1.用墨玉形容人是什么意思

简而言之，墨玉没有什么特别的意义。 重要的是，作为雕刻体裁的美玉在中国古代是珍品的象征。 此外，古人用美玉形容女子冰清玉洁，赠送她的美玉，也是表达自己的同情之情，自己的言行。 中国人把玉石看作天地精气的结晶，用作人与神心灵沟通的中介物，使玉石具有不同寻常的宗教象征意义。 中国古籍将昆仑山称为“群玉之山”或“万山之祖”。

《千字文》还有“金生丽水，玉石昆仑”之说。 在三千六百年到三千一百年前的商代，和田玉已经从遥远的新疆到了商殷王都河南安阳。 奴隶主贵族以使用和田玉为荣，生前佩戴，死后共葬。 玉之多非常惊人。 新疆的和田玉必须经甘肃、陕西、山西到达河南。 显然，原始社会开拓的玉石之路，此时已经比较完善。

源于自然，雕琢帝王宫苑的玉石制品被视为等级身份地位的象征物，成为维持社会治理秩序的所谓“礼制”的重要组成部分。 同时，玉在葬礼上的特殊作用，使玉具有了无与伦比的神秘宗教意义。 把玉本身所具有的自然特性比作人的道德品质，奉为所谓“君子”所应有的德行，是中国人的伟大创造。

因此，玉石在中国古代诞生的精神文化是世界文明中一个非常有趣的特例，是东方精神生动物化的体现，是中国文化传统精髓的物质基础。 而且，这些和和田古玉有密切的联系。

感受晶莹润泽的玉石，联想风物之美、人品之高，达到君子德行的标准。 玉也从天下向美，发展成为万有心灵之神，从人间向贵之宝，是美德的化身。 玉石所蕴含的文化内涵具有人文象征意义和审美意义，凝结于古代典籍中特定的艺术符号。 解析玉石原型中的意象，更接近古人的思维方式，了解中国传统文化中注重人格、注重道德、注重礼义的精神追求，了解古人情感世界中玉器的独特审美认同，了解古人玉石这一特定象征符号的深刻内涵和真谛

墨玉是一种珍贵稀有的自然资源，主要产于新疆和田、且末县，陕西省富平县北部山区，色泽重质不厌，纹理细腻，黑漆漆如墨，光泽可爱，非常有名，其硬度在Mohs4o左右，素墨玉，是新疆和田玉中的名贵品种，具备与田玉相同的优良品质，坚固温润，其中纯漆黑如墨，其漆黑如墨，色泽重质，纹理细腻，光洁典雅。

墨玉是软玉，墨玉中含有大量其他矿物，真正的墨玉应该是黑色不透明的。 内涵，凝重如脂，硬而细腻，厚重温厚。 佩之养怜惜，驱邪避疫，益人。 很美。

“夫玉之所贵者九德而焉。 丈夫温润泽，仁也是邻居，我知道； 颦不蹙，义也； 清廉不用剑，行也； 干净不脏，干净不折不挠，勇也； 瑕疵皆见，精与茂华光泽相通而非相陵，容也； 敲其音清博彻不杀，辞职。 以人之主贵之，藏宝断符瑞，出九德焉。 ’《管子水地》

宋绾《云林石谱墨石》 :“西蜀诸山出产许多墨玉，深土中，质如石，色深黑，体轻甚，土人镒治为衮或器物，极光润。 ”

宋芾《砚史夔州黟石砚》 :“色黑，理干之间有墨点。 像墨玉光一样，也有发黑的。 ”

《说文解字》释玉曰：“石之美者有五德。 温润温润，仁也； 【此字方思】理自外，可知中，义者也； 那声音舒扬，专听，智慧也； 不挠而折，勇者也； 清廉而不彻头彻尾，也能衬托出清廉的人”

《五经通义礼》里“玉有五德。 温润而泽，似智； 铮而不害，似仁的克制与不屈，似义； 内部有缺陷，必有被外界看到、似信的东西； 如坠，似礼”

玉是坚韧的，宁为玉碎而不瓦全，骨子里的玉有天生的傲慢。 玉石是中国传统文化的重要组成部分，以玉石为中心的载体玉石文化，不仅深刻地影响了古代中国人的思想观念，而且成为了中国文化不可或缺的一部分。 玉石文化蕴含着“宁为玉碎”的爱国民族气概； 化为玉帛”的团结友爱风尚； “润而暖”的无私奉献之德； “遮瑕”的廉洁气魄。

古玉器的政治价值在于古玉器是社会等级制的物化，是古人道德和文化观念的载体。 出土的玉器基本出自有身份和地位的大中型墓葬。 春秋战国有“六瑞”的使用规定，六种地位的官员使用六种不同的玉器。 所谓“王执镇圭、公执桓圭、侯执信圭、伯执躬圭、子执谷壁、男执蒲壁”； 从秦朝开始，皇帝就采取玉玺制度，沿袭到清朝； 唐代明确规定了官员使用玉石的制度，如玉带制度。

