影响到玉文化变化的原因。在田野考古发掘的汉墓中固然可以有战国玉器的流传，但是更多的是属于战国风格的玉器。现在往往把这种影响归结为战国时代，也不一定妥当。像新石器至夏商，西周至春秋，汉迄南北朝的玉器，往往难以分辨，这种大时代的更迭证明玉器时代风格有一定的滞后性。 关于玉器的收藏，在我国也有悠久的历史。像安阳殷墟妇好墓中出土湖北石家河新石器文化的玉器，就可以视为商代王室对古玉的收藏。像历代王权更替，将前朝旧物收藏于国库等等，都是一种自发性的行为，可能仅仅因为其价值或纪念性质，与今天有意识地收藏应有一定的距离。收藏古玉，在宋代时形成一个高潮，是当时古物收藏金石学的重要品类。素有“宋画第一”的李公麟曾在朝廷上辨别鉴定过秦朝古玉，他也收藏了十多件秦汉古玉。宋元以后，收藏古玉蔚然成风。这说明，玉器不仅是我国最古老的文化遗物之一，同时在收藏界、学术界对它的关注也是由来已久，至今也是文博界可以移动的六大门类之一。我们如果从玉器的起源、发展到自成体系的收藏活动考察，结合当今的爱玉、藏玉的形势，明确地提出建立一门有关玉文化学科的设想，应该不是梦想吧？ 那么，我们应该把玉器这门学问如何定位才是最适当的呢？首先，古玉器是一种历史遗物，它应是考古学的范畴。考古学现在已是国家的一级学科，在其下面有不少分支学科，像陶瓷学、钱币学、青铜器、金石学等等，都是考古学的重要分支学科。与这些分支学科相比，它们的历史渊源、发展过程以及被收藏、研究的历史，均不可与玉器相比。既然它们都可以独立成为一门学科，玉器为什么就不能呢？显然，玉器学或玉文化如果作为考古学的重要分支学科，在目前已经到了瓜熟蒂落、水到渠成的地步了，可以呼之欲出。 而且玉器成为一门学科的重要性还不止于此。从铜器上升到铜器学或青铜文化、青铜文明，从陶瓷上升到陶瓷学、陶瓷文化、陶瓷文明，人们看到的还只是物质文化史的上升，围绕着物质文化打圈圈。比如像商周青铜器，其雄浑厚重和花纹装饰的神秘气氛，使人觉得它的礼器功能、祭祀功能突出。可是人们不要忘记，铜礼器在宗教祭祀时不过是一种合乎制度的用具（器具）而已，它的宗教性质要比玉祀器差的远。玉器上升到玉器学或玉文化，虽然也有玉料的物质成分，但更多的却是精神的内涵。因为玉器所具有的“通神”的功能，是其它物质的器物所不具备的。铜器在祭祀时是用具，陶瓷器多为生活之用，只有玉器是“通神”的崇拜物，是偶像。玉器在宗教、礼仪功能上比铜器要有更直接的作用，更深邃的内涵。甚至一直到现代，玉器身上所拥有的种种社会观念，仍然是中国传统文化中最富有魅力的文化现象。 再就文献记载上看，我们对先秦两汉的诸子百家、史书进行了较全面的检索，发现除了记述政治、思想、军事、邦交方面的内容外，对物质文化的发明与作用评述是极其稀少的，可以说大都语焉不详。只有独独在玉器文献上，不惜笔墨，是个特例。在古籍《论语》、《管子》、《说文解字》、《说苑》、《荀子》等秦汉文中阐明玉有“十一德”、“九德”、“六德”、“五德”多种，提倡“比德于玉”《诗经》、《春秋左传》等先秦文献中用玉形容品格高尚的人（君子），把玉作为立朝为官、处世为人的标准，用作祭祀、礼仪、财货、信盟，这种对玉的高度评价和用途之广泛，我们至今还没有发现其它哪一种自然物质可与之相比，这种充满着人文精神和伦理道德的玉文化，是商周社会对史前玉神观念的继承，又是世俗社会对高尚人格的要求。如果我们把它称之为儒教社会所树立的道德、人格“标准”，那么与历史的真实会相甚远吗？玉 意 详 解 如今社会上有一种风气，就是不论什么都可以冠之以“文化”二字，诸如“吃文化（食）”、“喝文化（酒、茶）”、“睡文化（枕、床）”……“文化”如此多地涌现固然不是坏事，但在这一片“文化”声中，到底有几许人无浮躁之心，能说出个子丑寅卯呢？ 