1.为什么说玉能辟邪保平安

清末名号赵汝珍在《古玩指南古玉辨》中说：“这是精神贯注的结果，不是不合理的语言。” 古人视玉极重，佩之宛若载祖搬家。 必须特别注意其一举一动。 看着工作，思考着工作。 如果是的话，一定会产生是非。 很少发生事故。 也就是说，即使遇到偶然，因为心志受到了很好的保护，所以一定会有意外的好运。 因为后来佩玉说可以保护自己。

[千年典故]

也就是说，由于视力非常重，精神非常集中，即使偶然发生事故，由于注意力集中，也可能会有意外的好运。 所以，为了佩玉“见后为动，思后为动”，可以说“生是非少，遭事故少”。 可以说玉可以驱邪保持平安。 “不是不合理的语言”。 但是，我们不能因为戴上了玉，就没有任何禁忌，粗暴地向前冲。 上帝只帮助自己拯救自己的人。 佩玉能避邪保持平安也是这个理由。

[历史渊源]

玉石是当时人类使用最多、最广泛的物质，被推为天地之精，美观实用。 因此，在远古时代，先人把玉石雕琢成鸟兽等各种图案，作为图腾崇拜。 而围绕图腾标志，也产生了原始音乐、包括原始歌舞在内的巫术礼仪活动等原始公共活动。 反映了玉图腾是远古文化和意识形态——玉文化萌芽初期的一种形式。

玉在中国古代国家政治中的重要作用，具体也体现在关于玉的古代概念和学说中，实际上是当时国家政治理论的内容。 总结起来有以下四个内容。

[玉文化祈福物语]

)万物主宰)该学说认为，玉石代表天地四方及人的帝王，能够沟通神与人的关系，表达上天的信息与意志，是天地宇宙与人的祝福与灾祸的主宰。 古文中没有一点“玉”字，和帝王的“王”有同样的字。 《说文解字》段注在解释帝王的“王”字时，认为王者即“天下也归”。 董仲舒也说：“作古之文者，三画入其中，称王。 三者，天地人也。 还有参通者，王也。 ”《说文解字》段注说明玉的字型是“三玉的一贯也”。 也就是说，三横一纵象征着一根线贯穿三枚美玉。 另外“皇”字是“白”和“玉”的组合。

古文中“王”“玉”的字型相同，绝不是偶然的一致。 “天地人参通”与王的始终是两者关系的深邃、意蕴。 经典中有大量记载，证明“三玉之连”事实上代表“天地人参通”。 《周礼大宗伯》玉为六器，据记载以礼成天地四方。 从本质上说，玉石可以代表天地的四方，通过它可以传达天、地、人的愿望和意识。

(2)天地之精说：此学说以天地之精化生万物的思想阐释玉石的起源，以阴阳对立的观点阐释玉石的本质和作用，推崇玉石为事物的尊者，赋予其神奇的魅力。 这一学说论点广泛见于各种古代文献，如《周礼正义》引郑注“货，天地所化生，谓玉也。 因为金玉和天地化生，是自然的东西，所以那就是商品。 另外，对《白虎通义考黜篇》、《财货源统》、《玉纪》等也有同样的讨论。

(3)道德典范学说：该学说的内容是将玉石本身所固有的物理性质与当时社会的善恶、是非、荣辱、美丑等观念混合拟人化的解释，作为评判人们行为的标准。 这种说法在各种古代文献中也很普遍。 典型的有《说文解字》释玉。 “石头美者有五德。 温润温润，仁也； 【此字方思】理自外，可知中，义者也； 那声音舒扬，专听，智慧也； 不挠而折，勇者也； 清廉而不彻头彻尾，也能衬托出清廉的人”

)4)辟邪祟与延年说)此说相信玉石具有超自然力量，认为玉石制品供人装饰或使用，可以增加精神和心理抵抗力，抵御邪气侵袭，消灾灭迹，保障人与物的安全和吉祥。 这个说法在古文文献中也有很多记载。 例《拾遗记高辛》年：“丹丘之地有夜叉驹跋之鬼，能把赤马瑙制成瓶杯和乐器，皆精妙轻丽，中国人有用者，不能着迷相见”。 同时相信玉石有长生不老的功能，相信吃玉石、服用玉石可以达到永葆青春的目的。 这种观念被最广泛地宣传和使用的应该是道家的学术和法术吧。 东晋葛洪着《抱朴子》，其中《仙药》卷曰：“玉亦仙药，难得闻。” 又说：“服金者活如金，服玉者活如玉。 ”。 等等

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2.平安的护身福真的护身吗？

没有什么可以做的

3.为什么贾宝玉的玉砸不坏？

《红楼梦》中贾宝玉的玉自是摔不坏，砸不烂的。据考证，贾宝玉的玉是一块红色的和田玉，所以打络子时要用黑色配金珠线打起来才好看。其实这块玉是女娲补天时所遗一块大石。经十二丈，方经二十四丈。这块石头当得知癞头和尚，瘸足道人送太虚幻境一干情鬼下凡度劫时，要求到那花柳繁华之地，温柔富贵之乡