石头真的有灵异吗？，关于玉石奇怪的事情

发布时间：2022-09-01 22:55:01

1.玉的灵异故事

玉的灵异故事

说起玉的灵性，中国最早的地理著作《山海经》中写道：“密山之上，丹水出焉，其中多玉膏，其源沸汤，黄帝为食。玉膏所出，玉色清，五味馨，坚栗精密，泽而有光，五色而发，以和柔刚也。天地鬼神以食为飨宴，君子服之，以感不祥。 ”这就是说玉石是由中华民族始祖黄帝的食品玉膏产生的。有五色，质地紧密硬，润泽光亮，天地鬼神以其为食品。君子吃了可以防不祥。这个古老的神话证明了玉石多么珍贵，它与中华民族的始祖，天地鬼神相连。我们的祖先似乎认为玉有灵性。另一个传说是，从前有一位官兵英勇善战，性格淳朴。有一次，他遇见一位正在乞讨的老人，面目狰狞，衣服在门槛楼，就送走了惠隐之身，让老人回家安度晚年。老人拜祭后说：“好心人，这会给你带来好运。 ”并寄出了玉佩。不久，官兵遭遇了前所未有的恶战，他和众将奋勇向前，身边的众将纷纷被箭射落马。只有他冲进了敌人阵地；一阵乱杀，大获全胜。当他回头看士兵们时，但是当他们死去的死亡、受伤，以及低头看自己的身体时，我马上脱下长袍看了看，看到中间的窝里有几个箭孔。胸前的玉佩已经受伤了；虽然出现了裂纹，但是自己的身体完好无损。敌人射来的几支致命箭被王佩挡住了。玉佩救了他的命。从此，他珍惜这一页，掌握南征北战，屡战屡胜。最后官职升为大将军。几年后，他发现玉佩身上的裂痕已经完全愈合复原，觉得这是上帝的，于是终生戴着它殉葬。这是玉养人，人养玉，玉有灵性的理解之一。另一个民间故事说，是一个蒙古族年轻人，心地善良，在放牧中救了一头鹿。鹿为了报答救了他一命的恩情，从那里吐出玉石送给了他。他回家后不小心掉在羊圈里了。第二大地发现羊的数量翻了一番。然后他又把鹅卵石放进粮库，粮食的数量也翻了一番……。这件事被贪婪的国王知道后，他千方百计地得到玉石，但玉石到了他手里就变成了真石头……几经周折，东西又物归原主，玉石又恢复了灵性。蒙古族青年带着它在各牧场之间旅行，让许多贫困牧民过上了幸福的生活……。少数民族似乎也相信玉石的灵性。此外，中国许多文学创作中也反映了玉的灵性观。最典型的是中国古典小说《红楼梦》。书里的主人公贾宝玉，据说从他出生的时候就含有传情的宝玉。这个玉是他的命根子，玉是人的灵，玉失去了人的疯狂，所以产生了很多动人的故事……曹雪芹似乎也忽视了玉的灵性观念。

2.石头真的有灵异吗？

石头真的有灵异吗？

说起玉的灵性，中国最早的地理著作《山海经》中写道：“密山之上，丹水出焉，其中多玉膏，其源沸汤，黄帝为食。玉膏所出，玉色清，五味馨，坚栗精密，泽而有光，五色而发，以和柔刚，天地鬼神为食为飨，君子服之，感不祥。

这就是说，玉石是由中华民族始祖黄帝的食品玉膏产生的。它是五色的，质地紧密坚硬，润泽光亮，天地鬼神以它为食品。君子吃了，可以防止不祥。这个古老的神话证明了玉石多么珍贵，它与中华民族的始祖，天地鬼神相连。

我们的祖先似乎认为玉有灵性。

另一个传说是，从前有一位官兵英勇善战，性格淳朴。有一次，他看到一位正在乞讨的老人，神色粗暴，衣服在门槛楼，就叫醒惠隐，送老人回家安度晚年。老人拜完之后，送上玉佩说。 “如果是好心人，那会给你带来好运吧。

