我国古时代的玉文化为何极为发达?,和田玉石的文化历史是怎样的?
发布时间:2023-01-08 23:00:01
发布时间:2023-01-08 23:00:01
中国玉文化的产生有其历史必然性,其原因是多方面的。 另外,不同的学者也可能根据角度有不同的看法。 为了与欣赏者交流,在此就玉文化产生的原因提出几点看法。
具体理由如下。
石器时代对美的原始追求
与旧石器时代的玉器相比,中国新石器时代的玉石器经过打磨和穿孔,这保留了原有的实用价值,具有美观的效果。 拾起自然的石头来处理石头,如果说古代人类已经学会了工具的制造和使用,那么磨平打孔,不仅中华古代的先辈们已经能够制造出更高的工具,而且在思想中产生了观念形态的内容以今天的眼光来看,尽管这还是一项极其简单的技术,祖先们实际上已经奋斗了几十万年。 从史学角度看,这构成了划时代的标志。 [2]想象一下,祖先们把闪闪发光的“美丽石头”耐心细致地打磨成有意义的形状,钻一个小洞,甚至穿上自己捻的小绳子,挂在脖子上或胸前。 这是多么美丽的情景啊。 它表明古人对美的追求,人的思想中有信仰和寄托。 玉石具有无比的美丽、无比的坚硬、无比的价值,它与上古先民思想中至高无上的祖先、至高无上的自然力、至高无上的鬼神观念自然地联系在一起。 古代的护身符之类的东西就是沿着这个自然过程产生的。 在此后的社会发展过程中,产生了许多与玉密切相关的神话和传说。 这在古人的思维想象中,昭示着一个美玉,天地四方,祖祖辈辈,雷声隆隆,与万物生灵有着说不尽的联系和影响力,这无疑是一个重要的飞跃。 大量古文字记载和大量出土文物,证明了一颗颗玉石,一件小装饰品,一点点最原始的审美意识和最古老的信念与虔诚,不断被赋予新的意义,发挥新的作用,最终孕育了中国特有的玉石文化的史实。
玉文化与玉图腾
中国原始社会有一个叫玉图腾的阶段,表现为中华民族的先民曾使用某种意义上的玉雕制品作为民族的标志,历史文献中也确实有很多记载。 例如,《拾遗记》卷,《少昊》记载,少昊的母亲皇娥少女时,白天坐木筏走苍茫的大海,有一天到了西海
是滨穷桑地,那里生了一棵叫孤桑的大树,千寻,吃了这棵树的果子就长生不老。 在那里,她遇到了神童“白帝之子”,即“太白之精”。 她和这个童子一起坐木筏,在海里玩。 他们把桂花树的树干系在旗杆上,把董茅草系在杆子上作旗帜,用玉石雕刻成鸽子鸟的形状,装饰在旗杆的顶部。 也就是说,“把玉石雕成鸽子,放在钟表的边缘”。 后来皇娥生下了少昊,头衔叫“穷桑氏”,又称“凤鸟氏”。 而属于少昊的各民族有元鸟氏、青鸟氏、丹鸟氏。 祝鸠氏、鸣鸠氏、鸠氏。 这是以玉鸟为图腾的最好体现。 玉石是当时人类使用最多、最广泛的物质,被奉为天地之精,美观实用。 因此,在远古时代,先人把玉石雕琢成鸟兽等各种图案,作为图腾崇拜。 而围绕图腾标志,也产生了原始音乐、包括原始歌舞在内的巫术礼仪活动等原始公共活动。 反映了玉图腾是远古文化和意识形态——玉文化萌芽初期的一种形式。
玉文化与家系英雄
我国有很多关于古代英雄的神话。 这些人战功赫赫,智慧超人,为推动中国原始社会发展做出了巨大贡献。 许多神话故事在讲述这些伟大人物时,融合了玉。 例如,传说为炎帝
曾有“有石磷玉,日夜明,以水投之,浮于水,不下”之说。 其实这是一种磷光效应,但古人把这种自然现象与炎帝神农的圣德联系起来,天地被贤人的圣德所感受,似乎玉皆明。 传说轩辕黄帝最早统一中国,建立了法令制度,国人至今仍以炎黄子孙自居。 《拾遗记轩辕黄帝》年,他曾写道:“诏谕百辟群臣受德教者,先将圭玉列兰蒲,席上焚沉榆香,舂杂宝为屑,沉榆胶此为泥涂地,各尊华戎之位。” 这标志着黄帝时期圭玉制度的确立; 传说唐尧是圣德之主,得到了刻有“天地之形”的玉版。 唐尧的圣世功勋卓著,表明玉版与天意和受知识有关。 夏禹治水,立万古奇功,是他受“蛇身之神”传授玉简的结果。 所有这些描写都把玉石的神化作用和族谱英雄紧密地联系在一起,强烈地表达了古人对玉石狂热的宗教感情。
