1.陶埙的起源是什么？

那是很久以前，我国中原地区有一个叫垭的年轻人，他很喜欢唱歌，也喜欢吹各种乐器。

有一天，埕在街上捡到一个旧陶壶。 这个陶壶的样式很特别，埕用这个陶壶改造成了乐器。

埙很喜欢这个乐器，他觉得这个乐器能表达自己的心情。 埙每天都在吹，悲伤缠绕的音乐声像哭一样飘着……。

后来，有个漂亮的姑娘叫张小红，是张员外家的女儿。 张红听着垭动人的音乐，感染了这悠扬婉转的音乐，她喜欢垭这个聪明的年轻人。

于是，张小红请父亲叫一个叫垭的年轻人。 张员在外面看到这个年轻人英俊但衣服破旧，他很不高兴，马上就把他打发走了。

埙见到张红，却被她的父亲赶出去了。 埕也很喜欢这个漂亮的姑娘，他想晚上生病，嘴里叫着女儿的名字离开了这个世界。

据说埕的心变成了红宝石。 一个路过的匠人看到了这个透明的红宝石和那个陶壶的乐器，他捡起红宝石，嵌入陶壶的乐器中，把这个旧了的陶壶乐器做成“心”形的装饰，放到市场上卖。

随后，张小红路过市场，她看到这种乐器，感到一种说不出的亲近，她想起了垭，就买了它带回家。

小红看着看得见的东西，又想起了垭。 她很伤心，不由得落下了眼泪。 女儿的眼泪滴落在心形的宝石上，这个乐器被女儿的眼泪淋湿，突然碎了。

后来，人们知道了这个故事，纪念了发明这种乐器的埕，就把它叫做埕。

埕是我国最古老的土类乐器，也是我国古代吹奏乐器之一。

传说埕起源于一种叫“石流星”的猎田工具。 过去，人们经常用绳子系石球或泥球，扔出去打鸟兽。 一些球体是空的，当人们举起来兜风时会发出声音。 后来，人们觉得很有趣就吹来了，于是这颗石流星慢慢发展成了埕。

后来，随着社会的进步和生产力的发展，埕演变成一种单纯的乐器，逐渐增加音孔，发展成为一种能吹奏曲调的旋律乐器。

最初的垭由石头和骨头制成，后来发展为陶制，形状也多种多样，有扁平圆形、椭圆形、球形、鱼形、梨形等，其中梨形最普遍。

埕上端有出风口，底部呈平面，侧壁开有音孔。 埕经历了一个漫长的阶段，大约四五千年前，埕从一个音孔发展成两个音孔，可以吹三种声音。

原始社会的埕器形式多样，如浙江余姚河姆渡遗址发掘的陶埕呈椭圆形，只有出风口，没有音孔，约有7000多年的历史。 还有陕西省西安市半坡村仰韶文化遗址的陶哨。 它的形状像橄榄，也只有一个出风口。 是用细泥熬制而成的。 是埕的原始形态之一，约有6000多年的历史。

到了夏商周时期，埕有了进一步的发展。 此后，在甘肃玉门火沟出土的父系社会晚期陶垭有3个音孔，可吹4个音。

商代的埕较原始期和夏代有较大发展，有陶制、石制和骨制，陶制最常见，体多为平底卵形。 战国时代陶垭也是平底卵形，但也有其他形状的。

到了晚商期，埙芮盓发展为5个音孔，可吹6个音。 到公元前700多年前的春秋时期，埕已有6个音孔，能吹出完整的5音阶和7音阶。 埕从一个音孔发展到六个音孔，经过了三千多年的漫长岁月。

到了春秋时代，以和为美曾是一种重要的音乐审美，“垅圾”是儒家“尊和”的哲学思想在音乐中的集中体现。 “和”是指内容平静、恬静、有助于教化，体现了当时的音乐审美观点。 埕的声音和谐优美，其音乐功能显著。

春秋时期人们认为

垅圾治后之德，圣人贵淹。 所以把所有的银行都搞错了，借福勃。

这表明埙是中音吹奏乐器。 它的音色古朴淳厚，与古人说话时常用的高频音调相比，十分柔和。 所以，在我国先秦时期，埕尤其受到当时人们的尊敬和爱戴。

2.陶埙的演变

埕是我国古代重要的吹奏乐器。 其形状有管状、橄榄鱼形、圆锥形等各种各样。 它们的前端有吹孔，埙有的没有压音孔，有的有几个压音孔。 多为陶器制品，也有骨制品。

埕历史悠久，目前发现的最古老的埕，是大约六千年前今天居住在浙江省杭州湾河姆波遗址居民使用的椭圆形无声孔陶埕(图3 )和在西安半坡村仰韶文化遗址发现的两座陶埕。 一个没有音孔，另一个有音孔的人，可以吹出翅膀(f )和宫殿)两个小的三度音程