“玉”字起源于我国最古老的文字，商代甲骨文和钟鼎文。 在汉字中，从玉的字被创造出来将近500个，但是玉的组合词数不胜数。 汉字中的宝物等与玉石有关。 流传于后世的“宝”字是“玉”与“家”的合字，这表明“玉”是私有的，在玉文化中具有不可替代的价值。

>“玉”字在古人心目中是一个美好、高尚的字眼，在古代诗文中，常用玉来比喻和形容一切美好的人或事物。如：以玉喻人的词有玉容、玉面、玉女、亭亭玉立等；以玉喻物的词有玉膳、玉食、玉泉等；以玉组成的成语有金玉良缘、金科玉律、珠圆玉润、抛砖引玉等，有关玉的民间传说和故事如《和氏之壁》、《鸿门宴》、《弄玉吹箫》、《女娲补天》等，更有多少人把自己心爱的儿女以玉来起名，如贾宝玉、林黛玉，还有多少年读不厌一部感人至深的《红楼梦》，是曹雪芹把人生的理想寄托在这块玩石美玉里了，对玉的爱在中国人的心目中扎下了深深的根。古人云："玉入其国则为国之重器，玉入其家则为传世之宝"。人往往用玉来比喻人的德性，儒家讲究“君子必佩玉”，“无故，玉不去身”等。
玉，自古便是高贵和纯洁的象征，有幸觅得一方久已心仪的美玉，那是一种缘分，更是一种福分。俗话说黄金有价玉无价，玉是宝石，名贵自然不在话下，然而玉又绝非只能远观而不可赏玩之物。恰恰相反的是，你越是与之亲近，它就会越发圆润、越有光泽，玉的灵性正在于此。透闪石中夹石墨、磁铁成分即呈黑色。墨玉多为灰白或灰墨色玉中夹黑色斑纹，依形命名为"乌云片、淡墨光、金貂须、美人鬓等。黑色斑浓重密集的称纯漆墨，价值高于其它墨玉品种。墨玉呈蜡状光泽，因颜色不均不宜雕琢纹饰，多用以制成镶嵌金银丝的器皿。
有白玉底的墨玉与碧玉底的墨玉，这两种不同品种的墨色玉，皆可称为墨玉。软玉以白玉的价值为高，碧玉的价值低于白玉。高级的碧玉在不用强光照射下就会呈现明艳的碧色，质地好的全墨色碧玉，在碧玉中并非最高等级；质地差的全墨色碧玉数量不少，大都作为石材。
白玉底（或青白玉底）的墨玉，又有点墨、聚墨与全墨的区别。点墨状的墨玉，就是唐代高僧玄奘所谓的“瑿玉”，之前有人提出“是否有紫色的和阗玉？”所展示出来的相片就是“瑿玉”，如以强灯及放大镜观察，可以看到散布均匀的无数细微点状石墨，所以外表呈现灰色而非紫色，和阗玉是没有紫色的。
白玉底的墨玉（或青白玉底），又有点墨、聚墨与全墨的区别。质地好的白玉底全墨墨玉，数量很少。事实上大家所称的墨玉，往往呈现在原石市埸上所谓的“青花玉”。青花玉就是在白玉或青白玉中呈现黑色星点、或云雾状或条带状黑纹，都可叫做“青花玉”，青花玉如果黑（灰）白分明，有人又叫它为黑白玉，当然，黑的部分即是聚墨状的墨玉，灰的部分即是点墨状的墨玉。碧玉底的墨玉，呈现明艳的碧色。
还有一种黑色的喀瓦石，呈全墨色，但是硬度不够，就不可称为墨玉。墨玉以全黑为贵，黑如纯漆，细如羊脂，是墨玉中极品。秦汉以前，泰山玉就已闻 名华夏。泰山玉产于泰山西部，经专家鉴定命名，分为“泰山碧玉”、“泰山墨玉”、“泰山翠斑玉”。泰山玉是一种无面矿物，含人体所需的多种化学物质和微量元素，用此玉做的容器可改变水质成份，治疗软骨病、健脑提神、延年益寿。此玉制成的产品集传统工艺与现代工艺于一体，既有传统的古朴典雅、又具现代的生活气息。富平墨玉自秦汉时即有开采，据县志载“县北产矿石，诸郡县采者群至，可镌字、琢磨，人号墨玉”也是中国著名的“石刻之乡”。
富平墨玉及其作品在中华文明历史上也有着光辉灿烂的历史，被称为中国最大石刻艺术宝库的西安碑林、馆藏l 700多件文物，其中80%以上为富平墨玉所制，秦李斯的《峄山刻石》，东汉合阳的《曹全碑》，欧阳询的《皇甫诞碑》，颜真卿的《多宝塔》，柳公权的《玄秘塔》……更是堪称镇馆之宝，时至今日，省博物馆无论是碑石复制，还是当代名家书法刻石，石料均取自富平，并由富平民间艺人雕刻。