玉振之声与文学艺术
巫术是古代人类社会活动的重要形式,有礼天祈福、祖先祭祀等。 010(3010 )曰:“国家遇大旱,师事巫舞”。 巫术活动的一般形式是证明巫师是带领一群人边唱边跳。 而且,根据历史的记录和分析,敲的是玉。 《周礼春官宗伯第三》,“敲石击石,百兽共舞”,描写古人行巫术活动
情景,即敲击玉石发出有节奏的音响,人们模仿着百兽的动作,开始狂热地舞蹈。玉是当时制作乐器的最好材料,古人把这一特征作为衡量玉石的标准,及“其声舒扬,专以远闻,智之方也”。原始歌舞和巫术礼仪活动在原始社会还是混为一体的,但到了阶级社会,便开始一分为二,发展成社会上层建筑的两个独立的部分,原始歌舞演变成“乐”,巫术礼仪演变成“礼”。一是文学艺术,一是行政典章。玉从参与歌舞、巫术礼仪活动而成为中国古文化的开端之一。①玉,积山川之精,人文之美。玉文化是中国文化的特色之一,它对中华民族的精神、道德、审美等产生了巨大的影响。
②战国时期有名的“和氏璧”价值连城。秦始皇统一中国后,用“和氏璧”雕琢成传国玉玺,并由宰相李斯书大篆“受命于天,既寿永昌”刻于其上。明清时期,中华民族国粹之一的玉文化也迎来了发展的高峰。此时的作品,集数千年玉文化之大成,玉质之美,品种之多,雕琢之精,应用之广,都是空前绝后的。
③《管子》说:“先王以珠玉为上币,黄金为中币,刀布为下币。”古代封禅用的书文,刻在玉上,称之为玉牒;外交使节用的信物,称之为玉节。由此可见,玉在中国古代文化中的重要地位。
④玉,致密坚硬,滑润光莹,古人把玉加以人格化,认为玉有“仁、义、智、勇、洁”五德,故有“君子比德于玉”之说。
⑤玉和金一样,是宝贵的象征。“玉楼”、“玉堂”均指华丽的宫殿或住宅。道教中的玉皇大帝、玉虚仙境、玉宇,也都离不开一个“玉”字。皎洁的月亮中有一团黑影,古人不知其奥秘,臆想出“月中何有,玉兔捣药”的故事,此后,文人便常用“玉兔”一词指代月亮,既文雅又神秘。
⑥玉,是权力的象征。除了玉玺外,“金科玉律”用来指不可变更的法律。玉,又是和平的象征,如“化干戈为玉帛”。助人成功用“玉成”一词。至于玉色纯净,质地坚密,常用来比喻节操,如“宁为玉碎,不为瓦全”。此外,玉还被广泛用来描写大自然的景色。“风花雪月”中,除了只闻其声,不见其形的“风”之外,后三者都常用“玉”来吟咏赞颂:槐树花朴素洁白,便有了“玉树”之称。一些纯白素雅的花,常在其名前冠以“玉”字,如玉兰花、玉茗(白山茶花)等。以“玉龙”来比喻漫天大雪,多么壮观!
⑦玉,是吉庆、祥和、幸福等精神美的象征,因而在传统文化中,人们往往运用象征寓意或谐音取意的手法把玉制成丰富多样的器物、饰品等,借以表达对生活的热爱。鱼形玉器最早见于新石器时代的“良渚(zhǔ)文化”,到了唐代、宋代开始盛行。特别是明、清两代,鱼形玉器造型繁多,工艺精湛,最常见的是把莲花和鲤鱼雕刻在一起,代表着美好和富足;还有的玉器把佛手、寿桃和石榴雕刻在一起,称为“三多”,意指多福、多寿、多子。
⑧玉,凝聚着中华文化的精髓,它只是中华文明长河中的一朵微小的浪花。中国几千年的悠久历史催生了丰富多彩的文化之花,只要是根植于民族的土壤,能传承中华民族的精神、道德、审美等特质的都可以名之曰文化,且大有发掘光大之必要。
上一篇 : 扬州 玉器 精品 欣赏,我为什么欣赏道家文化