1.玉石的故事

完美归来的故事

赵国有一个美丽的玉叫“何氏璧”。 秦王说想得到它，就向赵派遣使者，想在城堡里更换墙壁。 秦王本来就很贪婪，赵王知道他只是想骗何氏璧，但因为害怕秦国的强大，也不敢直接拒绝，以免挑起战争的边缘。

就在他有困难的时候，蔺相如站了起来，声称自己有办法。 ——要么回城，要么把何氏璧完全带回赵国。 到了秦国，秦王还是只对完美感兴趣，对让城只字不提。

而且，一旦见面，就想用武力取得完美。 蔺相如誓死不从，他抓起何氏璧想撞墙威胁秦王。 或者，从土地之城出来改变完美； 他要么撞墙撞死人，要么秦王一无所获却被背信弃义骂！ 秦王爱美玉，但不愚蠢，不想和土地交换。 值得林相如带着何氏璧回赵国。

扩展资料

古代玉器

在不久的八千年新石器时代初期，中国先民就认识并珍惜玉的美与坚固，并将其磨为兵，琢为佩。 史前民间的玉石方式已经扩展到美身、祭祀、瑞符、陪葬等生活的许多方面。

距今5500—4000年的辽宁红山文化、江浙良渚文化、山东半岛的大汶口文化乃至山东龙山文化遗址出土的玉器，首先是巫女拜神与天地人沟通的媒介。

圆形玉壁是前人升天送灵的祭器，外方内圆的玉琮作为礼地之器，与天圆地方的原始宇宙观念相关，象征着天地、神灵、祖先的法力。 红山文化的玉龙、云形玉佩，是部落图腾和领袖权利的标志。 玉在中国古代文明的起源中发挥了重要的作用。

来源：百度百科-玉石

2.干将莫邪故事(完整版)有出处

楚干以莫邪为楚王之剑，三年为成。 国王生气了，想杀了他。 剑与雌雄。 妻子重身子，也就是怀孕生子。 丈夫的妻子说。 “我为王造剑，出来三年了。 国王生气了，打算杀了我。 汝为子者为男，若大(长大)，告之曰： ‘出门望南山，松生石，剑在背。

’’于是母剑去见楚王。 国王勃然大怒，把它展示给了他。 剑有二、一雄一雌，雌不来雄。 王的愤怒，马上杀死。

莫邪子叫红，“有我父亲吗？ ”问了妈妈之后，变强了。 母亲说：“汝父为楚王造剑，三年为成。

王怒，杀之。 那时，他对我说：“说汝子，望南山，把剑背在松生石上。” 说着，子出门向南望去，虽然看不见山，但还是看堂前松柱下的石低(通“磨”)上。 也就是说，想用斧头劈开它的背，得到剑，日夜向楚王报告。

国王眉间宽(梦见宽达一尺，夸张说额头宽)，表示想复仇。

王即买的女儿(悬赏女儿抓住他)。 孩子闻死而去，上山唱歌。 有人要见客人，他说：“孩子很年轻，为什么哭呢？ ”。 曰：“吾干将莫邪子也，楚王杀吾父，吾欲报之。 ”客人说。 “温王买孩子头上的女儿。 把孩子的头和剑拿来，为孩子报告。

“很幸运。 ”。 即双手拿着头和剑供奉，变硬(死后身体僵硬，直立不倒)。 客人说：“不负责任的孩子也是。” 所以尸体是仆人。

客人带着头去见楚王，王大喜。 客人说。 “这是勇士的头，是用汤镬(如鼎无腿，秦汉时作刑具，烹罪人() )煮的时候。

”王如其言煮头，三日三夜不腐。 扭头从汤里出来，闭上眼睛勃然大怒。 客人说。 “这孩子的头没有腐烂。 希望国王亲自临视(亲自去马镫旁看)会腐烂。 ’国王马上就来。 客人用剑模拟国王，国王的头会掉进热水里。 客人也做自己的头，头会掉进热水里。

一切都很烂，分辨不出来。 因为汤和肉分开埋葬，所以俗称三王墓。

3.玉与人的故事，各种故事都可以。

宋美龄与玉
宋美龄爱玉是出了名的，我们只要看一下 1997 年她一百岁生日宴会时的装束，老人的爱玉之情便可见一斑。当梳着传统发髻身着黑色旗袍曾经叱咤风云的一代名女人出现在众多宾客和媒体面前时，人们为之一震，只见她佩戴着整套翡翠首饰：翡翠耳钉、翡翠珠链、翡翠手镯、翡翠戒指。整套翡翠首饰颜色质地均属极品，耳钉和戒指的翡翠蛋面颜色浓艳深邃，更显稳重大气；翡翠珠链珠圆玉润祖母绿色种份细腻，一只满绿翡翠手镯颜色均匀浓艳，种份细腻通透。此时，宋美龄是那样的雍容华贵，仪态大方，尽显高贵气质，老人似乎已与玉石融为一体：你中有我，我中有你。
和氏碧,提起它总觉得有些悲壮的意味,当初蔺相如怀抱着他准备与它一同撞碎在大殿石柱上时,是否已经抱着必死的决心打算用那玱玱之声去换取国家和个人的尊严呢,如若那样,那撞碎在柱间的玱玉之声必将回荡于后世而不绝,回声悲怆而壮烈..美玉总是要历尽磨难的,和氏璧承负着更多的责任与灾难,这和人相同也相通,君子如玉大抵就是这个道理,天将降大任于你,必先要授百倍磨难考验磨砺你,玉璞的棱角平了,光芒也便在温润中夺目而出,此时的光耀眼却不刺眼.大家都知道这个完璧归赵的典故,却不知这已是后话,很少人了解和氏璧在一开始经历的磨难是更大的,甚至是血的代价... 《玉赋》中写到：“当其潜光荆野，抱璞未理，众视之以为石、独见知于卞子。”李白也曾提到“抱玉入楚国，见疑古所闻。良宝终见弃，徒劳三献君”说的都是和氏璧刚被发现的故事.相传楚人卞和在山上找到了一块玉璞，先后呈献给楚历王、楚武王，宫内玉匠不识其珍，两王怒其欺君，剁去了两足。文王即位，卞和又想献璞，无奈年事已高，双脚被剁，只能在山上抱璞痛哭，三天三夜不止，眼泪流干后竟流出了鲜血。文王派人问他“天下受刑被砍掉双足的人很多，为什么数你悲伤得厉害呢？”卞和回答说：“我痛心的并不是自己双足被砍断，而是这块奇宝，被人认为是普通石头！”于是，文王派人把卞和接进王宫，并命令玉石匠精心琢磨，剖开石头，果然从中得到了一块润无瑕、晶莹光洁的奇宝，文王在命令工匠将它雕刻成一块玉璧。世人为了纪念卞和的发现，便给它取名“和氏璧”。这就是“和氏璧”的来历。在后来几经转易,或盗或赐,最终在秦王手里定为玉玺,丞相李斯撰写了“授命于天，既寿永昌”八个鸟虫形篆字，经玉石匠把这八个字篆刻在“和氏璧”上，成为皇帝的宝印。一块宝玉从玉璞到国玺,竟如此经历坎坷,玉尚且如此,更何况人呢,如此说来,等待的过程是寂寞的,是要有代价的.玉璞无人珍识,若不肯随世逐流,便要耐得起千百年的孤寂.