导读：A货——天然翡翠...下面是平民戴的翡翠叫什么，什么是翡翠啊的详细诠释。

什么是翡翠啊?

翡翠二字本身就说明了翡翠之意义，即天然A货翡翠！人们刻意区分A、B、C货以方便区分真假.人们把翡翠分为A货、B货、C货三种： A货是指以天然翡翠原石为原料，在成品加工过程中只通过机械加工手段（物理方法）例如切割，打磨，雕刻，抛光等制成的翡翠产品. B货是指原本种水、颜色较差的翡翠经过强酸、强碱浸泡，使其种水、颜色得以改善，与此同时，翡翠的原始矿物结构也遭到了破坏，并伴有物质注入或带出，这样的翡翠称之为翡翠B货。为掩盖被破坏的结构、增大翡翠的强度，翡翠B货经常用有机胶或无机胶作充填处理，但充胶处理不是翡翠B货的必然步骤，也不影响翡翠B货的定义。这种翡翠由于破坏了原有的内部结构,在二、三年内逐渐会失去光泽，满身裂纹，其价值当然要打折扣了。市场上一些销售商称之为“优化”或B类翡翠。 C货是经过物理和化学处理的中下等原料.不同之处为，在加工过程中经过人工添加外来染料方法加色（炝色）使原来无色、绿较浅淡或绿较散的翡翠改变颜色,但人工加入了颜色的翡翠.遇到较高的温度就会脱色。 染色手段有多种，既有破坏结构的染色，也有不破坏结构染色，但色素都只存在翡翠的裂隙之间或晶间。翡翠经常染成绿色、红色、黄色或紫色。 翡翠就是我们通常所说的玉，玉作为装饰品，信物啊，礼物什么的都很合适，简约又大方，玉因为她的美，而被我们称为石中之王。翡翠属于硬玉。君雅翡翠就是其中的翘楚 拼音：fěicuì英文名称jadeite，源于西班牙语plcdodejade简称，意为佩戴在腰部的宝石。翡翠名称来源有几种说法，一说来自鸟名，这种鸟羽毛非常鲜艳，雄性的羽毛呈红色，名翡鸟，雌性羽毛呈绿色，名翠鸟，合称翡翠，所以，行业内有翡为公，翠为母说法。明朝时，缅甸玉传入中国后，就冠以“翡翠”之名。另一说古代“翠”专指新疆和田出产的绿玉，翡翠传入中国后，为了与和田田绿玉区分，称其为“非翠”，后渐演变为“翡翠”。翡翠之名由来已久，北宋欧阳修《归田录》卷二载：“余（欧阳修）家有一玉罂，形制甚古而精巧，始得之梅圣俞，以为碧玉。在颍州时，尝以示僚属。坐有兵马钤辖邓保吉者，真宗朝老内臣也，识之，曰：此宝器也，谓之翡翠。云禁中宝物皆藏宜圣库，库中有翡翠盏一只，所以识也。”由此可见以“翡翠”指绿色玉石由来已久，且至迟在北宋时，已被视为珍宝。或许古之“翡翠”与今之“翡翠”系同名异质，故纪晓岚称在其幼时，时人“不以玉视之”。（注：欧阳修《归田录》载于《欧阳文忠公全集》，为第126、127卷）翡翠原石 　　翡翠属辉石类，单斜晶系、完全解理。主要组成物为硅酸铝钠(NaAlSi2O6，宝石矿中含有超过50%以上的硅酸铝钠才被视为翡翠)，出产于低温高压下生成的变质岩层中。往往伴生在蓝闪石、白云母、硬柱石（二水钙长石）、霰石和石英。莫氏硬度在6.5—7之间，比重在3.25—3.35之间，熔点介于900—1000°C之间。汉代步云龙子母缸 　　早期翡翠并不名贵，身价也不高，不为世人所重视，纪晓岚（1724--1805）在《阅微草堂笔记》中写道：“盖物之轻重，各以其时之时尚无定滩也，记余幼时，人参、珊瑚、青金石，价皆不贵，今则日.云南翡翠玉，当时不以玉视之，不过如蓝田乾黄，强名以玉耳，今则为珍玩，价远出真玉上矣”。王正鹏近日拍摄到的汉代前苍龙步云母子缸，大者高约90厘米，三人合围，壁厚约15厘米，重约1．5吨，雕刻有18条龙，浮云无数，小者重约1．2吨，完全无损，世界顶级罕见珍品。缸口 由此可知，18世纪初，古人不认为翡翠是玉，翡翠价格低廉，至18世纪末，翡翠已是昂贵的珍玩了。另据《石雅》得知本世纪初大约45公斤重的翡翠石子值十一英镑。翡翠石子中不乏精华，当时价格也很贵，但与现在，一公斤特级翡翠七八十万美金相比，简直是小巫见大巫。（按：据欧阳修《归田录》之记载，至迟在北宋初年，翡翠已为绿色宝玉之名，为禁中珍宝。纪晓岚所言或许是另一种翡翠。）翡翠开采、运输、加工、销售历来是云南人所为。在缅甸古都阿摩罗补罗城的一座中国式古庙里，碑文上刻有5000个中国翡翠商名字，这在玉缘和珠宝也有介绍。明中叶高官太监驻守保山腾冲专门采购珠宝。当时从永昌腾越至缅甸密支那一线已有“玉石路”、“宝井路”之称。腾冲至缅甸的商道最兴盛时每天有2万多匹骡马穿行其间，腾冲的珠宝交易几乎占了世界玉石交易的9成。到1950年，腾冲县在缅甸的华侨达30余万人。直到今天，云南人在缅甸从事翡翠业的人达数万。 翡翠是带到宝石级的硬玉其唯一的产地是缅甸老百姓称之为“缅玉”具有相当高的撞击力和压力是有无数细小的纤维组成的集合体有毯状结构硬度为6.5-7