前些时候，与几位上了年纪的琢玉工匠聊起了玉文化，谈及当前玉文化中的种种“化”，感觉其中颇有些新意，现整理出来，供关心玉文化者参考。 一曰“神秘化”。玉的神秘是古已有之的。远古人类即有石崇拜，认为石是神灵之物，尤其是作为石之美者的“玉”，其“硬、美、润”一直为人称颂。利用玉本身固有的许多特点，人为地为它罩上种种光环，把玉奉为万物主宰、天地之精……从古至今有关玉的说法日益神奇，充满了浓郁的神奇、隐秘色彩。正是由于其神秘，才更加诱人探寻，引人遐思，成为博大精深的文化现象。凡此种种，都为玉文化增添了无限乐趣，众多的人把玉与文化相勾兑，寄托其精神情感，这也许正是玉文化的神奇之所在。玉文化就在这神秘中存在发展。 二曰“庸俗化”。在埋头于玉文化的研究中，不乏极为有益的成果，遗憾的是，近几年喧闹声中掺进了一些不那么和谐的音符，玉堂里混入了一些市井之徒。比如用玉片连缀成枕，标榜能医治各种疾病；把水晶握在手中，立即能浑身舒畅通络导气等等，不一而足。如果说古人由于科技不发达，对于玉的种种解释和运用，还有着些许社会进化的积极意义的话，那么对于在如今的信息科技时代，还生出这种种误说，无疑是招摇过市，庸俗蒙事。研究玉文化是严肃的科学，千万不要将其导入庸俗化的误区。 三曰“虚无化”。玉文化是中国的本土文化，有着与中华民族文明共起始的优良传统，在世界文化宝库中载有重要的篇章。在中国工艺美术发展史的玉文化研究中，有人贬低她的价值，以至全盘否认“石器时代”的存在。事实上，关注玉文化，决不应仅仅从经济价值出发，而应该是全方位、多角度地去研究探讨。 四曰“追潮化”。在玉文化研究中，有附庸风雅者，有追随大流者，更有钻营图利者。在玉器市场上，充斥着越来越多的“假”东西，这种假，不是以次充好、以今充古，而是用树脂混合粉调颜色模压出翡翠样的玉坠、手镯，用料石充玉戒面，把玛瑙打眼掏膛后注进水当水胆等。在玉器火燥的当今，不出现假冒伪劣品是不可能的，但是假没什么可怕，从来是真金不怕火炼，市场上假货越多，就越能衬托出真物的珍贵，更何况人们可以在辨别真假中增长知识，学会去伪存真。 “试玉要烧三日满，识人须待十年期”。最值得注意的往往是一些腰中别块假翡翠、假充玉专家的所谓“宝玉石鉴定大师”，利用某些特殊的条件，到处为人盖章收费，其意欲何？我们还是小心慎重为妙。免祸保平安 玉可以免祸保平安，这也是由来已久，至今仍有许多人笃信的一种观念。 《玉纪》作者陈原心讲：某年游晴川阁，从三层楼掉下来，幸亏因佩带了太公璜，得以不死。 又刘大同在《古玉辨》中专门有一小节讲“古玉防险之见闻”，记述了他的好几则见闻： 一是有位姓胡的瓦匠，在河中淘到一只玉铲，即用作烟荷包坠石。后他为姓赵的人家盖房，正在上梁时，忽然失足落地，但人毫无损伤，而腰中玉坠崩裂了好几处。这是他亲眼所见者。 再一是他在上海澡塘洗澡，役工见他左臂佩玉，就告诉他日前有一八十老翁在此洗澡，出浴时晕倒在地，在场的人大惊，急忙扶起老人，但老人却安然无恙，只是左臂上的玉镯跌得粉碎。老人痛惜地说：这是三代的玉镯，没有它就危险了。当场把粉碎的玉捡起来，藏好才去。这是他亲耳听到的。 其他还有他年轻时听说的族兄鹤峰坠马于石崖、老仆杨桂醉落于桥下，都因为身上佩有古玉，所以未受危险云云。 诸如此类的故事，我们可以听到或讲出很多，因而玉保平安得到了相当一部分人的认可。 也许，今天的研究者认为这是迷信，不可相信。其实，剔除掉其中的迷信成分，也还是有一定的道理。这就是赵汝珍在《古玉辨》里所分析的：“岂知此乃精神贯注之结果，并非无理性之言也。盖古人视玉极重，佩之宛同载祖播迁。其一举一动，必特别小心。必视而后动，虑而后行。若是，则必少生是非，少遭意外。即偶遭意外，因心志有可靠之保护，必有意外之幸运。因之遂造谣生非，谓旧玉可以护身。