1.谢赫的六法论中的六法各有什么涵？

厨师六法分别为：一、气韵、生动； 二、骨法，用笔也； 三、应物、象形也； 四、随类、赋彩也； 五、经营、位置也； 六、转移、临摹也是如此。

“气韵生动”或“气韵、生动是也”，是指作品或作品中的形象看起来具有生动的气度，富有生命力。

气韵，原为魏、晋品藻人物的语言，指“气质韵度”、“风韵逯迈”等人物从姿态、表情上表现出的精神气质、情味、韵致。

“骨法用笔”或“骨法、用笔是也”是指所谓的骨法和与之密切相关的笔法。

“骨法”最初大概是相学的概念，后来成为观察人物身份和特征的语言，流行于汉、魏。

“应物象形”或“应物、象形是也”是指与反映画家描写的对象形状相似。 “应物”字早在战国时期就已出现，意为“其用心不劳，其应物无角”。

“随类赋彩”或“随类、赋彩是也”是指着色。 赋通、授授、布。 一上色就上色。 随随，解为“随物”。 《庄子知北游》 :“画装腔作势的画，就会和东西一起转”。 这里的“类”被称为“类别”或“物”。

汉王延寿《文心雕龙物色》 :“合色象类，得其情”。 根据像类，可以解释为和描绘的物像颜色相似。 “随类”是“随色象类”的意思，因此与“赋彩”相同。

“经营职位”或“经营、职位也是”是指绘画的构图。

经营的原意是建设、建筑，《鲁灵光殿赋》 :“经灵台经营。 ’经是度量，是策划，营是谋划。 谢赫比喻地借用了画家作画时最初的布局构图。 “位置”作为名词，是指人或物的地位。 作动词，指安排或安排。 厨师说毛惠远是“位置被省略，特别比个难”，是安置的意思。

唐代的张彦远结合“经营位置”来阅读，“位置”逐渐被理解为动宾结构中的名词。 他说“关于经营的位置，这是画的全部意思”，把画构图看作画的概要指导。 位置必须经营，或者构图必须下功夫，实际上将构图、运思、构思看成一个整体，是一个深刻的见解。

对此，历代绘画论有许多精辟的论述。

“临摹”或“临摹、临摹是也”是指临摹作品。 传达、转移； 或者解除为传授、流传、送达。 模特，法也； 模仿。 也写为范本。

2.谢赫六论法

谢赫永远的“六论”

谢赫是南朝时期著名的画家，很遗憾现在没有画，但他的《诗大雅灵台》是中国绘画史上重要的传世之作。 他在书中评价了前代27位画家的作品，在中国画创作历史上首次系统总结。 其中他提出的“六法”论尤为精彩，对中国古代绘画创作的影响极为深远。

谢赫六论法为中国书画确立了永恒不变的评判标准，凡学书画的

让我们仔细看看：

一、气韵生动； 二、骨法用笔； 三曰：经营位置(即构图)； 四、为物相；

五曰、依类上色(即设色)； 六曰：转录(临摹) )。

从排列顺序来看，书画中最重要的是“气韵生动”，而气韵生动”很大程度上取决于后五条。

谢赫的绘画六法，归根到底，气韵生动不是绘画的方法，而是指作品的整体艺术标准和境界。 所以作为视觉艺术的摄影，在创作和美学理论的探讨中，不能正确理解“气质生动”的传统审美标准，生搬硬套中国画的艺术样式。 气韵生动最初是对人物画的，后来发展到山水画鉴赏。 随后，中国画理论又有“线怒”与“墨求韵”的“笔情墨韵”气韵理论。 到此为止，照片如何具有民族性已经很清楚了。 也就是说，用线条和形状来表现“气”的审美心理，用颜色来符合“韵”的审美标准。 因此，摄影只有从中国传统艺术中吸收养分，同时发挥摄影的特点，才是探索摄影民族性的康庄大道。