手镯的来历

1、手镯原型之一——玉璧 璧是一种扁体、圆形、中间有孔的玉器。《尔雅`释器》说：“肉倍好，谓之璧，好倍肉，谓之瑗;肉好若一，谓之环。”“肉”指扁圆形的实体部分;“好”指中央的孔。 时至今日，在我国南方一带，仍有将手镯称为手环的说法，可以确切的说，目前国人所佩戴的手镯从形制上讲源于玉璧。新石器时代的礼器——璧开始逐渐演变，从“肉好若一”的环，最后再到“好倍肉”的瑗;从祭祀的礼器到佩戴的首饰，其演变过程经历了几千年之久。 2、手镯原型之二——玉琮玉璧，也有的学者认为手镯是从新石器末期良渚文化的主要玉器形制琮演变而来的。琮大体上可分为四类：宽短型、高长型、细小型、方柱素面型。宽短型的形成与圆徽型镯有关，高长型由宽短型经层累地加高而来，细小型俗名“方勒”，也称为“勒子”，之后逐渐演变成了辟邪用的玉勒子。 玉手镯： 手镯是手臂的装饰物，是人们最早萌生的一种朦胧的爱美意识的体现。并且手镯最初的出现与图腾崇拜、巫术礼仪有很大关系。也有史学家认为，由于男性在经济生活中占有绝对的统治地位，使得戒指、手镯等饰物有了一种拴住妇女，不让其逃跑的寓意。这种寓意在相当长的一段时间里一直存在着。手镯的材料不一，有石镯、骨镯、牙镯、玉镯等。其中玉镯形制变化较大，趋势大体是由粗到细，由有凸棱形到浑圆形，由光素无纹的手镯到有纹饰的手镯。 玉手镯多琢成圆环状独立个体，一般成对佩戴，以圆柱体形式较为多见，这类玉手镯也习惯称“玉环”。隋唐至宋朝，妇女用玉镯装饰手臂已很普遍，又被称之为玉臂钏。初唐画家阎立本的《步辇图》、周肪的《簪花仕女图》，都清晰地描绘了手镯玉臂钏的女子形象。由此看来，佩戴玉臂钏不仅仅限于宫廷贵族，平民百姓对此也十分热衷。在佛教题材的壁画和绘画作品中，仕女、飞天、菩萨等形象经常出现佩戴玉手镯的现象，反映了唐朝妇女佩戴玉手镯的流行风尚。 西汉水玛瑙臂钏 唐宋时期的玉手镯以圆柱体、扁圆体素面为普遍。唐宋以后，玉手镯的材料和制作工艺有了高度发展，造型有圆环形、串珠形、绞丝形、辫子形、竹子形等。明清时期较注重在手镯上雕琢纹饰，以龙纹最为多见，通常琢成合身双首二龙戏珠状，其次有绳纹、绞丝纹等。 明清玉手镯材料很多，翡翠开始大量使用，玛瑙、碧玺、琥珀也有使用。无论大官显贵，还是市民商贾都有佩戴玉手镯的习惯，而且人们往往把玉手镯的作用与爱情联系起来，赋予一种美好、浪漫的情怀，在婚礼中流行以玉手镯作定情物或聘礼等。明清玉手镯在材质、做工上，也有高低、优劣之分，以上等白色和田玉与绿色的翡翠为佳，也有青玉、碧玉、玛瑙材质的手串、手镯。

翡翠和玉有什么区别吗?