是在古时确然，而在今日则不可能矣。”这就是说，因为视玉极重，所以精神极其贯注，即使偶遭意外，可能会因为心志集中，而有意外之幸运。 总之，因佩玉而免遭意外之祸，这可能纯粹出于偶然，也可能确有心理因素在起作用；不管怎么样，玉保平安作为一种信念，起码反映了人类共同的愿望。富贵的宣示 玉器在古代就作为贵族身分、等级和财富的标志，不同的等级，佩带不同色质和形制的玉佩。 据《礼记 .玉藻》记载：“天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而纯组绶，世子佩瑜玉而綦组绶，士佩瓀纹而缦组绶。”这里，什么样的身份等级佩什么样色质的玉，以及配什么样颜色的绶带，都有明确的规定：天子佩带白玉而用赤黑色的丝绶带，公侯佩带有山玄纹的玉而用红色丝绶带，大夫佩带有水苍纹的玉而用黑色丝绶带（纯为缁，黑色），世子佩带美玉而用杂色丝绶带，士则佩带一种叫瓀玟的次等玉石而用赤黄色丝绶带，其等级标志不可谓不森严。 这种等级制度延续下来，对后世影响很大。《晋书 .服志》亦记载着：“皇太子金玺龟纽......佩于瑜玉”、“贵人、夫人、贵嫔是为三夫人......佩于窴玉（即于阗玉）”、“皇太子妃......佩山玄玉”，诸如此类，不一而足。玉佩成了人们等级身分的一种标志，这种标志虽然随时代而异，但每个时代都有明确严格的规定，以避免等级的混乱。 此外，不同形制和大小的玉也是一种身分和等级的标志。《周礼.冬官考工记.玉人》和《续文献通考》中就分别有古代天子至伯，明代皇帝至郡王以上所用玉圭的不同尺寸的严格规定。从一定意义上说，用料的大小比色质更容易区分等级的高低，因而当我们今天收藏到一块大尺寸的玉佩时，就须格外注意，因为尺寸越大，就越可能出自当年的达官贵人之手。 玉不仅是身分高贵的标志，而且还是财富的一种炫示。通常我们用“金玉满堂”来形容一个富贵家庭，像《红楼梦》里写到的贾家，第四回“护官符”上对它的形容就是“贾不假，白玉为堂金作马。”以白玉为堂，黄金作马，其富有可以想见。还有历史上有名的石崇、王恺斗富，晋武帝是王恺外甥，赏赐给王恺一株高二尺许的珊瑚树，帮助他斗富。王恺向石崇炫耀，谁知石崇看后用铁如意击个粉碎。王恺以为对方是嫉恨自己的宝贝，“声色甚历”，但石崇轻巧地说了一句：“不足恨，今还卿。”当场命令左右拿出了六七株高三尺四尺的珊瑚树，像王恺那样大小的更多，王恺当即“惘然自失”。珊瑚历来属于传统玉材，以珊瑚树斗富，可见珊瑚的宝贵稀有。 今天，起码在一部分佩玉者眼里，玉也是一种富贵的标志，它表明佩带者身分和富有。虽然今天已完全取消了以佩玉区别官位大小的制度，但佩玉作为一种大户人家出身的标志，作为一个“大款”的气派，仍具有相当的魅力。德 行 操 守 在我国自古就有“君子于玉比德”的传统，所以“古之君子必佩玉”，“君子无故，玉不去身”（《礼记玉藻》）佩玉成了君子有德的象征。 君子又如何“比德于玉”呢？（《礼记聘义》）中记载了孔子的一段话，大概是有关这个问题最全面的回答。 “昔者君子比德于玉焉。温润而泽，仁也。慎密以栗，知也。廉而不刿，义也。垂之如坠，礼也。叩之其声，清越以长，其终诎然，乐也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁达，信也。气如白虹，天也。精神见于山川，地也。圭璋特达，德也。天下莫不贵者，道也。” 这段话从仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道一共11个方面对玉的道德内涵作了分析，虽未免玄了些，但它代表了古人对于玉的认识和看法，强调了玉的可在外在的美，而在其内涵与人的精神世界彼此相通并息息相关。 