1.城隍珠宝 立体营销 弘扬玉文化

上海城隍珠宝有限公司自1995年成立以来坚持诚信经营，通过不懈的探索和实践，精益求精、诚信至上的企业文化，以推广和传播“玉文化”为政策动力，摆脱传统珠宝零售行业的发展思路，尝试新的销售模式，打造高端通过十多年的埋头经营，公司已在行业和消费者中享有较高的声望和知名度，先后获得“中国珠宝首饰行业放心示范店”、“中国商业质量奖”、“中国珠宝首饰行业知名品牌”等百余项荣誉。

1 .推广优秀绩效模式，全面提高公司整体绩效

在市场竞争日益激烈的情况下，为了全面提高企业竞争力，公司于2006年初开始按照《卓越绩效评价准则》的要求，引入优秀绩效模式，请资深老师对公司主管以上员工进行《卓越绩效准则》的培训，并对照优秀绩效标准进行自我评价和实施改进2007年10月，公司参加全国商业质量奖评选，以本届上海参评企业的最高分通过专家组现场评审，并获奖。

为了在企业内部全面落实优秀绩效模式，2008年6月，公司总经理办公室决定先在总部商场试点优秀绩效模式，为优秀绩效模式在公司内部成功全面推广提供经验。

2 )突破传统销售模式，进军高端珠宝市场

公司意识到传统店式的销售，已不能满足现代珠宝商业的发展规模。 近年来，公司不断扩大营销规模，探索立体式销售新途径，以适应市场发展趋势。 经过十几年的探索和创新，“城隍珠宝”创造了由店面销售、网络营销、精品拍卖、文化展示等多种渠道形成的立体珠宝销售模式。

2009中国珠宝玉石首饰鉴

2.1扩大店铺规模，提高地区影响力

1996年，公司将百货公司改造为珠宝玉器专卖店，随着企业发展，从成立之初的800平方米主营面积扩大到现在的主营面积约万平方米，成为覆盖上海市各城区和江浙湘鲁赣五省17家珠宝店和7家珠宝专柜的大型珠宝玉器销售网络

2.2尝试网络营销，跟上时代步伐

公司顺应时代发展趋势，开通企业门户网站网络销售功能，主要经营精品玉器。 在进行网络交易的同时，对高价值的精品玉器提供免费上门销售服务，让消费者购买最满意的玉器工艺品。 公司利用电子商务的形式，不仅拓宽了销售渠道，而且确立了高端玉器品牌的质量承诺。

2.3利用拍卖方式，便利珠宝首饰市场交易

“城隍珠宝”自2003年以来举办了多场专场拍卖会，展会配套拍卖等，首次拍卖以近300万元的成交额成功举办，拍卖形式成为精品玉器最主要的销售渠道。 公司承诺的“保真”拍卖行——，即所有拍品半个月内起拍价退款，在珠宝行业引起了强烈反响。 这也让买家对“城隍珠宝”更有信心，更放心。 “城隍珠宝”的历代精品拍卖会，受到社会各界广泛关注，“珠宝文化”也无形中发扬光大。

3 .运营高端子品牌，引领珠宝新时代

秉持“人无我、人有我、人有精、人有精、人有新”的“错位经营”理念，经过多年积累和精心准备，2005年，“城隍珠宝”全力打造的两个高端、新锐品牌——

4 .“玉文化”运营带动无限商机

开业14年来，公司推出了一系列以传播珠宝文化和提升消费情趣为目的的文化活动。 自1997年“首届宝玉石博览会”成功举办以来，“城隍珠宝”主办了“建国50周年献礼作品展”、“城隍珠宝白玉翡翠精品展”等一系列精品珠宝首饰展览会，使公司成为传播珠宝文化的殿堂。 为促进香港、台湾、内地珠宝玉石文化交流，自2002年起，公司每年举办一次珠宝玉器精品展，至今已成功举办8届。

“城隍珠宝”还派出东方卫视文艺频道摄制组赴新疆和田拍摄专题片《中国玉》，并与上海周三报社、新闻记者杂志社、上海文学杂志社等联合举办《盛世说玉》全国大型征文大赛，大赛结束后，文汇出版社举办《盛世说玉》文集

展望未来，“城隍珠宝”立足中华传统文化，融入世界宝玉石文化发展潮流，弘扬以玉文化为企业精神源泉的经营思路，把“诚信至上”宗旨视为生命的内在张力，独创精品珠宝品牌商海魄力，塑造新的中国民族珠宝品牌形象

2.‘玉石文化’有多久的历史了？

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    起源于新石器时代（玉器时代）。公元前１００００－４１００年。 这个时期玉石文化主要特点是美身和神化，它起源于原始人对神灵崇拜、大自然崇拜、图腾崇拜和对原始宗教崇拜（巫师活动）。
  目前在全国约７０００多个新石器时代文化遗址中，发现约２０万件宝玉石器物。最早发现的玉器是内蒙古赤峰的兴隆洼文化遗址。  出土一对白玉块，距今８２００年。此期其特点以中国东部南、北二地的红山文化、良渚文化代表当时工艺的最高水平，有人又称之为中国玉石文化的摇篮。
  在中国东部，此期玉器多以片状圆方形为主，理论源于天圆地方之说。

3.中国玉石文化是一种怎样的象征

古代人们佩玉，主要不是简单的装饰，不仅仅是表现外在的美，而是表现人的精神世界和自我修养的程度，也就是表现德，同时还具有体现人的身份、感情、风度，以及语言交流的作用。古代君子必佩玉，也即要求君子时刻用玉的品性要求自己，规范人的道德，用鸣玉之声限制人的行为动作。

在古时，玉器不仅代表了瑞气，据说他还有通灵的功能。儒学之中治学主要是以现实为本，所以不信鬼神之论，但是在《礼记》之中作者虽然对于鬼神之论是抱着谨慎的态度，但在言论中却也不排除玉有通灵的效果。“周人尚臭，灌用鬯臭，郁合鬯，臭阴达于渊泉，灌以圭璋，用王也。”注：“灌，谓以圭瓒酌鬯始献神也。”《礼记·礼器》：“圭璋特，琥璜爵，鬼神之祭单席。”所以将玉作为祭祀神灵的神器，是因为认为玉能够表达的祝愿给神灵，而这也代表着对神灵的无限崇敬。