1.家用小手电可以照玉石吗

需要强光束

2.谁可以告诉我，他山之玉可以攻石的故事？

“那山石，可攻玉。 ”攻：切磋。 一句话，其他山石可以用来打磨玉器。 原本是比喻其他国家的贤才为本国工作。 后面的比喻有助于改正自己缺点的人和意见。 词出《诗经小雅鹤鸣》。 原文如下。

鹤叫

鹤叫九皋(1)

大声地听到。

鱼的潜在深渊、

或位于渚(2)。

音乐之园、

有栾檀(3)，

其次元萩(4)。

那座山的石头(5)、

可以是错误的(6)。

鹤叫九皋，

震天动地的声音。

鱼在岸边，

或者潜入深渊。

音乐之园、

这里有树檀，

其次元瓣$7)。

那座山的石头、

可以攻玉。

【注释】

() ) ) ) ) )一作《卧》，010(3010 )《皋、泽也》九皋：曲折而深的沼泽。 《毛传》 :“九、喻深也。 鹤在里面叫，野听其叫声。 兴者、喻贤人隐居，人知咸鲜。 ”

() zh ) )水中的小陆地。 《郑笺》 :“良鱼在渊，小鱼在渚。 ”《毛传》 :“此话鱼性寒逃渊，温见渚，喻贤者世乱藏，治平则出，时君也有之。 ”《郑笺》 :“此文只有一鱼，得云“或在”，鱼在两处，鱼出没，比喻贤人进退，密理； 且教王求贤，止贤来不来，不当霸小人，易为《孔疏》。 ”

(为)语气助词，没有实际意义。 檀：紫檀木。

222草木脱落的皮、叶。 王引之《传》以为是萩通“檡”。 马瑞辰《经义述闻》从之：“如果下一章榖是木名，那么本章也是木名，不能广泛指落木。 ”

)其他、其他。

(6)错误：通过“厝”磨玉的石头。 《通释》 :“厝，励石也。 《说文》曰：“他山之石，可厝也。 ’”

(7)楮树。 《诗》年引陆玑云：“荆杨人曰榖，中州人曰楮。 ”楮的树皮经常被用作纸。 《孔疏》 :“榖，恶木也。 ”

【译文】

鹤在深泽鸣叫。

鸣声四野都传开了。

鱼潜入深渊，

有时去小清那里游泳。

那可爱的庭院，

种着大紫檀，

树下落叶满地。

其他山上的石头呢

可以用来磨玉。

鹤在深泽鸣叫。

呼啦呼啦地登上云端。

鱼游到了小小的清边，

有时潜入深渊。

那可爱的庭院，

种着大紫檀，

树下长的是榕树。

其他山上的石头呢

可以用来磨玉。

【阅读】

“其山石，可攻玉”，这句富有哲理的成语从一开始就来自这个团体。 但全诗并非旨在阐释哲理，而是赞美园林池沼之美。

从艺术发展的角度看，从对自然山水的观照赞美，到人造山水，似乎是一个逻辑上的演变。 自然山水再美，也很难据为己有。 把办公室建在风景优美的地方固然好，但给工作和生活带来很多不便。 随心所欲地移动自然山水几乎是不可能的。 也许是因为居住地周围再现自然风景的秀美，也许是因为占有自然山水之美的私欲，也许是因为展示富裕与奢华，也许是出于一些动机，建造了模仿自然山水的人造园林。 这个好像在西周就已经有了。

无论如何，人造庭园的出现，大概不是出于“为了艺术而艺术”这样高尚的动机，也不是一些研究者所说的那么玄奥。 即使有这样的东西，也应该会很晚。

在交通不发达、人民温饱还成问题、内乱缠身、财力、技术十分有限的时代，要建设大规模的园林景观，其难度和人力、财力、财力、物力都是完全可以想象的。 这样的艺术之花，原本是在贫瘠的土壤上生长开放的。

历史可能是这样。 主观动机和最终结果总是分离的，有时完全相反。 建造金字塔的工人不会像我们一样对金字塔表示敬意吧。 建造皇帝庭院的有能力的工匠，未必会对自己的作品感到喜悦。 真是一时半刻，这一次又一次。

【读解2】此诗通篇采用借代手法，以鹤之长呗、鱼之潜航、檀之高、萩、榖之低、石可攻玉等一系列比喻，表达对人才的见解和主张。 在有些人才是上有下，有些人才是下有馀的意义上，无论高低贵贱，都应该为国家尽最大努力。 即使是其他国家的才能，也可以为我所用。 朱熹说：“这首诗的作品，虽然不知道其缘由，但必然也有陈善纳教训的话语。” 王夫之曰：“《毛传》诗，皆用比体，一言不破。 《小雅.鹤鸣》中创调也”。