“不久，官兵遭遇了前所未有的恶战，他和众将奋勇向前，身边的众将纷纷被箭射落马。只有他冲进了敌人阵地；一阵乱杀，大获全胜。当他回头看士兵们时，但是当他们死去的死亡、受伤，以及低头看自己的身体时，我马上脱下长袍看了看，看到中间的窝里有几个箭孔。胸前的玉佩已经受伤了；虽然出现了裂纹，但是自己的身体完好无损。敌人射来的几支致命箭被王佩挡住了。

玉佩救了他的命。从此，他珍惜这一页，掌握南征北战，屡战屡胜。最后官职升为大将军。几年后，他发现玉佩受伤的裂缝都愈合复原了，因为他认为这是上帝的

终生佩戴一直到死，殉葬在其胸前。
  这便是玉养人，人养玉，玉有灵性的理解之一。另外有一则民间故事，说的是一个蒙古族小伙子，心地善良，在一次放牧中救了一头鹿。  小鹿为了答谢救命之恩，从中吐出一块玉石送与他，他回家后不慎将其丢到了羊圈，第二大地发现羊的数量倍增。
  然后他又将玉石放入粮罐，粮的数量也倍增……。此事被贪心的王爷知道后，他便千方百计的将玉石抢到了手，可是玉石到他手中后却变成了真正的石头……几经周折，物归原主，玉石又恢复了灵性，蒙古族小伙子就带上它周游于各牧场间，使众多贫困的牧民都过上了幸福的生活……。
    看来少数民族也是坚信玉石的灵性的。另外在我国众多的文学创作中也反映出了玉的灵性观，最典型的当数中国古典小说《红楼梦》，书中的男主人公贾宝玉，据说他出生时便口含通灵宝玉，此玉是他的命根子，玉在人灵、玉失人痴，从而衍生出了许多动人的故事……看来曹雪芹也理会了玉有灵性的观念。
     以上这些传说民间故事也好；文学作品小说也罢，统统都显示出玉是有灵性之观念。其实这种观念在我国起源是很早的，在距今约5000年前的红山文化和良诸文化中就出土有许多用于祭记的礼玉如：琼、壁、钺……。
  此外在其它的考古发掘中也得到证实在原始社会人们对玉已经是很崇拜的了。  另外在中国古文字中也能体现出玉有灵性之观念，如。以灵字为例，"灵"字的大意．原指神灵或是沟通人与神的女巫。
  其最初写法是上边是“雨”字头，下边是“巫”同时下边又可写为“龟”“龙”“鬼”还可以写成“王”王即玉。在这里巫、龟，龙、鬼、王是通用的，也就是说在沟通人神时，玉和女巫，灵龟，鬼怪等是同之具有神通的，都是灵物。
     说了这么多的玉的灵性，那么玉到底是什么东西呢？玉是远古的人们利用选择石料制造工具的长达数万年的过程中，经仔细筛选确认发现的一种矿石，起初它并无什么特殊意义，只是比其它的石头更坚硬，做成的工具更耐用而已。
  但它也有让人喜爱的地方，如其色泽莹润，声响清脆悦耳，质地坚硬，光彩照人，不易腐蚀……这些属性，易引起人们的遐想，在原始社会泛神论的影响下．玉被赋予灵性也是自然的，进入奴隶社会后，王又被赋予了更加神秘的色彩，人们对玉的认识更加复杂，先秦文献中记载孔子在论“贵玉贱珉”时已指出玉有十一德，即："孔子曰：非为珉之多．故贱也：玉之寡，故贵也。
    夫昔者，君子比德于玉焉，温润而泽仁也；缜密以粟知也；廉而不刿义也；垂之如坠永也；叩之其声清越以长，其终绌然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；《诗》云：言念君子，温其如玉，故君子贵之也。
  "（《礼己，聘义》）其意思就是说，不是因为珉多了便贱，也不是因为玉少了而贵。  五所以贵是因为同君子的德非常接近；玉温润而有助于君子仁的发挥；细密的纹理，好似君子的坚强；玉的棱角尖锐锋利，但却不伤人身，意喻君子是非分明但又不会滥伤无辜；身上佩带的玉器自然下垂．表示君子谦恭处世；清脆悠扬的玉声与礼乐和谐鸣秦，始终恪守礼法；玉的瑕疵像君子的缺点；但却不会影响他的忠诚与敦厚；玉的质地晶莹透亮，激励着君子诚心磊落；玉的气度犹如横贯蓝天的长虹，象征着君子宏的伟气魄；充满精灵之气的玉闪现于山川之间，意味着君子顶天立地、气吞山河之豪情。