翡翠目前被称为硬玉，是一种学术称谓，过去没有这种叫法。而玉的学术称谓是软玉，与翡翠有明显区别。翡翠进入我国文化界较晚，大约是清代，最终经慈禧一番炒作才登堂入室，成为高档首饰材料。而玉属我国专有文化，古代的玉基本涵盖四大玉种，和田玉、岫玉、蓝田玉、独山玉，其中名气最大、普及度最高的当属和田玉。早在洪荒年代，和田玉就已经成了先民的祭祀圣物。（《山海经》有记载）玉的硬度在摩氏7左右，翡翠的硬度在摩氏12左右，故此有了软硬之分。玉的学问比翡翠要多得多，玩玉的难度远大于玩翡翠。翡翠老年间简称为“翠”，和“玉”的概念截然不同。那时的翡翠必须是带正阳绿的，否则就是垃圾，随着开采量越来越多，矿源枯竭，很多过去根本不入流的其他颜色、质地材料才被滥竽充数。按照翡翠精品的特征来看，是越透明且颜色越鲜艳越好，这种特征更符合西方人的审美，故翡翠在西方能够保有一定市场。而玉的精品特征是颜色淡雅、肉头、含蓄、内敛、柔和，这更符合我国传统的儒家之美，故此从古至今玉在我国就有非常重要的地位，但西方人对我国传统的玉石并没有多大的购买欲，因为这不符合他们的审美。但是毕竟玉文化在中国太普及了，如果来到中国，却对中国的玉石一无所获，岂不是说不过去？有没有两全的法子？把翡翠吸纳进来不就得了！把翡翠称为玉就是近些年从事贩卖活动的人所为，因为矿源枯竭了，找不到高种、高色、高水的料了，所以把一些在过去类似大理石、花岗岩的材料也开发出来了，都成为翡翠，但是形态明显区别于传统精品翡翠，反而有点像玉的颜色了，干脆就叫玉吧。虽然从地质学角度硬玉是一种分类，但是老百姓决没有这种概念，有了硬玉就得有与之对应的呀，软玉也诞生了，确实那些传统的玉石硬度较低，这不是歪打正着么。再加上玉的名气更大，翡翠对老外也有杀伤力，二者结合起来岂不是更无敌了！（据说这种称谓来源于秀水）中国的玉石一般圈内承认的就是4种，为啥后来又冒出那么多来呢？因为四大矿都快空了，而国家又需要保护传承玉文化，同时还得限制开采，咋办？找新品种代替，反正咱们国内这类的矿藏丰富，只要是地质化学结构一致的都管它叫玉，还能帮助周边地区致富，何乐不为。故此目前多种玉石充斥市场，不明就里的顾客还追捧有加，价格飙升，越升越买！中国的玉石严格的分析，解释应该就是和田玉，只有这种玉，符合儒家文化精髓。其他三种也有一些文化传承，具备一定的收藏价值，而后来的那些根本不是什么玉了，就是石头。翡翠被划到玉行列也是市场缘故，混淆视听的说法太多了，很容易错误理解玉文化，而这些说法的目的无非是一个，把自己的商品尽快倾销出去。

了解古代玉佩

古人的很多生活器具都是玉雕成的，能常戴在身上的惟有玉佩。繁钦诗中“美玉”是指玉做的佩，或写作“佩”。古人对玉佩的热爱不是因为玉的贵重，而是源于玉的品格，所以古语有“君子无故，玉不去身”     明清是另一个玉文化繁荣的时代，这时民间盛行佩带各种玉佩饰。有钱的人上到帽檐前饰，中至玉腰牌，玉挂件，下至玉鞋扣，几乎全身上下都是玉。一般平民百姓也常会带个玉手镯、玉耳环，玉扳指等。所用玉料大多为青玉、白玉、青白玉等。其中特别以产于新疆和田的羊脂白玉最为名贵，黄玉也同样价值不菲。翡翠也是在清早期流入中国的。但由于翡翠石料一般较为细小，所以多用来做介面，耳环等小件器。我们现今看到的大部分玉佩饰都是明清两代的产物。 在玉佩中，往往运用了人物、走兽、花鸟、器物等形象和一些吉祥文字等中国传统图案造型，以民间谚语、吉语及神故事为题材，通过借喻、比拟、双关、象征及谐音等表现手法，构成“一句吉语一幅图案”的美术表现形式，反映人们对美好生活的追求和向往，充分体现了玉石文化的精髓。玉佩中的中国传统图案内容丰富，形式多样，大体有吉祥如意、长寿多福类、家和兴旺类、安宁平和类、事业腾达类和辟邪消灾类等，其中以吉祥如意类图案为多

