谁有关于玉石方面的故事？，谁可以告诉我，他山之玉可以攻石的故事？

发布时间：2022-09-02 15:55:02

1.谁有关于玉石方面的故事？

1 .琢磨玉大师陆子冈传说明代万历年间，苏州琢磨玉大师陆子冈被召入京服役。神宗皇帝听说过陆子冈精于琢磨玉的美名，也听说他有在自己制作的玉器上签名的“怪癖”。作为工匠，这是“越轨”的行动，制造御用器物是不允许的。神宗皇帝为了搜索天下珍奇，维护自己的尊严，决心在陆地的子网上试试。诏书用羊脂白玉给他做了玉壶，但不允许签名。近日，陆子冈递上一个经过雕琢的玉壶，神宗皇帝细细玩味，果然名不虚传。那个玉壶被做得“像水一样明亮，像磐一样发声，没有一朵云”。神宗仔细检查了玉壶，直到陆子冈没有签名，才露出笑容，夸奖他，给了他金银财物，把他释放了。之后，神宗又产生了怀疑。我反复仔细看了几遍玉壶，生怕陆子冈做了什么手脚。这时，阳光从窗户射进了寝宫，正好照射在玉壶上。神宗突然注意到壶口隐约有“子冈”这个字。神宗虽然勃然大怒，但因为不能违抗已经受到夸奖的陆子冈出尔，也不忍心破坏这个美丽的玉壶，所以不得不作罢。陆子冈冒着生命危险，维护了琢玉艺人的尊严，获得了签署落款的权利。这或许就是自古以来在众多的琢磨大师中，陆子独享盛名，留名后世的原因吧。 2天下名玉和氏璧中国历史上最有名、最具传奇色彩的玉石之一就是“和氏璧”，易主每次都要血腥厮杀。 680多年前，一个叫卞和的人在山里发现玉石，两次进贡给国王，都被认为是欺骗，砍掉了他的双脚。之后，新王即位，卞氏和莉迪亚氏在山麓哭泣。他说。 “我并不是因为双脚被砍而悲伤。明明是宝玉却硬说是废石，我是老实人却被人认为是骗子，我受不了屈辱！ ”。王感动了，雕出了那璞，得到了宝玉。这就是中国历史上最有名、最具传奇色彩的玉石“和氏璧”。 300多年后，“和氏璧”落入赵惠文王之手。秦始皇的曾祖父秦昭王听说后，表示希望在15个城市进行交换。蔺相如把璧送到秦宫的时候，秦昭王履行了约定，他机智地找回了璧，想办法把璧带回赵国。弱小的赵国最终没有保护和氏璧，而是为秦国赢得。秦始皇灭赵后，把它刻在玉玺上，愿这宝玉的神力使他的王朝长存。这是中国历史上第一颗象征至高皇权的玉玺。从此，各代帝王都很珍惜这个传国玺，认为只有得到这个玺，才是真命天子。但是，这个珍宝突然消失了，现在也不见了。玉玺制度保留下来，沿袭到了中国最后一个王朝。鸡血石远古时代，美丽洁白的凤凰在天庭飞舞时，常常听到哀怨的声音，一仰脖，发现人类正在遭受蝗灾，庄稼颗粒未收，人们继续受苦。凤凰看到此情此景，立刻从天上飞来消灭蝗害，西王母那里来了玉液琼浆，通过洒落人间，让万物生灵焕发生机。经过一番苦战，凤凰留恋这片土地，选择了峠——的康峠，建立了凤凰沼栖。不久，凤凰沼泽的周边，所有的岩石也变得洁白透明，像白玉一样，玉岩山因此而得名。有一天，山上来了一只猛狮。凤凰视其为上宾，彬彬有礼地接待猛狮。不，猛狮要求赶走凤凰，占领凤凰沼。凤凰为什么答应了，于是，双方决斗了。狮子以“百兽之王”自居，不把凤凰放在眼里。神鸟凤凰，一会儿在天上飞，一会儿停在地上，把沉重的狮子累得喘不过气来。突然一道白光从天而降，狮子还不知道发生了什么事，凤啄像剑一样刺向了狮子的头。

狮子痛得厉害，暴跳如雷，恨不得一口吃掉凤凰，但凤凰早就扬长而去了天庭。狮子又羞又气，凤凰却无可奈何。看着一眨眼就在旁边观战的锦鸡，我以为锦鸡和凤凰是伙伴。凤凰不能吃。可以吃锦鸡。于是，一只猛狮扑了过来，锦鸡躲不开，大腿伸进了狮血鉴的嘴里，变成了“独脚锦鸡”，血溅玉岩山。凤凰出现了，又从天庭飞来了。绕玉岩山上空一圈，不断扇动着美丽的风尾。猛禽头部的伤让俞烈很痛，最后倒下死了。凤凰把玉岩山让给了“一只脚锦鸡”，自己回到了天庭。金鸡血飞溅的玉岩，变成晶莹鲜红的宝石，从此人们把这些宝石称为“鸡血石”。至今，玉岩山一带的人们依然深深怀念着帮我消除蝗虫灾害、恢复生灵的凤凰。人们在玉岩山建造了“百花亭”作为纪念。据民间传说，收藏鸡血石能带来好运，百姓可以将其藏起来，兴家驱邪。隐藏帝王之，可以平息国家安邦。在清代官吏帽饰中，花翎红顶代表最高官位品级。鸡血石红是珊瑚红、玛纳斯红的最佳花饰。可以看出鸡血石当时的价格之高。钱百年来，昌化鸡血石一直由文人雅士、商人富豪、达官贵人，乃至帝王珍藏收藏。