音。
据近几年对新石器时代晚期至殷商时期众多陶埙的测音结果来看，这些陶埙的绝对音高虽然各不相同，但都可吹出小三度昔程。就是说，都能吹出后来五声音阶中的lado（羽、宫）或misol（角、徵）两个音，它是目前所知最古老的一种音阶形式。估计当时的乐曲，如《奋五谷》等，可能就是由这少数几个音组成的。
大约在四、五千年以前，在今天山西万泉县荆村和太原市郊义井村，还使用一种二音孔陶埙。这种陶埙能吹出三个音，其中荆村埙吹出的音，构成一个纯五度和小七度音程；义井埙吹出的音，构成一个小三度和纯四度音程。就是说，荆村埙能吹出相当于后来G调五声音阶中的635（羽、角、徵）或D 调的261（商、羽、宫）三个音。义井埙能吹出相当于G调五声音阶中的612（羽、宫、商）或C调的356（角、徵、羽）三个音。当时人们尚无绝对音高观念，因此，这两个埙实际上就是在半坡埙所吹出的小三度音程基础上，又增加了一个“商”音或“羽”音。它们所构成的两种三昔列，应是目前已知的最古老的三声音阶。
据考古实物证明，埙的进一步发展是在进入奴隶社会以后。近几年在甘肃玉门属于父系氏族社会晚期至奴隶社会早期的火烧沟文化遗址的平民墓葬中，出土了二十多个彩陶埙。其形休呈鱼形，鱼嘴处是吹孔，埙体上有三个按音孔（图4）。测音结果表明，这些埙的绝对音高各不相同，但都能吹出相当于后世五声音阶中的domisolla即宫、角、徵、羽四个骨干音。有的埙还能吹出fa（清角）。少数埙能吹出羽、宫、商、角四个骨干音。据此推想，当时可能至少已有上述以宫、羽为调式主音的两种四声音阶调式。
埙的基本定型，大体在晚商时期。实物有河南辉县琉璃阁殷墓（图5）、河南安阳小屯妇好墓出土三枚一套的陶埙和殷墟1001大墓出土兽面纹骨埙（图6）。三者埙体均呈圆锥形，有五个按音孔。测音结果表明，辉县埙与妇好埙基音相同，均为a，因此当时可能已有绝对音高的观念。从辉县埙的音阶结构来看，实际上是在甘肃埙两种四声音阶的基础上增添了两个变化音。如以a为宫，可构成宫、角、徵、羽与清羽及变宫的音阶序列；或以e为宫，可构成羽、宫、商、角与清商、清角的音阶序列。变化音的出现，说明已存在使用色彩性变音进行变化装饰或旋宫转调——改变调高转换音阶调式的可能性。
后世文献都说“商已前但有五音”，至周代始有“七音”。近几年出土的殷王室妇好墓五枚一套的编铙能奏出相当于后世G调的56145的音阶结构，如果联系起来看，我国五声音阶正式形成，可能不会早于商周之际。
关于七声音阶“七音”的最早记载，见于《左传》昭公二十年（前632）。如果从商埙已能吹出七声结构中的某些偏音的事实来看，它的正式形成可能与“五声”相差不会太远。由于缺乏确证，尚难定论。
随着七声音阶的出现，牵涉到中国传统调式研究中经常遇到的新、旧音阶与清商音阶问题。旧音阶“角”、“徵”之间为“变徵”（#fa），半音位置在四度、五度和七度、八度之间；新音阶“角”、“徵”之间为“清角”（fa），半音位置在三度、四度和七度、八度之间；清商音阶“角”、“徵”之间为清角，半音位置在三度、四度和六度、七度之间（“■”表示半音关系，其余均为全音）。
在上述三种七声结构中，五声音阶的五个正音始终处于核心的地位。这就是子产所说的“九歌、八风、七音、六律，以奉五声”（《左传·昭二十五年》）。
从现有测音材料看，辉县塌虽然还未形成完整的七声结构，但是清角在火烧沟文化遗址鱼形坝已经能吹出的事实，以及清羽在辉县埙中的存在，说明上述三种七声结构都是我国具有悠久历史的音阶形式。
从半坡埙产生最早的一个小三度音程到晚商至春秋之际出现完整的五声音阶和七声音阶，其间经历了三千多年的漫长岁月，可见，人们对于音阶的认识是经过长期的探索和实践的。