如何鉴别翡翠A货、B货、C货?

从鉴别真伪的角度出发，传统的珠宝界将翡翠饰品划分为A货、B货和C货。 A货:即真翡翠，其质地和颜色都是纯天然的，没有经过注胶、染色、漂白处理。 B货：也是翡翠，其质地经过了人工处理——酸洗去脏后注了胶（环氧树脂一类高分子聚合物），其结构受到了腐蚀，但其颜色是天然的。 A+B货：酸洗漂白，但未注胶的翡翠，即已经受到了酸的弱腐蚀的翡翠，其结构受到了一定程度的破坏。 C货：质地属于翡翠，但颜色是假的——用人工的方法去染色、致色或改色而成，市场中常有“B+C"货的说法，这样的饰品是即注胶，又是染色的翡翠。 D货：根本就不是翡翠,是用别的玉种来冒充的“翡翠”，是地道的假翡翠——包括翡翠赝品、与翡翠相似的玉两大类。 为了便于记忆，我们对翡翠的称呼是： A货——天然翡翠。 B货——化学处理后注了胶的翡翠。 C货——人工染色、致色处理的翡翠。 B+C货——注了胶且人工染色、致色的翡翠。 D货——根本就不是翡翠。（冒充的翡翠） 翡翠B货有那些主要鉴定特征？ 1.光泽异样：天然翡翠呈现的是玻璃或亚玻璃光泽，而翡翠B货或光泽不够，灵气不足，常呈现树脂光泽，不及天然翡翠光泽亮或自然；或光泽、透明度明显优于同档次的A货，常见有的翡翠B货，如亮丽的B货“巴山玉”、腐蚀充填效果很好的“高B”，也有着较好的光泽。 2.颜色不自然：天然翡翠的色与底配合协调，观之大方自然，而经过漂洗的翡翠颜色较为浓厚，突出，但因色根受到酸的破坏，边沿变得模糊不清，又是在色块，色带边缘使人感到有“黄气”。 3.网纹结构：这是我们在鉴定工作中识别B货的最主要的根据之一。在镜下观察（放大10~30倍左右），整个玉件表面布满了不规则的裂纹，和凹凸不平的腐蚀斑块，这是翡翠经强酸腐蚀后留下的痕迹，鉴定证书，质检报告中称之为“网纹结构”或“腐蚀痕迹”。 4.折射率可能偏低：B货的小裂隙内充填了胶液在一定程度上影响了它的折射率。凡是翡翠的折射率低于1.65，要注意B货。但很多B货的折射率也可能保持正常。 5.声音沉闷：用玉石轻轻碰击B货，许多B货的声音沉闷无清脆之音（工艺精细的B货，其碰击时也有会有清脆之音）。 6.荧光性：用紫外线灯照射，或用红宝石滤色镜观察，许多B货都发黄白色荧光（这是由环氧树脂引起的，若充填物非环氧树脂，则无黄白荧光）。 7.红外光谱或拉曼光谱分析：这是目前鉴定B货的一种很权威的分析方式，B货在红外波长2900cm-1附近出现3个吸收峰，这是由树脂胶引起的。(不过这些是在试验室进行的） 8.破坏性鉴定：用打火机烧烤，或将被测物置于一定等高温环境中，B货中的环氧树脂等充填物会变黄，甚至会变黑，而天然翡翠可耐1000摄氏度左右的高温而不变色。通常，不使用这一鉴定的方法。 上述第3条和第7条是最主要的鉴定依据,第6条是必须重视的特征，其余都是附加特征 A货：未经任何人工化学处理。A+B货（俗称高B货）：仅仅经过弱酸弱碱清洗优化，并不用强酸腐蚀、漂白和灌胶，，因此这样处理的翡翠被行业内称为A+B货，是为了跟真正的B货加以区别，以正确反映翡翠的价值等级。A+B货轻轻磕碰声音依然清脆，结构没有受到较大破坏，市场价值要比B货高很多，仅次于A货，如果不加以声明，很多商家会当作A货出售。另外还有一种所谓的A+B货，是指采用最新研制的有机胶进行灌注，得到的成品无论从硬度、光泽还是声音，都跟A货十分接近，几乎可以乱真，而实际上是纯粹的B货，这两种“A+B”货的区别，因为都有酸蚀纹，就看翡翠内部的絮状物分布和裂绺情况了，一般来说，絮状、裂绺明显的是天然翡翠，而各个方面比较完美的则是处理翡翠。（这是一个难点，所以多说一些，因为很多人会在这里走眼，尤其是只看图片或者外观，根本无法分辨，即使上手，如果没有放大镜也很难一下分辨出来，这时有明显的裂绺或者絮状物等杂质反而是天然翡翠的特征了。）B货：酸洗、漂白、灌胶，外观水头很好，表明光泽有胶感，敲击声音发闷，有明显的酸蚀纹，价格要比天然的低廉几十倍或者更多。C货：人工染色，多是直接浸入染料长时间加热染色，有时候需要反复加热。