《费尔巴哈论》的作者是恩格斯。

弗里德里希Come Come Everybody恩格斯(Friedrich Engels )是德国思想家、哲学家、革命家、教育家、军事理论家、全世界无产阶级和劳动人民的伟大领袖、马克思主义奠基人之一。 恩格斯是卡尔Come Come Everybody马克思的挚友，被称为“第二大键琴”。 他为马克思从事学术研究提供了大量经济支持，与马克思合著《共产党宣言》，共同创立了科学共产主义理论。 参加了第一国际的领导工作。 除了与马克思合著外，还写了《自然辩证法》、《家庭、私有制和国家的起源》、《反杜林论》等。

1886年，恩格斯评论丹麦哲学家卡Come Come Everybody尼Come Come Everybody史达克的著作《路德维希费尔巴哈》，写成《费尔巴哈论》，1886年《新时代》杂志第！ 年卷第！ 在第5期发表了。 两年后，恩格斯修改了文章并写了序言，1888年在斯图加特出版了单行本。 恩格斯的《费尔巴哈论》是马克思主义经典著作，是系统论述马克思主义哲学、学习马克思主义哲学的入门书。

似乎不能说费尔巴哈反对宗教，这样说是不准确的。

恩格斯在《费尔巴哈论》中写道：“费尔巴哈绝不希望废除宗教，是因为在费尔巴哈那里，世俗的基础仍然脱胎换骨于宗教世界。

”

在这里，恩格斯清楚地表达了费尔巴哈的宗教观。 费尔巴哈虽然批评宗教，但并不反对宗教。 批评和反对是两种意思。

费尔巴哈之所以不反对宗教，是因为“世俗基础”脱胎于宗教。

也就是说，西方文明的社会道德伦理是基于宗教教义的。 反对宗教等于破坏当时西方现有的社会道德伦理，重塑新的社会道德伦理。 这是费尔巴哈做不到的。 所以费尔巴哈承认宗教所具有的正面作用。

恩格斯就这个问题作了如下陈述。 世俗基础和宗教世界是两个对立的范畴。 其中的争论是，是由世俗产生的宗教，还是由宗教产生世俗？ 恩格斯认为宗教起源于世俗，但费尔巴哈在此基础上含混不清。

费尔巴哈批判宗教神学，他的主要观点是认为自然神就是自然，人神就是hlt，统称为自然界和hlt。 其实在此之上，基督教历史上关于神的神性和人性的争论还在继续。

所以恩格斯说费尔巴哈的观点仍然带有“宗教的痕迹”。

恩格斯除了评价费尔巴哈的宗教观，说他有“宗教的痕迹”外，还指出了费尔巴哈思想的最大缺陷。 这是hlt除了本来具有的自然性之外，还具有社会性。

恩格斯说，费尔巴哈明白人的上帝就是hlt本身，这是在朝着正确的方向发展，但费尔巴哈在那里停了下来。 因为只有费尔巴哈更进一步，看到hlt的社会层面，才是对宗教的正确认识。

让我们把这个问题扩大一点。 恩格斯在这里说，在宗教方面，神是超越性的，hlt的自然性也是非常超越性的概念。 因此，宗教允许讨论神的自然性问题。 因为最终不否认神的超越性。

但是，hlt的社会性不是超越性的问题。 这属于历史范畴。 承认hlt的社会性，就等于承认hlt的有限性，一旦神拥有有限性，那就不是神了。 就这样，整个宗教神学体系崩溃了。 恩格斯从这个角度说费尔巴哈的缺陷是再也没有前进一步。

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