2.谁可以告诉我，他山之玉可以攻石的故事？

“它山之石，可以攻玉。” 攻：琢磨。整句话意思是：别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。语出《诗经·小雅·鹤鸣》。原文如下。

鹤鸣

鹤鸣于九皋（1）
声闻于野。
鱼潜在渊，
或在于渚（2）。
乐彼之园，
爰有树檀（3），
其下维萚（4）。
它山之石（5），
可以为错（6）。
鹤鸣于九皋，
声闻于天。
鱼在于渚，
或潜于渊。
乐彼之园，
爰有树檀，
其下维彀（7）。
它山之石，
可以攻玉。
【注释】
①皋（gāo）：一作“臯”，《毛传》：“皐，泽也。”九皋：曲折深远的沼泽。《郑笺》：“九，喻深远也。鹤在中鸣焉，而野闻其鸣声。兴者，喻贤人虽隐居，人咸知之。”
②渚（zhǔ）：水中的小块陆地。《毛传》：“良鱼在渊，小鱼在渚。”《郑笺》：“此言鱼之性寒则逃于渊，温则见于渚，喻贤者世乱则隐，治平则出，在时君也。”《孔疏》：“此文止有一鱼，得云‘或在’，是鱼在二处，以鱼之出没，喻贤者之进退，于理为密；且教王求贤，止须言贤之来否，不当横陈小人，故易《传》也。”
③爰：语气助词，没有实义。檀：紫檀树。
④萚（tuò ）：草木脱落的皮、叶。王引之《经义述闻》以为萚通“檡”。马瑞辰《通释》从之：“下章榖为木名，则此章萚亦木名，不得泛指落木。”
⑤它：别的，其他。
(6)错：通“厝”，磨玉的石块。《说文》：“厝，厉石也。《诗》曰：‘他山之石，可以为厝。’”
(7)彀：楮树。《孔疏》引陆玑云：“荆杨人谓之榖，中州人谓之楮。”楮树皮常用以作纸。《毛传》：“榖，恶木也。”

【译文】
白鹤鸣叫在深泽，
鸣声四野都传遍。
鱼儿潜游在深渊，
时而游到小清边。
那个可爱的园林，
种着高大的紫檀，
树下落叶铺满地。
其他山上的石块，
可以用来磨玉石。
白鹤鸣叫在深泽，
鸣声响亮上云天。
鱼儿游到小清边，
时而潜游在深渊。
那个可爱的园林，
种着高大的紫檀，
树下长的是榕树。
其他山上的石块，
可以用来磨玉石。
【读解】
“它山之石，可以攻玉”这一富有哲理的成语，最初便出自这批。然而，全诗并不意在阐释哲理，而是赞颂园林池沼的美丽。
从艺术发展的角度看，从对自然山水的观照赞美，到人造山水，似乎是一种合乎逻辑的演变。自然山水无论怎么美，却难以据为己有。把官室修筑到风光秀美之处固然不错，却又给办事、生活造成诸多不便。要把自然山水随心所欲地迁移，几乎是不可能的。或许是为了在住地周围再现自然风光的秀美，或许是出于占有自然山水之美的私欲，或许是为了显示富有与阔气，或许几种动机兼而有之，于是便有了模仿自然山水的人造园林。据说，这玩意儿早在西周就已有了。
无论怎么说，人造园林的出现，大概不会是出于“为艺术而艺术”一类的高尚动机，并不像某些研究者说得那么玄”。即使有这样的东西，也应当是很晚近的事情。
在一个交通尚不发达，人民衣食住行尚成问题，外扰内乱不问，财力、技术十分有限的时代，要建造大规模的园林景观，完全可以想见其难度和对人力财力物力的消耗。这样一朵艺术之花，却原来是生长开放在一块贫瘠的土壤之上。
也许，历史就是这样。主观的动机和最终的结果总是相分离的，有时甚至是完全相反的。修建金字塔的劳工，大概不会像我们这样对金字塔顶礼膜拜。建造皇帝园林的能工巧匠，未必会对自己的作品感到欢欣鼓舞。真是彼一时也，此又一时也。

【读解2】此诗通篇用借喻手法，以鹤之长鸣，鱼之潜游，檀树之高，萚、榖之矮以及石可攻玉等一连串比喻，表达了对人才的见解和主张。意谓人才有的显露于上，有的潜藏于下，无论高低贵贱，均应为国各尽其用。即使是他国之才，也可为我所用。朱熹说：“此诗之作，不可知其所由，然必陈善纳诲之词也。”王夫之说：“《小雅.鹤鸣》之诗，全用比体，不道破一句，《三百篇》中创调也。”