注意，既然要染色，就必须人工破坏翡翠的结构，否则染料无法进入内部。但这种破坏未必是酸洗。（比如激光打色，辐射致色等）但颜色无过渡，没有色根。B+C货：既酸洗、漂白、灌胶，又人工染色，外观看起来无论颜色还是水头都很漂亮，作为价廉物美的饰品不错，但是没有收藏价值。D货：物理冒充。关于翡翠的鉴定，在网上可以查到很多理论知识，科学的方法，比如什么光谱分析，滤镜观察，还有折射率、比重……一大堆数据，分明是不要老百姓看明白！倒是有些商家给推荐了一大堆土办法：比如什么划玻璃，烧头发、听声音……老实说，听了商家的，八成都会上当：人家随便拿出一块石英岩都能划动玻璃，烧不断头发，而且声音清脆悦耳！所有鉴定证书这个时候就尤为重要了，在后面我们会专门讲翡翠的鉴定证书。传统的B货、C货，还是用低档翡翠加工，总算是正经的翡翠，新的B、C货则是近年新出的“新坑”翡翠，也就是83玉，退一步说，这也勉强算得上翡翠的范畴，但是更绝的是现在很多货色根本就不用翡翠来加工，而是完全跟翡翠不搭界的其他石头，比如新疆出的白色东陵石等，进行酸洗染色，冒充翡翠的B、C甚至A货。翡翠不像和田玉，虽然和田玉优质玉种比较稀少，但毕竟有绵亘千里的昆仑山和阿尔金山相对丰富的矿藏支撑，还不至于短期内就枯竭（这里“和田玉”是玉种名称，而非地域概念），目前只是产量和产能问题，显得市场上有些供不应求，而翡翠则真的是日近黄昏了，总共不到2公里长的几个老矿坑，越来越难挖到像样的东西，很多翡翠经营者或者经营B、C货，或者干脆改行，经营其他珠宝或者和田玉，随着A货翡翠的优质资源日益枯竭，现在商场里面的B+C货价格也迅速飙升，标明B货的翡翠最新价格已经赶上了以前A货的价格，而A货价格就更是飞涨。至于旅游区，更是鱼龙混杂，注意：我们说“鱼龙混杂”真的是客气，实际上早已只有“鱼”而没有“龙”了，大量看起来十分漂亮的B货、C货就是专门给那些不识货而又准备花钱的朋友们准备的！ 针对一个初入此道，手中只有几件简单工具（40倍放大镜、强光手电筒、天平或二碘甲烷、折射仪或一溴奈）的收藏者，应该如何来鉴别A货、B货、C货呢？ 笔者认为首先要从密度上着手。就是说每得到一块翡翠后，首先要做的是测量它的密度，凡低于3.33的就应该引起注意。道理很简单，虽然翡翠的密度是界定在3.25—3.43之间，但密度较低的翡翠就是A货其质地也不会是很好的，而密度在3.33以上的翡翠出现B货的可能性又较低。因为不是所有的翡翠都适合做B货。 一般来讲，做B货的翡翠是质地较粗松、透明度较差、含有黄褐及黑色斑点状物质的翡翠；另外，从颜色上看，适合做B货的翡翠必须要有绿色。但也不是所有带绿色的翡翠都值得去做，只有那些绿色较好，但透明度不高，而且有许多杂质在其中的翡翠才值得去做。 更重要的是，现在加工B货的材料大多数都是八三玉，而八三玉的相对密度却低于3.33,在3.25—3.31之间。这就给我们正确识别A货、B货提供了一个参考数据。其次，要仔细观察翡翠的表面特征。用40倍放大境以侧光（斜向照明法）进行观察，A货的表面光洁如镜，有很强的玻璃光泽。就是有些小的沙眼、坑点也是在矿物的晶粒相接处以三角形或多边长条状出现。而B货的砂眼坑点多以溶蚀孔洞的形式出现，其特点是，圆、深、黑、边缘钝蚀。 另外，B货表面布满线条弯曲不一、纵横交错的网状、树枝状沟纹，如同老化的柏油路面一般。A货表面虽然也能见到细纹，但那是颗粒间的交接细纹。有些质地较差的A货，因抛光不良，也会出现一些沟纹，但这些沟纹只是出现在不易抛光的局部，而且边缘没有被溶蚀的痕迹。 翡翠手镯的A、B货鉴别一般以听声音为主。在无裂的情况下将一只手镯用手指吊起，拿起另一只手镯或其他硬物轻轻敲击（一定要轻轻敲击，用力大了一是对手镯有损害，二是声音可能有误），A货声音清脆，悠长有回音，呈金属声；B货声音沉闷、沙哑。 对翡翠C货的鉴别较简单，通常用强光手电筒对其进行透射，A货的绿是有色头色尾，有浓淡过渡的斑点成条带状，而C货在强光透射下，绿色均分布在晶粒周围或裂隙之中呈细线状。

