1.马未都4件镇馆之宝：堪称国宝级，究竟值多少钱？

文物收藏，靠眼力，靠运气。 上天特别爱马未都，把这两件珍贵的东西给了马未都。 马未都在20世纪80年代文物收藏的黄金时代，抓住时机，最终将大量国宝级文物揽入囊中。 此后，马未都依托收藏的文物，建立了我国第一座个人博物馆。 马未都的4个镇馆之宝，都可以说是国宝级的。 到底有多少价值，马未都一般不轻易透露。

第一件：北宋汝窑洗

汝窑是北宋瓷器中的皇冠，世界上储存的量很少。 目前，世界馆藏汝窑权威统计有93件，马未都就是其中之一。 据说马未都同样持有北宋的汝窑洗，在拍卖会上表现不俗，一登场就卖了3亿多元。 这个数据是几年前的数据，现在这个数据可能还会更新。 但马未都对所藏汝窑洗的东西到底有多少价值，闭口不谈，一般不会轻易透露。 据马未都介绍，文物有钱了，就不会纯粹破碎了。

第二件：钲瓷屏

家里财产丰富，不如钧瓷。 这句话，收藏界的朋友们都知道吧。 马未都眼力很好，他收藏了由钧瓷碎片构成的钧瓷壁挂屏。 但作为参观博物馆镇馆的法宝，这些重器一定不容易让人看到，能看到的都是复制品。 一般人都有钧瓷的碎片，哪怕只有一块，也能保证衣食无忧的生活，而像马未都收藏的那种规模的钧瓷壁挂式，价值已经无可估量，可以说是国宝级文物了。 但是，马未都很少向别人透露其收藏的钧瓷残片。

第三件：明成化拟汝釉象耳炉

成化年间，瓷器技术发展到了一个全新的高度，对前朝汝窑的仿古工艺青出于蓝胜于蓝。 故仿成化年间汝窑瓷器制作的马未都藏品明成化仿汝釉象耳炉，现存量极少，目前已知的只有马未都。 值得一提的是，马未都将这件国宝级文物收入囊中的代价只有7万元，至于它到底值多少钱，马未都也只字不提。

第四件：明永乐头盔

永乐大帝作为有明时代少有的有为君主，相关收藏价值始终很高。 马未都的镇馆宝藏之一是永乐头盔。 从永乐皇帝的头盔可以看出，制作技术自不必说，其价值决定了其被称为国宝级文化财产。 人们不知道马未都是怎么捡到收入的。 唯一，关于这种头盔到底有多少价值，马未尚未明确。 这和他的一贯作风一致，谈文物不谈钱。

这四座镇馆的宝藏，各自的来历都很惊人，其背后蕴藏着厚重的历史。 马把它从民间拾起来，在博物馆展出，供参观，这本身就是非同寻常的事情。 马未都在文物面前，始终保持一种敬畏，不谈钱。 因此，这4件被称为国宝级藏品，到底有多少价值，一般不轻易明确。 文物是拿来欣赏的，用钱来衡量真的不可取。

2.马未都讲座

我去这里找。

3.马未都说收藏玉器篇怎么样

昨天刚考完，我去图书馆找了本闲书看

然后花了一个下午看完了马先生的这本书。 这本书按照历史时段来介绍各个时期玉的特点及文化。有那么点像规规矩矩的分章节的教科书，流畅感反而不如像《马未都说收藏·厕上篇》一篇篇的小随笔所带来的零散的知识。在每章的结束还会有下一章的引子，有些像说书的情况，不过我想还是百家讲坛的痕迹。 书的形式虽没能带来太大的享受，但书的内容讲的很好的。每个分出来的时代，玉器的作用与形态确实有着明显的区别。从神玉、礼玉、德玉到俗玉，人们对自身的认识和心理上的改变都从一件件玉器中体现出来。商代玉人的出现表明了人类对自身的关注，人们已意识到与神在沟通的是人类自身。试想一个人在什么时候有了自我的意识，认识到了这个实体所做的是源自自己的有力量的意识。甚至时间观而是随着意识的力量出现，对于一个单独的人这也是最重要的一刻，何况是一个民族，一个群体。到了战国时，佩玉成为君王观察大臣动向，在有人想做出剧烈行动时的预警的工具。玉器突然从最澄澈的境地被摔到人心最恐惧最需要黑色实物遮盖的地方。玉的精神力量象征像是被人抽空了一样，只剩下物质。在物质比以前相对发达的时代，人们反而更加关注物质，不如以前那样关注精神了。幸好又有孔子的“玉有九德”，但玉作为精神力量的引领者的地位永远消失，接下来的是人的时代。人说，我们需要什么我们就要什么，玉你有的，就用你说事儿，你没有的你反对的，就直接忽略你。 人的对自然的敬畏与敬畏式的审美，或者还艰难地挣扎地保留着，或者变成工艺上的极度追求，或者是缺少精神实质的模仿高古，或者是最终沦为人前炫耀财富的玩意儿。艺术虽然是纯粹的，但这不是一个八千年前就成制作精美玉玦的文化早熟的文明的风格。我们必须关注这玉器背后的人的东西。 就像今天看这书一样，马先生的书之所以畅销，是因为强大的群众基础，这里面有想投资收藏品希望从这书中获取利于投资的信息的人，有为了获取些知识以便在人前炫耀“博学”的人（毕竟是知识经济时代，知识的炫耀效果会超过单纯的财富的，这点我同意），有为获得文化上的熏陶来审视历史审视自己的人（为这样的人鼓掌），也有像我这样的为了获得一个触动来排斥日子的荒诞的人。总之，玉这东西跟人真有一种神秘的内在的联系，先人看的真透彻。 人琢磨事儿就像理玉一样费神，了解世界和自己也像理玉一样费时间，幸好人的生命时间不短，几十年，抓紧的话也就够了。