此外又有“五德”之说，也许是对上述认识的更为简要的概括。许慎（《说文解字》）中有：“玉乃石之美者，有五德：润泽以温，仁也。鲤理自外，可以知中，义也。其声舒扬远闻，智也，不挠而折，勇也。廉而不技，洁也。”大意与《礼记》所载大同小异。 玉不全被赋予如此丰富的道德内涵，因则君子必须佩带它，而且佩带以后，行走时玉佩发出声音，君子走路时就势必温文尔雅，没有丝毫的邪念。由于玉佩只有在不快不慢、富有节奏的步伐下，才会发出韵律、悦耳动听的声音，这声音不仅集中了君子的注意力，同时也告诉周围的人们：君子来去光明正大，从不偷看偷听别人的言谈举动，这便又成为君子行动光明磊落的标志。所以“古人君子必佩玉，右徵角，左宫羽，趋以采齐，行以肆夏，周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。故君子在车则闻鸾和之声，行则鸣佩玉，是以非辟之心，无自入也。”（《礼记玉藻》）意思是君子出入进退俯仰之间，玉佩都会发出声音，因此“非辟之心，无自入也”。 今天，虽然德操以玉的风气大大淡化，佩玉者多数已说不出玉有那么多的道德内涵，但佩玉作为一种有道德修养和文化品位的象征，依然为一部分人所认同。特别是“君子于玉比德”的传统，在我们今天的日常生活中依然随处可见。佩带玉石可养生 我国素有“玉石之国”的美誉，古人视玉如宝。据传，朝朝代代，帝王嫔妃养生不离玉；嗜玉成癖如宋徽宗；含玉镇暑如杨贵妃；持玉拂面如慈禧太后……祖国古籍称：玉乃石之美者，味甘性平无*。各流派的气功大师一致认为，人身有“精、气、神”三宝，“气”的使用尤为突出，而玉石是蓄“气”最充沛的物质。 有些人在研究玉石养生的机理后认为，玉石含有多种对人体有益的微量元素，如锌、镁、铁、铜、铬、锰、钴等，佩带玉石可所含微量元素被人体皮肤吸收，产生特殊的“光电效应”聚焦蓄能，形成相当于电子计算机中谐振器似的电磁场，与人体发生谐振，从而使各项生理机能更加协调地运转。 某些玉石尚有白天吸光，晚上放光的奇妙的物理特性。有人认为，当光点对准人体的某个穴位时，能刺激经络、疏通脏腑，有明显的治疗保健作用。位于人手腕背侧有“养老穴”，常佩戴玉镯，可以得到长期的良性按摩，不仅能祛除老人视力模糊之疾，且可蓄元气，养精神。 嘴含玉石，借助唾液所含营养成分与溶菌酶的协同作用，能生津止渴，除胃中之热，平烦懑之气，滋心肺，润声喉，养毛发，不失为玉石养生的又一途径。玉在山而草木润，玉在河则河水清，由此可见玉石养生有益无损。吉祥终身伴随 玉器在古代作为一种礼器，原本就有着祈求吉祥的寓义。古人对自然界的不测风云、人世间的旦夕祸福无法理解和抵御，便只能求助于神灵的保佑，而玉便是沟通与神灵的联系、祈求吉祥如意的一种瑞物。 我国古代很早就视玉为祥瑞之物，《周礼》中所谓“以玉作六瑞”，便是指六种礼玉。后世几乎每个朝代都把玉的出现和贡献看作是一种祥瑞的征兆，史书上有大量这方面的记载。如《汉书 .文帝本纪》上记载着：“十六年九月，得玉杯，刻曰：‘人主延寿’。令天下大酺，明年改元。”又《魏书 .灵徵志》记载：北魏高宗和平三年四月，河内人张超于坏楼所城北故佛图处获玉印以献。印方二寸，其文曰：'富乐日昌，永保无疆；福禄日臻，长享万年。'玉色光润，模制精巧，百僚咸曰：'神明所，非人为也'。诏天下大酺三日。”又据《开元天宝遗事》载：“开元元年，内中因雨过，地润徵裂，至夜有光。宿卫者记其处所，晓乃奏之。上今凿其地，得宝玉一片，如拍板样，上有古篆‘天下太平 '字。百僚称贺，收之内库。”诸如此类的记载，虽其事实未必可信，但它反映了古人对于玉作为一种吉祥之物的迷信。 后世以玉祈求吉祥，往往通过刻于玉上的吉祥语或吉祥图案体现出来，比如著名的流双龙“长乐”谷纹璧，就是以吉祥语“长乐”和吉祥图案双龙一起来加以表现的。明代以后，各种吉祥图案的玉佩和玉饰尤其普遍，诸如“龙凤呈祥”、“吉祥如意”、“喜报三元”、“三羊开泰”、“喜上眉梢”、“马上封侯”、“官上加官”、“长命百岁”、“松鹤延年”、“玉堂富贵”、“鱼跃龙门”、“福寿双全”等等，或形象，或抽象，或直接表现或象征暗喻，都反映了人们祈求吉祥的共同愿望。 与人类祈吉愿望联系在一起的，是驱邪避凶。吉凶祸福都是相对的，能避免凶险灾祸，本身 我想知道具体的。比如说哪个官位的就是什么样的佩带。谢谢

