1.郑板桥的书法代表作

郑板桥、名燮、字克柔。 板桥是他的别称。 他生于一六九三年，死于一七六五年，祖籍江苏省扬州兴化县。 他出生于本香门第一家。 他写诗、写文章，精通书法、绘画，尤其擅长画竹子，他在我国文学史上占有重要位置，是清代乾隆时期著名的书画家和诗人。 在他的《三绝》诗、书、画中，有许多奇怪的作品，就连他的创作论也有相当奇怪的讨论。 他总是把自己的作品说成“揭天辟地之文，震天惊电字，神骂鬼的故事，没有过去和现在的画，本来在普通的眼窝里也没有”。 所以，他又被人们称为“扬州八怪”之一。

《扬州八怪》(汪士慎、黄慎、金农、高翔、李鳖、郑板桥、李方膺、罗聘) )当时，这八位艺术家在政治态度、生活方式、书画创作等方面与社会流俗不同，他们的人品有明显的个性，他们

郑板桥的一生，经历了三位帝王。 在科举的道路上，经历了康熙秀才三个阶段； 雍正举人； 干隆进士。 他四十三岁那年，也就是干隆元年，公元一七三六年，考中进士，干隆十六年，公元一七五一年，他五十岁时任范县县令，后调任潍县县令。 之后，为了救灾反抗上司辞职，住在扬州后，以卖画为生。

“难得糊涂”是郑板桥出人头地的名言。 板桥的《难得糊涂》中，有一个鲜为人知的故事。 传说清干隆十六(1751年(郑板桥在山东潍县(今潍坊市)任县令以来，潍县一直隶属莱州。 他早就听说莱州郊外的文峰山上有《郑文公碑》。 该碑在我国书法由隶书转为楷书的发展史上具有重要意义，但由于公务繁忙，他一直无暇观看。 年9月19日，郑板桥在莱州结束公务。 天色还早，奉指示上山，找到了这个通碑。 他一得到至宝，就开始潜心研究，直到夜幕降临，碑上的字迹看不清楚，只好作罢。 他回过神来，抬眼看一片漆黑，这才为难。 下山的路不太清楚，下山不了。 但是，在这荒山野岭怎么过夜？ 想了很久，突然发现山上有灯。 于是，他摸黑向灯光的方向走去。 到了前面，看到房子的院子，他叫开门，房子的主人是老人。 他通报了自己的名字和来意。 看来，施主的人早就听说过他，并热烈欢迎。 吃过晚饭后，两个人开始说话了。 从国事到民事，谈得很投机。 最后，房东的人提出，他有一块砚台，没有砚台的名字，请把墨宝留在郑板桥。 他欣然答应了。 房主拿出一块长方形的大砚台，准备了一张笔墨纸。 郑板桥想到砚台的内容时，对施主说：“你看，我只是和你说话，至今不知道你的名字。” 施主说：“我不能说什么名字。 只是个老人。 ”。 于是郑板写下了“难得糊涂”四个大字。 因为丈夫看过，很感动，所以说了自己的身世。 原来，他在干隆朝当官几年，后来因不满争权夺利、尔虞我诈等腐败行为，自己无力回天，便辞官回山林，寿终正寝。 郑板桥听完，觉得意思还不够，见四字下还有空白，“聪明难，糊涂难，聪明转糊涂更难。 放下一步，后退一步，现在放心了。 否则，后面还有福报。 ”

“难得糊涂”四个字是愤慨的语言。 也就是说，冷静的决定是不习惯当时的世俗黑暗，只有让自己混乱，才能避免闲情逸致。 但是，诚实的人总是糊涂，所以糊涂更难得。

郑板桥想乱而不能乱。 因为，他是个非常聪明的人，什么事都看得很清楚，他不能乱来。

本来，明明不混乱却很难假装混乱。 特别是什么时候应该混乱，什么时候应该觉醒，用这个方法很难把握。 所以板桥感叹“很少混乱”！ “难得糊涂”这句话，有多少感慨，有多少哀叹，有多沉重，有多少悲哀，有多少不满，有多少牢骚在里面。

故尔“难得糊涂”的智慧，实乃韬光养晦之世故，或称应世之技。 当一个人身处险恶的形势，对这种形势束手无策时，“糊涂”的智慧就能起到应付时局、摆脱困境的作用。 也可以寄宿在很多的悲伤和重量中。

郑板桥的《难得糊涂》为人们提供了哲理性、深思熟虑的启迪。 其实，“难得糊涂”是哲人面对人类执念时发出的机器语言智慧。 就像禅宗的寓言，需要用心去领悟。 希望大家明白，板桥在人生的道路上，不要太深入，善于钻营，只会争，永远不会舍弃名利。 “发呆”会得到平静、轻松、平坦、悠闲、自然。

郑板桥的“难得糊涂”一出现，就成了珍品。 因此，当时许多文人雅士、达官贵人、鸿儒巨商，都恭恭敬敬地把《难得糊涂》一书悬挂在会场之上，作为格言警句，鞠躬拜祭。

清官不为民染尘，是郑板桥当官的标准，他50岁时，任山东范县县令，后调任潍县县令(今山东潍坊市)长达7年。 他在任期间，为政廉洁，关心民间疾苦，断案公正，为当地人民做了好事。 例如，遭灾那一年，他日夜调查民情，为了保护百姓生命，来不及向上级申报，就果断地开辟粮库救济灾民。 此外，他还说：“捐清代输”，用自己的工资代替了贫困

