1.良田种玉的典故

唐纶《送王尊师》 :“种玉不求捻，烧钱不穷。 ”

晋干宝《搜神记》卷11 :《杨公伯雍，洛阳县民也。 ……父母去世，被无尽地埋葬，回家了。 山高八十里，无水，公打水，作义浆灌陂头，行者皆饮之。 三年，一个人喝了，用一斗石头陪着它，种在至高平有石头的地方，“玉就生在其中。 ”。 杨公没有结婚，又说：“汝后要成为好女人。 ”。 语言完全消失了。 种那块石头。 几岁，时时放眼，看玉子生石头。 谁也不知道。 徐氏，右北平萧姓，妇极有行，有时人求，多事不允。 公试求徐氏。 徐氏笑得发疯，戏里说：“白墙一班来，听我结婚。” 公开的种子玉田需要5对白墙才能录用。 许氏大惊，遂以女子之妻公之。 天子听了，就拜见医生。 在种玉那里，四角作为大石柱，各一丈，中央也是片刻。 名曰《玉田》。 ”

唐商隐《喜雪》 :“有田皆种玉，无树不开花”。 喻雪景，仿佛田中铺上了雪，种下了晶莹美丽的珠子。

2.元宵的来历和故事

春节刚过，神州大地上洋溢着过年的欢乐气氛，人们的余兴还很浓。 到了正月十五，天边明月升起，地上灯火辉煌，初春的夜晚寒风凛冽，但恢复的温暖大地已经是温暖的气象。 城乡各地灯火通明，歌舞娱乐，泡澡，放烟火，到处洋溢着节日的浓郁气氛。

人们珍惜此时的美好时光，正是“春宵一刻千金”。

元宵节是我国民间最盛大的节日之一，民间“正月十五过元宵”在我国已有悠久的历史，它伴随着人们迎来了新的春天，是最彻底、最典型地体现节日习俗的传统节日。

元宵节起源于2000多年前的汉代。 汉高祖刘邦死后，吕篡权。 吕后死后，汉文帝刘恒在周勃、陈平等人铲除诸鲁势力后登基为皇帝。 铲平诸鲁的日子是正月十五，所以每逢这个夜晚，汉文帝都要微服离开宫殿，上街游玩，纪念“与民同乐”。

在古代，夜晚被称为宵，正月被称为元月。 于是，汉文帝把正月十五定为元宵节，这一夜也被称为元夜、元夕。 虽然不能确定，但把正月十五定为祭祀天帝、祈求福佑的吉日是从汉朝开始的。

元宵节又称“上元节”。

上元含有新年第一次月圆之夜的意思。 据前元节的由来，《岁时杂记》说，这是因为遵循了道教的习俗。 道教把一年中的正月十五称为上元节，七月十五日称为中元节，十月十五日称为下元节，合称为“三元”。 汉末道教重要派系五斗米道崇奉之神为天官、地官、水官，曰天官赐福，地官赦罪，水官解厄，三元配三官，上元天官正月十五日生，中元地方官七月十五日生，下元水官十月十五日生

这样，正月十五被称为上元节。 吴自牧在《梦粱录》年写道：“正月十五圆夕，是上元天官的祝福之辰。 ”。

元宵节又称“灯节”。 每次上元，民间都有点灯观赏的风俗。 那么，上元张灯之俗到底是从什么时候开始的呢？ 对此，有从道教开始的说法，也有从佛教开始的说法。

前者认为，西汉武帝时期，道教有烧灯祭祀“太一神”的风俗。 太一神与子孙所说的“天帝”、“老天爷”相似。 南宋《曲洧旧闻》 )据说上元张灯从唐代开始沿袭汉武帝祠(太一)自昏至明故事。 但据《史记》记载。

《乐书》没有提到祭祀太一须大明灯火，西汉时期也没有民间元宵灯的记载，因此宋洪迈在《容斋随笔》年指出这一说法不可靠。 明郎瑛《七修类稿》还认为，上元张灯起源于东汉的道教。 正月十五是三官下凡之日，三官各有所好，天官好乐、地官好人、水官好灯，所以元宵要张灯纵乐。

但实际上道教的教义和仪式中并没有张灯的说法，正月十五是上元节，下元水官没有理由替越俎大华灯，可见张灯之俗起源于东汉道教也是牵强附会。 佛教的说法认为，元宵张灯与东汉明帝时佛教传入东土有关。