四、什么材质的转运珠最好不同转运珠的材质和功效

转运珠，顾名思义，“转运”是其最大的亮点和优势，人们赋予其美好寓意。日常佩戴转运珠，好运连连。 但是转运珠佩戴可是有讲究的，戴在什么位置？戴几颗？戴什么材质的？都是有讲究的哦，下面就跟着一起来学习吧*以后佩戴转运珠就可以根据自己的需求选择购买了。 一、最常见的转运珠款式、材质 黄金转运珠： 寓意财富好运连连，同时黄金转运珠和皮肤总是处于一种摩擦形态，从而促进身体血液循环，所以，佩戴黄金首饰的益处还可以降低皮肤感染机率。 白银转运珠： 银本身具有，防止细菌生长，安五脏、定心神、止惊悸、除邪气的作用，长期佩戴转运珠，不仅能转运，还能帮助体内*素排出。 玉石类的转运珠： 精致又养生玉可疏血脉、润心肺、明耳目，经常佩戴有助于人体各器官功能的协调平衡。 金镶玉转运珠： 金镶玉寓意“金玉良缘”，堪称尊贵吉祥与超凡脱俗的完美结合。 水晶转运珠： 很多水晶都有净化磁场的作用，并且水晶晶莹剔透，样式好看，很受年轻人的喜欢。佩戴水晶转运珠，不仅转运，而且好看，兼具实用性和观赏性。 檀木转运珠： 可定心、安神、醒脑、镇邪、通窍，佩戴檀木转运珠可护佑邪污不侵，妖魔不入。 二、转运珠不同颗数有什么含义？ 转运珠颗数也是有讲究的： 一颗珠代表“一帆风顺” 两颗珠代表“好事成双” 三颗珠代表“三羊开泰” 四颗珠代表“四季平安” 五颗珠代表“五福同享” 六颗珠代表“官运亨通” 七颗珠代表“海誓山盟” 八颗珠代表“财源广进” 九颗珠代表“天长地久” 十颗珠则代表“十全十美” 转运珠，无论佩戴几颗，都有其美好寓意，在日常选购的时候只需要根据自己的喜好和需求，购买即可。 三、转运珠怎么戴才转运 转运珠，虽然无论戴几颗都没问题，但是如何佩戴可是有讲究的*戴错了不仅不能转运，伤运都不一定* 01 遵循“左进右出”原则 左进：戴在左手招好运 转运珠戴在左手，有利于幸运女神的光顾。一般想要官运亨通、财源广进、爱情美满、家庭幸福的，这些都是戴在左右。 右出：戴在右手出霉运 如果这段时间，遭遇到一些不好的事情，想把霉运去掉，就把转运珠戴在右手的手腕上，有利于排出体内的浊气和厄运。 02 佩戴在“高”的地方 这个高的地方，指的是身体上相对比较高的地方，也就是说——不要戴在脚上。不管是什么材质的转运珠都不能戴在脚上，因为脚为下，手为上，戴在脚上寓意着把运气踩在脚下，这还如何去转运？ 四、本命年佩戴转运珠的原则 1、本命年若是佩戴转运珠的话，红绳最好是由长辈赠予的。因为本命年容易遭遇一些坎坷或者不利，长辈给予的才能起到压制厄运的效果。若恰逢本命年，佩戴翡翠转运珠，万事万物都如意，避邪去灾。 另外，本命年的人一旦佩戴上这些饰品的话，就最好不要拿下来，到第二年新年再取下，有利于全年运势的保佑。 五、转运珠保养需要注意什么？ 1、不可过度的水洗 转运珠虽然价格不贵，但是游泳或者汗蒸时不要佩戴，这样容易损伤转运珠，说不定还会影响到运势。 2、不要接触高温 因为市场上转运珠大部分为黄金，遇到高温，容易变形，有些转运珠是玉石，高温会使得灵气十足的玉石珠子失去原有的光泽，这样会破坏原本的美感。 本文来源于**微珠宝，如有侵权，请联系删除 洗澡可以摘下吗？