古代人都戴什么镯子

一般来说，平民孩子戴银镯，贵族孩子戴金镯，与长命锁配套，俗称童镯，辟邪求平安之用。 而成年后男子就不戴镯子了，女子戴镯子用以装饰，清代一般是两只手各一只，明代及以前是单手戴两只。 无论贵族还是平民，均可戴镯子，只不过材质不同罢了，一般贵族是金镯，玉镯子，清末以后还有翡翠镯子，平民则常见银镯子，骨质镯子。 另外镯子还可以用作常见的定情信物，一般都是女子赠予男子较多。 清代银质童镯 清宫收藏的镯子。

说翡翠中福是甚么意思

《说文解字》中“福，佑也。”意为神灵保佑，逢凶化吉为福。而玉石自在华夏大地诞生之日起，就1直是祭祀天地众神的礼器，是人与神沟通的“桥梁”，其所具有“驱邪避凶、祈福迎祥”的灵性，正渗透着福文化的精神内涵。最早关于玉石之福的神话故事，源于众所周知的“盘古开天辟地”，相传盘古死后，他的呼吸变成风和云，他的肌肉化成土地，而骨髓就变成了玉石，玉石也因此1直被视为祈福之物，具有驱邪避凶的魔力。而有史可考的玉石之福，则是在5000年前的氏族社会，当时玉器开始淡诞生产工具的行列，逐步演变为1种精神符号。由于当时的人们，对自然具有极大的恐惧感和神秘感，对天怀有没有比畏敬的心理，玉器就成为人们向上天祈福保佑的祭祀礼器。考古学者发现，氏族社会玉石被雕刻成各种图腾，寄与着人们对风调雨顺，民丰物富的各种美好祝愿。到了唐宋元明清，各种礼仪、祭祀都必须用玉，皇帝也采取以玉为玺的制度，由于玉用具有“国泰民安”的祈福寓意。同时，玉石之福在民间也得以广为流传，君子以玉石“护身、辟邪、洁志”，老百姓则沿袭“男戴观音女戴佛”的风俗，以配戴时的佛光普照，乞求神明的保佑。因此，翡翠玉石的福文化可以说有着5千年的历史传承。 传说福、禄、寿是天上3颗吉星，福，怀抱婴儿表示5福临门；禄，手捧如意寓意高官厚禄；寿，手捧寿桃意为长命百岁。所以福、禄、寿3星作为生活中意味幸福、吉祥、长寿的祝贺。翡翠福禄寿造型常是葫芦和上面的1只松鼠或其它动物。“葫芦”意为“福”和“禄”；动物为兽，意指“寿”。表示福、禄、寿全之意。