东汉时，蔡暗受印度教佛法，从摩腾竺佛兰东来传教。 汉明帝奉敕命，在正月十五佛祖神变之日点灯，亲自在寺院点灯以示礼佛。 根据《僧史略》

，佛祖释迦牟尼示现神变、降伏群魔是在西方12月30日，即东土正月十五日，为纪念佛祖神变，此日需举燃灯法会。
  东汉明帝为提倡佛教，便下令在元宵节，不论士族庶民，一律挂灯，以表示对佛教的尊敬和虔诚。自此以后，元宵张灯便蔚然成风。由此看来，元宵张灯之俗源于佛教，始于东汉之说较为符实。  如此，元宵张灯，既是宗教礼仪，又成民间习俗。
  之后，灯节以其"火树银花"的热闹景观，"金吾不禁"的自由气氛，得到百姓喜爱，以是宗教的色彩渐渐淡化。自从人类学会用火之后，就有了灯。人们也常会因火的启发而想到灯。元宵点灯的来历，在民间还有一个动人的传说：相传汉武帝时，有个叫东方朔的人，诙谐滑稽，足智多谋，常为汉武帝献计逗乐，得到武帝的厚爱。
    有一年腊月大雪纷飞，东方朔见汉武帝无聊，便去御花园给武帝折梅，见一宫女泪流满面，极其伤心，问其原由，得知宫女叫元宵，家住长安城外，家中有年迈双亲，自被选进宫来，每逢过年，思念亲人而不得见，心如刀割。
  如今又近十五月圆，无法与家人团圆，怎不悲伤？东方朔便宽慰了她一番，答应设法让她与家人团聚。  东方朔出宫后，到元宵家作了一番安排。然后回到长安衔，扮作巫师卖起卦来。所有占卦的人所得都是"正月十五火焚身"的签语，于是纷纷向他询求解脱的办法。
  东方朔便告诉他们："正月十三，火神君将幻化成一个穿大红袄的姑娘，骑着赤红色的毛驴到长安城来察看地形，你们可到城北大道口拦路阻道去哭求，全城或可得救。  "人们听了东方朔的话都深信不疑，互相转告，于正月十三日在街上等候，东方朔于时请了一位民女，扮作红衣姑娘，骑着毛驴缓缓进城而来。
  众老乡亲见果真有红衣姑娘来临，便拦路苦苦哀求，那红衣姑娘对众乡亲说："我乃领了天帝之旨来焚烧长安的，今既承父老求情，此一偈帖就请你们转呈天子吧。  "说罢离去。父老们拿了红帖，献给汉武帝。
  只见帖上偈语写道："十五天火，焚劫帝阙。"武帝看罢，吓得魂飞魄散，忙向东方朔求教。东方朔转动心机，便说："请圣上传谕京城百姓，今起动手做灯。十五晚，大街小巷、家家户户都挂上红灯，满城点放烟火爆竹，并让城外百姓进城观灯，天子、臣僚、贵妃、宫女，都去灯市玩赏，杂在庶民中消灾避难。
    "武帝听罢，传旨就按此办法去做。十五晚，整个长安城灯火照耀，烟花满天。元宵的父母也来城里观灯，看到了"元宵"字样的大宫灯，撞见了元宵，惊喜万分，一家人团聚，诉说衷肠。如此，闹了一夜灯火，京城安然无恙。
  汉武帝大喜，敕令今后每逢这天都挂灯放焰火。从此，人们就把这一天称为元宵节。  这即是民间传说的元宵节的来历。关于灯节的民间传说很多，较为可信的说法是元宵放灯起源于古时农家"照田蚕"的风俗。
  所谓照田蚕，是指元宵之夜，农家在长竹竿上挂一盏灯插在田间，观察火色以预测一年的水旱情况，以期丰年。方鹏《昆山志》记载：元宵之灯火，火色偏红预兆旱，火色偏白预兆涝。  过后将点灯的蜡烛余烬收藏起来，置于床头，则能给主人家的蚕桑生产带来好处。
  随着后来照田蚕的时候，人们纷纷争奇斗艳，各种彩灯愈做愈精巧，照田蚕也就失去了本来的意思，演变成一种闹花灯的娱乐活动。

3.玉石是怎样来历的。

   玉是多么美好的天赐之物！白玉则是各种玉石中的珍品。人们欣赏白玉是因为其纯洁而温润，细腻而美丽。许许多多白玉器物精美绝伦，让人爱不释手。白玉的优良品质代表君子的德行，是多么的受人崇拜。玉是自然界中美丽的石头，美玉是天地之精灵。若从地质学角度看，地球上玉石是稀少的，玉石是地球中许多种类岩石之精华，在这个意义上，玉真的包含了天地之灵气。玉是古老的，世界上最好的玉产于中国。美丽的玉石原藏于高原大山的深处，随着天地沧桑的变迁，风霜雪雨的清浊，一些玉石破土而出，裸露于天地之间，经历无数岁月风刀雪霜的削浊，玉石山料崩落到山涧中，滚动在河流里，从而使有棱有角的山玉变成滚圆的砾石，这就是人们称谓的“子玉”。这些子玉经历了磨砺，洗涤掉原有的瑕疵，自身得到精炼，成为优质而最具生命力的美玉品种。这些玉石玉天地共存，玉日月同辉，是是真正承受了天地灵气的世间灵物。玉是大自然对人类最美好的馈赠，中国人对它情有独钟，将璞玉雕琢成精美的玉器，使得玉石的美感充分显现，让人们感到玉的美好，感受到玉有着崇高的品德。玉器分为古玉和新玉，一是玉石来到人间有先后，更因为人们将玉石雕琢，而这些玉石雕琢就有年代的先后。五福艺术品有很多好宝贝等待亲们的到来。

  遥远年代的件件精美玉器，是先人辛苦汗水的结晶，是聪明智慧的硕果，至今我们可以想象我们祖先的手泽和心痕。岁月有长短，古人留下的璀璨玉器生命是无限精美的艺术珍品，将人间万古不朽，看到许许多多古老而精美的玉器，让人无限敬仰祖先们的聪明和技艺。

4.与玉相关的故事你都知道哪些？

听说玉对人的身体健康非常有益。一个人身体越健康，戴在身上的玉就越润泽；若不健康，戴在身上的玉越浑浊。当玉渐渐润泽的时候，就说明人的身体渐渐转好了。不知是人养玉还是玉养人。所以很多故事里讲，一旦戴在手腕上的玉断裂，便有不吉利的事情发生。说有一个老太太身体腿脚不好，家人花了20万为她