    在诸多的玉器之中，圭和璋因其形状、用途特殊，最能表达君子之德。东汉许慎的《说文解字》中释玉曰："玉，石之美者，有五德，润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠不折；勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。
  "许慎以玉比德；是继承并发扬了孔子玉有十一德之说，是当时根据玉的自然属性并结合儒家的伦理道德观念产生的，这样玉不仅具有灵性，同时又被赋予了一种道德观念，这就是当时为什么："古之君子必佩玉……君子无故；玉不去身，君子于玉比德焉"（《礼记·玉藻》）。
    这时的玉已渗透到当时人们社会生活的各个领域，上自天子下至士庶都以佩玉为尚，人们把王当作修身的标准和各人道德，使它成为一种具有社会道德含义的特殊品，这一点从三门峡上村岭虢国墓地出土的几千件（套）玉器上也可得到反映。
  上世纪九十年代，三门峡上村岭虢国墓地的发现与发掘，在中外学术界、考古界引起了极大的轰动，尤其是上村岭出上的几千件（套）玉器以其精美绝伦的工艺和巧夺天工的制作，震惊了世界，被誉为二十世纪最伟大的发现之一。
    上村岭出土的几千件（套）玉器中有礼玉，葬玉、装饰用玉三大类。礼玉类有玉璧，玉琮，玉璜，玉圭，玉璋，玉琥，玉戚，玉戈；葬玉类有缀玉面罩,玉晗，玉握，玉踏；装饰用玉有玉决，玉环，玉串饰以及玉鹿，玉鸟，玉鱼，玉牛……众多的仿生玉雕。
  这时的人们生前佩玉，玩玉，死后还需陪葬玉，；可见当时的人爱玉之程度。  另外，在我国古老文化中，凡是有“玉”的成语都用来比喻美好的事物的，如形容操行清白，品格高洁的"冰清玉洁"；比喻文章的形式与内容都完美的"金相玉质"；将月亮的明净形容为"玉兔银蟾"；将美酒甘露比作“琼浆玉液”；将宁愿为正义牺牲而不苟性命的勇士比作“宁为玉碎，不为瓦全”…… 那么玉真的有灵性吗？笔者认为，玉本身并没有什么通神之灵性，玉有灵性的观念只是人们臆想出来的；将一种美好的愿望牵强附会地强加在了玉的身上罢了。
    其实，玉只是一种矿物集合体，包括链状硅酸盐矿、叶蛇纹石（岫岩玉）；黝帘石化的钙长石（独山玉）；石英（密县玉）；蛇纹大理岩（蓝田玉）……有可能古时候的某些人身体缺少某种矿物质，而有的玉正好有这种矿物质可供其身体少量吸收，这样他戴上此玉便觉得舒心畅快，去掉此玉便觉身体乏力。
    故便认为玉可养人，玉有灵性。其实这只是很偶然的一种现象，这正好应了贾宝玉"玉在人灵，王失人痴"之说法，但并不表示玉真的就有通神之灵性。可是我们的祖先为我们留下的大量的精美玉器却是有灵性的；这是为什么呢？因为玉的硬度很高，一般的钢、铁都无法刻动它，尤其是古代我们的先民，在工具那么原始的情况下；要想制作一件玉器；付出的艰辛与血汗是可想而知的。
    《诗、卫风、淇奥》曰：“如切、如磋、如琢，如磨”。切，磋，琢，磨都是玉器加工所用的工艺程序。切即解科，解玉要用无齿锯加解玉砂将玉科分解开；然后用圆锯蘸砂浆修治，即磋；再用钻；锥等工具琢纹饰、钻孔即琢；最后用精细的木片，竹片，兽皮等蘸珍珠砂浆。
  加以抛光，使玉器发出凝脂状的光泽；这就是磨。  由此可见我们的祖先在制作一件玉器时，要付出多少血汗与劳动。一件精美的玉器需要经过无数边的切、磋、琢、磨，少则数日，多则数年，甚至数十年才能完成。
  那么这件玉器就凝结着玉工的心血和创作的灵感，同时也体现了我们中华民族的勤劳，智慧，执着，进取的一种精神，这便是我所理解的玉之灵性。   。