苦百姓交纳赋税。为此他作过很多诗词，如：《逃荒行》、《还家行》、《孤儿行》等，都是忧国忧民之佳作。
郑板桥居官谨慎，唯恐不了解民情而办错事，他做官一心有功于国，有德于民，关怀人民，同情百姓，这些思想在他的题画诗《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》中有所表露。
“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”
他居住在县衙里，夜间无眠，听到风吹修竹发出了萧萧的声音，由此产生联想，想到民间的疾苦；并且感慨深沉地表示，自己虽然只是一个小小的七品芝麻县官，无力解民这倒悬，可是百姓的种种苦难却是沉重地萦系在自己的心头的。
郑板桥在任潍县知县时，为帮助灾民度过荒年，他大兴工役，修城凿池，以工代赈，招来饥民就食赴工；以尽封当地豪坤粮仓，并令邑中大户开厂煮粥轮流供应，就这样救活灾民无数。这些政绩在郑板桥的行书代表作《修城记》中详细记述。
《修城记》的碑文可分为四部分，第一部分：“天地有春必有秋，国家有治必有乱。”板桥用辩证的观点分析了自然界和社会发展规律。第二部分：“潍县地界海滨，号称殷富，一旦有事，凡张牙利吻之徒欲狼吞而虎噬者，潍其首也。”对潍县的公正评价和讲了修城的重要意义。第三部分：“本县先为之倡。首修城工六拾尺，计钱三百六十千。”板桥以身示范，带头捐资修城。第四部分：“其余各任各段，各修各工，本县一钱一物概不经手。”板桥用了“承包责任制”的办法，分段包干修城，而自己则两袖清风，一尘不染。《修城记》通篇仅用了200多字，就全面阐述了修城的宗旨和修城的重要意义。时至今日，这篇《修城记》一直受到人们的高度评价。
辞官隐居画清竹，是郑板桥的最终归宿。郑板桥在知县任上，因替百姓诉讼，办赈济，如实上报灾情，减免农民一切赋税，开国库放粮救灾。但由于其他地方官员为了邀功而隐瞒灾情，郑板桥是正直的官员，不肯为虎作伥，终因他为赈灾之事遭到了“大吏”的指责和大户的反对。他也深感自己“无回天之力”了，只好“放一著，退一步”了。于是，便在乾隆十八年（1753）愤然辞去县令，回到老家扬州，当年他已六十一岁了。当他去官之日，潍县百姓倾城而出，含泪相送，使他倍受感动，板桥对潍县父老惜别依依，曾画竹题诗留别道：“乌纱掷去不为官，囊藁萧萧两袖寒；写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。”
作为地方官，板桥离开范县时一尘不染，告别潍县时又两袖清风，这坚贞高洁的情操确实是难能可贵的。所以，在他走后的许多年里，潍县的百姓家里都供设他的画像，以表达敬慕之情。
郑板桥回到家乡江苏省兴化县（今兴化市）后，小住一段时间，便到扬州寓居，以卖画为生。
郑板桥精于绘画，尤其擅长画竹。画出了得意的画幅，他又喜欢题上一首诗，或是写上几句话，把自己的感受，体会说出来，也往往记述有关的事情，或者引发一些议论来。他的题画诗极富特色。与画相配，珠联璧合，相得益彰。语言清新、质朴，用句生动、传神；诗中常见哲理警句，如珠似玉，莹莹生辉。或写兰、竹，或写菊、石，有情有景，情景交融，渗透着画家浓厚的情感意识，读之令人回味悠长。
郑板桥为什么愿意画竹？这是因为竹子有很多可爱之处。它具有青翠挺秀的形貌，可供观赏；它的笋芽可供食用，枝干可制器物，叶子可作药材，有着多种实用价值。此外它还具有好多可以用来比喻人品的特质：枝干中空，这叫做“虚心”；节段挺直，这叫做“劲节”；经霜不凋、迎风傲雪，有耐寒的操守；没有秽气，不招虫蚁，有洁净的品行；如此等等。于是，竹子便成为人们理想的品德的象征和寄托，被称作“君子”，被视为“良友”，故而文人画竹，蔚为风气。
郑板桥画竹，具有独特的艺术风格，既不同于宋人文同的茂密，又不同于元人吴稹的丰腴，而是简净疏朗，挺拔刚劲。他多用简笔能在一枝一叶、三竿两竿之中传神写意，显示性灵，气韵，也显示他自己的思想和性格。笔墨越简，越要求准确、精炼，越要求高度的概括集中和适当的夸张突出，必须匠心独运，惨淡经营，才能收到“一以当十”的艺术效果。郑板桥努力去追求这种境界，他有一首《题竹》诗，曰：“四十年来画竹枝，日间挥洒夜间思。冗繁删尽留清瘦，画到生时是熟时。”他一面创作，一面思考，删除只表现形貌的繁枝冗梢，保护能传达神韵的劲节秀叶，笔下不断地出现新意，形成了自己的独特风格，待到往往因为新颖而感到生疏的时候，那才是真正的成熟，道出了画家自己“四十年画竹枝”的艺术经验，概括了艺术发展的规律。

2.郑板桥的书法特点和代表作

郑燮(1693—1765)，字克柔，号板桥，江苏兴化人，乾隆元年进士。曾任山东范县、潍县县令，为人疏放不羁。因为饥民请赈得罪官吏，罢归后返扬州，有“三绝诗书画，一官归去来”之誊。1746年，山东潍县县令郑板桥在县署中画了一幅墨竹送给巡抚，题诗就是那首著名的“街斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”。郑板桥更加声誉卓著。著有《板桥全集》，所作卖画润格传颂一时。为“扬州八怪”之一。
郑板桥的书法， 自称为“六分半书”，他以兰草画法入笔，极其潇洒自然，参以篆、隶、草、楷的字形， 穷极变化。这幅“两歇杨林东渡头”行书，体现了郑板桥书法艺术独特的形式美，“桃花岸”三字提顿之间尤为明媚动人。郑板桥别县一格的新书体，开创了书法历史的先河。
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