1.黄果树瀑布的原文

黄果树瀑布原文：

作者：吕游

黄果树瀑布，真是大自然的杰作！ 刚进入黄果树风景区，我们就听到“哗哗”的声音从远处飘来。 就像微风拂过树梢，渐近而逐渐作响，最后如潮水般涌来，盖过了人的喧嚣，天地间只剩下喧嚣的水声。

从树的间隙中，可以看到悬在岩壁上的瀑布。 上面折成三折，宽大的白色练习似乎从织布机上倾泻下来。 那“哗哗”的水声成了千万架织布机的大合奏。 瀑布激起的水花，如雨雾般飞上空中，随风飞舞，漫天漂浮，高达数百米，落在瀑布右侧的黄果树小镇，形成了著名的“银雨洒金街”奇景。

黄果树瀑布倾泻在群山环抱的山谷里。 我们从西边走下石阶来到谷底。 坐在水边的岩石上，离那瀑布很近，中间只隔着一口小绿潭，仿佛伸出手就能洗脸。 瀑布倾泻到谷底，水珠落在我们脸上，凉飕飕的，很舒服。

虽然不如庐山瀑布长，但黄果树瀑布比它宽得多，所以气势雄伟壮观。 瀑布从岩壁上直泻而下，雷声隆隆，山回谷应对。 坐在下面，仿佛置身于一个圆形的后台。 周围的音乐响起，人似乎漂浮在一片声浪中，每一个细胞都充满活力。

我们坐了很久，冰凉的珠子扑在热腾腾的脸上，湿透了单薄的衣服。 听到突然响起的瀑布声，感觉胸部在扩大。 就像一个敞开的山谷一样，瀑布直泻而下，撩起大自然无限的生机。

离开潭边，我们沿着石头路爬上了溪边的平台。 绿树掩映其间，有徐霞客的雕像。 他走向瀑布，仿佛一动不动地听着远处瀑布的声音。 他完全喝醉了。 现在的我们也完全喝醉了。

观赏：本文通过对黄果树瀑布的描写，表达了作者对黄果树瀑布的热爱，对自然的热爱。 描写了黄果树瀑布的壮美，表现了大自然无限生命力对人性的陶冶。

扩展资料：

课文《黄果树瀑布》根据贵州境内真实的黄果树瀑布描写。

黄果树瀑布，即黄果树大瀑布。 古称白水河瀑布，“黄葛墅”瀑布或“黄桷树”瀑布，因当地广泛分布“黄葛榕”而得名。

位于中国贵州省安顺市镇宁布依族苗族自治县，属珠江水系西江干流南盘江支流北盘江支流打帮河的支流可布河下游白水河段水系，是黄果树瀑布群中规模最大的一级瀑布之一。

以水势见长。 瀑布高77.8米，其中主瀑高67米； 瀑布宽101米，其中主瀑顶宽83.3米。 黄果树瀑布喀斯特地貌中的侵蚀裂型瀑布。

黄果树瀑布起源于明代旅行家徐霞客，经过历代名人的游历、传播，成为著名的旅游胜地。

来源：百度百科-黄果树瀑布

2.为什么在佛诞节这一天要浴佛？

东晋的时候，自己有这个节日。 《邺中记》年，后赵石谭命巧匠制造了一辆载有佛像的檀木车。 “广丈余、长二丈、四轮换全佛像上车，九龙吐水浇之。 另外，作为木道人，他经常用手指着佛的心腹之间。 又十余木道人长二尺余，皆披袈裟绕佛而行，在佛前屈身向佛行礼，又用手摘香扔入炉中，与人无异。

车过木行，龙吐水； 车会停下来”。 把佛像放在车上，僧人沿途巡行叫做“行像”。 东晋法显《佛国记》记载了阗(今新疆和田一带)在佛诞节的雕像活动。 据北魏杨街之《洛阳伽蓝记》卷三记载，洛阳从各个寺庙提前收集佛像(大寺为一佛二菩萨像)，送到景明寺，有时多达千余尊，运到8日，僧俗信徒携手，沿街到宫南门接受皇帝的散花。

“时金花映日，宝盖浮云，旌栋若林，香烟如雾。 梵乐法音，赌天地。 百戏滕骧，驩比。 僧德伱，负锡为群； 信徒的情侣，拿着花草丛。 上车吞食，繁殖倾斜”。 唐代宫廷也举行纪念活动，懿宗时

在宫中“结彩为寺”，伶人(乐人)在安国寺组织人“作菩萨蛮舞，如佛降生”(《旧唐书》卷177)。
    宋代京城开封十大禅院在四月八日“各有浴佛斋会，煎香药糖水相遗，名曰浴佛水”（《东京梦华录》卷8)。元代重修《百丈清规》，对寺院组织体制、宗教活动、日常生活作出详细规定。
  其中对“佛降诞”、“佛成道涅槃”的仪礼都有规定。在佛诞日，“严设花亭，中置佛降生像，于香汤盆内安二小杓佛前，敷陈供养毕，住持上堂祝香”。  明清时期佛诞节已深入民俗，成为民族的重要节日。
  在北京，各寺浴佛。僧俗中盛行称念佛号，用豆计次数，在这一天“煮豆微撒以盐，邀人于路请食之，以为结缘也”。朝廷在每年此日“赐百官午门外食不落夹(按，今之粽子)”（《日下旧闻考》卷147)。 在日本古代，佛诞节的纪念活动与中国略同，明治维新(1868)后改用阳历。
       四月八日正值樱花盛开，因浴佛仪式中供养鲜花，也称此节为“花节”。南亚东 南亚的南传佛教流行地区，把佛的诞生、成道和涅槃(入灭、去世)在同一天举行，称为“吠舍佳节”（或维萨迦节)。
  “吠舍怯”（梵文Vaisikha)为印度梵历二 月，相当中国的阴历二月中至三月中，当地一般选择阳历的四月至五月间的月 圆日举行纪念活动。

3.年年浴佛不忘佛,日日浴己不昧己怎么理解

四月初八佛诞，一年一次浴佛节，每年都浴佛，浴佛即浴己即浴心，浴佛本为记念本师释迦牟尼佛，初诞之时，九龙浴佛之景，年年办为方便众生忆佛念佛，不忘佛诲，不忘佛道！
每天都要修行，或许又有天天洗澡，可修行的目的不是修行，是为了悟！入！佛知见，行佛事！这就是以修行清尘除障，尘障除则心光现，此之谓不昧己(灵)。
又有神秀禅师偈曰：
身似菩提树
心如明镜台
时时勤拂拭
莫使染尘埃

末法时期，亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死！
----《大集月藏经》
往生与否全凭信愿之有无，品位高下在于念佛之深浅。

“若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。”
----净宗九祖蕅益大师《弥陀要解》
南无阿弥陀佛！
祝六时吉祥，福慧圆满！
南无不大呀(皈依佛)
南无达摩呀(皈依法)
南无僧伽(ga第一声)呀(皈依僧)
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛！
南无音拿摩，阿音a第一声