1.圣教序原文

《圣教序》

盖闻二仪有像，明载含生； 四时看不见，穿过寒冷和炎热变成化物。 窥天辟地，凡愚皆知其端； 明阴洞阳，贤哲汉穷得数不清。 但天地苞是阴阳易懂的人，也是其形象。 阴阳在天地，难穷者，其不可见。 所以，我知道愚蠢不混乱，但很明显很有特点。 熟视无睹，迷茫于智慧。

乘佛道崇虚、幽玄寂，弘济万品，敬典御十方，举威为上，抑神力为下。 大的拍在宇宙里，小的拍在毫米上。 不灭不偷，不老； 若隐若现，运百福至今。 妙道凝玄，莫知其时。 法流湛寂，无法预测其来源。 知道愚蠢愚蠢，朴素朴素，只要投入其宗旨，就会成为无庸置疑的人。

后来，大教的兴起，基本上是西土、滕汉庭和皎梦，照东域发慈。 古人，分形分迹时，语焉不详成化； 常世道，民仰德知遵奉。 然后黑影回真，迁仪处世，金容遮色，不以三千光为镜； 丽象开图，空端四八之相。 所以，微言广为流传，郑分为三涂； 遗训遗宣，率群十地生。 但是，真正的教诲很难瞻仰。 莫可归其旨，曲学易守，邪在焉纠。 所以，空的理论，或者说习俗是非； 大小的乘法，乍一看是按照潮流隆替。

有玄奘法师的人，也是法门的领导者。 幼贞敏，早日领悟三空之心； 带着结盟的表情，先煮了四忍之行。 松风水月，不够清华； 讴歌露明珠、能方其朗润。 所以，智通而不倦，神不测形，超六尘而迥然而出，只有永无止境，才是对的。 定心丸，悲正法陵迟； 牢记大门，感慨文章的谬误。 要逐条理解，就要广泛倾听，切忌真假，开兹后再学。

就是带着浮心净土在西域游弋。 踏上危险的道路，用拐杖招致孤独。 雪在清晨飞，路闲失地沙尘在傍晚起，天外笼罩在天空中。 万里山川，撩起烟霞入影； 严寒酷暑中，不可能有人冒雨，制造了“雪”。 诚心诚意地轻轻工作，怀着深深的愿望，周游西宇，十有七年了。 历道邦，正教、双林八水、味食风、鹿苑鹫峰，观景奇特。 奉先圣，受真教，受上贤之教，探索贽门，精研奥业。 一踏上五律之路，心驰神往； 八藏三篑之文，波光粼粼口海。

从历法之国，翻译三藏要文六百五十七部，中夏，宣扬胜业。 向西极引慈云，东垂浇法雨，圣教残缺康复，苍生罪孽祝福。 潮湿的火家的干火焰，共同试图摆脱迷走； 朗爱着水中的薄雾波，到达彼岸。 虽然知道是因恶而坠落，因善而上升，上升坠落的边缘，但是有人在请求。

例如，桂生于高岭，零露方得其华。 莲花发出淡淡的波浪，灰尘不能污染叶子。 非莲性自洁、桂质本贞、良由附着者较高者，微物不宜疲劳； 依赖者净，浊系不可沾。 以卉木之无知而夫为善，以善还善，况无人伦之识，庆无缘而求庆！ 方兹经流施，日月与无限； 斯福的想法永远变大。

2.临好《圣教序》之后能够流畅创造行书作品吗？

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