陕西中部的八百里秦川，被称为“露天石刻艺术博物馆”，那一件件大型雕群，数量繁多的各类石刻、造像、拴马桩，从桥陵高15米，重40吨的华表，到干陵前神秘的无字碑，还有国之瑰宝的“昭陵六骏”均是富平墨玉所制，清代翰林李因笃在其《唐陵墨玉》中写道：巨碛崔嵬百万层，唐家中叶起诸陵，青岑墨玉旋随辟，篆籀光芒到处征。墨玉"玖"也！
传统意义上的墨玉是专指白玉和青玉被石墨沁入形成的，作为墨玉当然是越黑越好，不过一定要有玉质，否则就是石头，大部分墨玉都是灰灰的，不黑不白，这种料称做“青花”，一般而言，“青花”的玉质相当细腻，脂感很好，上手特有感觉，其中黑白分明的“青花”很受玉坊的青睐，可用于巧雕，黑白分明的青花和田籽料俗称为黑白子，上品要求“白如宣纸、黑如墨”，市面上极易与和田“青花”混淆的是青海“青花”，一般而言，青海“青花”给人一种冻冻的感觉，几乎看不到墨点，墨是融在玉里的，有的可呈现出紫色光晕，当然黑白分明的可以根据白玉部分来区别。
传统墨玉的正确划分是根据石墨的入沁形态分为点墨、聚墨、全墨。点墨顾名思义就是石墨呈点状分布；聚墨就是石墨比较密集，但并没有把原来的玉种都塞满，外观是呈黑灰色；全墨是石墨把原玉种的每个空间都占据了，且很密集，全墨中“黑如纯漆”者是上品，十分少见！青花玉一般是由墨玉和白玉两种颜色的玉组合而成，即“青花”是对一块玉石上墨、白两色的整体叫法。这一点与青花瓷相同，青花瓷一般由青、白两色组成，“花”亦非花，“花”亦非色，实际的主导颜色是“青色”。
青花玉借鉴了这种称谓，黑（墨即黑）、白两色以墨色为主，白色为底子或点缀。黑碧是新疆常见的玉种，色泽比点墨和聚墨要黑，所以也被称为墨玉，但本质还是碧玉。由于其上品色漆黑，极易于传统墨玉中的全墨相混淆，青玉底张的全墨也很容易被误认为黑碧。我个人认为区别的要点是用强光打进去，青玉底张的墨玉可见均匀细密的墨点，而黑碧则可见状如海藻的墨团，传统墨玉在强光紧贴玉面垂直照进去时，在光层与墨质层之间可见透明如薄膜塑料的玉质层。
就手感而言，青玉底张的全墨性糯，感觉柔软，韧性好，而黑碧则玉质硬脆、外表光亮。在新疆还有一种黑色的蛇纹石常充黑碧，当地人称为“喀瓦石”，维吾尔族人的意思是“没有玉质的石头”，几乎在所有出产和田玉的矿区均出产此类蛇纹石。区别主要在于硬度和玉质，不过即便是黑碧，若是没有玉质或石性大，那也是石头。
综观中国古代玉器的流变过程及其各时代所取得的成就，我们可以看到，中国制玉历史悠久，用途广泛，形式繁多，质地莹润，碾琢精湛，风格独特，具有鲜明的民族特点，在世界玉器工艺领域中独树一帜，充分表现出中国古代劳动人民的聪明智慧和创造才能。作为中国古代玉器史重要组成部分的传世古玉，也是我们中华民族文化宝库中的珍贵遗产和艺术瑰宝，像一颗明珠那样永远放射着灿烂的光芒，照耀着正在蓬勃发展中的现代玉器工艺的宽广路程。
总之，玉与中国古代国家的产生有着十分密切的联系，主要原因在于它本身固有的强烈的两重性，即既是实用品，又是艺术品。当作为工具、器物和财富使用时，它属于经济范畴；当它作为艺术品为人们所欣赏时，就能使人联想、遐想以至于幻想。
于是乎关于玉的多种神奇观念，包括符合人类善良愿望的观念、迎合统治阶级奢望的观念以及与此有关的各项习俗和规定，都统统产生出来了。玉器的产生要远早于其它材料的工艺品，它最易为上层建筑吸收和运用，客观上只有它具有较早地登上政治舞台的条件。
它在当时的历史条件下，其产出数量之大，使用地域之广，运用形式之高，社会理论之丰富，确实无他物可及。因而，当古代社会各种文明最终汇成古代地域内的统一意识形态时，曾经大量融进了玉文化这个内容，并在中华民族祖先形成国家的实践中发挥了重要作用。

2.中国古代潘安是个怎样的人？

原名潘岳。是西晋中产阶级家庭出身。