导读：夏商时期下面是青铜礼器:青铜礼器是奴隶主贵族用于祭祀、宴飨、朝聘、征伐及丧葬等礼仪活动的用器，用以表使用者的身份等级和权力，是立国传家的宝器...下面是封建时期玉器礼器的调查，分析东周时期的玉文化的详细诠释。

分析东周时期的玉文化

这一时期玉器的主流就是玉的理念化与神秘化 这一时期，不仅形成了完整的礼器体系和佩饰体系，而且出现了系统的用玉制度和理论，这种玉雕体系和使用制度，贯穿了整个封建，至到元、明、几朝仍见使用。 任务占坑

古玉器中礼器主要有哪些

古，玉器中，礼器主要有：玉璜、玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥等。 这些玉器被《周礼》一书称为是“六器礼天地四方”的玉礼器。六器之中的玉璜、玉琮、玉璧、玉圭等四种玉器，历史最悠久，早在新石器时就已出现。 《周礼》“以玉作六瑞，以等邦国；王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭、伯执躬圭、子执谷壁、男执蒲壁”。《周礼》还载：“以玉作六器以礼天地四方，以苍壁礼天、黄琮礼地、青圭礼东方、赤璋礼南方、白琥礼西方、玄璜礼北方”。六瑞、六器是周王朝正式建立的国家典章制度。六瑞标志官职高低；六器祭祀天、地、四方之神。在玉种、彩和器形上，规定得十分明确和严格。 古以玉作为六器，用于祭拜天地四方：“以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”里面的苍壁、黄琮、青圭等就是指的各种玉的礼器，礼的意思是祭拜、礼仪等。所谓六器就是指璧、琮、圭、璋、琥、璜等六种礼器。 　 　璧：礼天的器物，扁圆形，正中有孔。分为大璧、谷璧、蒲璧，大璧尺寸为一尺二寸（市寸是6.7c，所以此璧很大），为天子礼天的玉器；谷璧有谷纹，是养人的意思；蒲璧纹饰为蒲形，是安人之意。以上三种统称为供璧，因需要两手拱执。 　　 琮：外方内圆中空的柱形器，出现在新石器时晚期，到汉逐渐衰落消失，宋到是玉琮的仿拟时期。 　　 圭：长条形，上尖下方，是古帝王朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器。出现在新石器时及夏，终于汉唐时期，宋以后出现仿古品。 　　 璋：所谓“半圭为璋”，玉璋就是纵向被分开的玉圭形状。始于新石器时，终于战国时期，出现仿品。 　　 玉璜：所谓“半璧为璜”，即一半的玉璧形状，始于新石器时，终于汉，宋以后多仿品。 　　 环、瑗：所谓“肉好若一谓之环，好倍肉谓之瑗。”意思说：器物中间的孔和玉肉部分的宽度相等称为环，孔大于玉肉部分宽度的称为瑗。始于新石器时，到春秋两汉到达顶峰，宋到多为仿制品。

中国古玉器发展的八个时期

中国古玉器发展，其实是以时间年为划分线的，比如高古玉器，红山玉器，良渚玉器，春秋玉器，秦汉玉器等等，也远不止八个时期。 如果一定要划分为八个时期，个人认为，可以按照功能用途划分，这个纯属个人原创（不成熟）见解，教科书，百度，是无给你这样的答案的。 1，神器时期，高古时，原始人认为玉器通灵，可以使人与神沟通，一般为巫师，祭司所用。 2，圣器时期，红山时期，人认为玉可保人精神不灭，灵魂不朽，为葬器使用。 3，礼器时期，春秋时期玉器作为祭天地的礼器所使用。 4，贵器时期，秦汉时期玉器为贵族专用，不到一定身份地位，无使用。 5，德器时期，唐宋时期，人们承袭了君子以玉比德的传统，以玉为品德的象征，高贵脱俗。 6，量器时期，以明为表，玉器被大量制作鱼龙混杂，作为商品进行贸易。 7，精器时期，以乾隆为表，精工细作，巧夺天工，成就了不少经典，影响至今。 8，杂器时期，就是现，真的，假的，美的，丑的，充满炒作和，人莫衷一是。

西周作为礼器的玉器有哪些

六器礼天地四方。 《周礼》"以玉作六瑞，以等邦国;王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭、伯执躬圭、子执谷壁、男执蒲壁"。《周礼》还载:“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”依据这一记载，人们又把璧、琮、圭、璋、璜、琥称为礼器。 璧：苍壁礼天礼天的器物，扁圆形，正中有孔。分为大璧、谷璧、蒲璧，大璧尺寸为一尺二寸（市寸是167.5，所以此璧很大），为天子礼天的玉器；谷璧有谷纹，是养人的意思；蒲璧纹饰为蒲形，是安人之意。以上三种统称为供璧，因需要两手拱执。 琮：黄琮礼地外方内圆中空的柱形器，出现在新石器时晚期，到汉逐渐衰落消失，宋到是玉琮的仿拟时期。 圭：青珪礼东方东方属木，木青。神为苍龙，祭器用青的长方形的圭。长条形，上尖下方，是古帝王朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器。出现在新石器时及夏，终于汉唐时期，宋以后出现仿古品。 璋：赤璋礼南方南方属火，火赤。神为朱雀，祭器用红的长形而半尖似刻刀形的璋。所谓“半圭为璋”，玉璋就是纵向被分开的玉圭形状。始于新石器时，终于战国时期，出现仿品。 琥：白琥礼西方西方属金，金白。神是白虎，祭器用白刻成虎形的玉。 璜：玄璜礼北方：北方属水，水黑。神是玄武，祭器用黑半圆形的璜。所谓“半璧为璜”，即一半的玉璧形状，始于新石器时，终于汉，宋以后多仿品。 六器之中的玉璜、玉琮、玉璧、玉圭等四种玉器，历史最悠久，早在新石器时就已出现。 六瑞、六器是周王朝正式建立的国家典章制度。六瑞标志官职高低，六器祭祀天、地、四方之神。在玉种、彩和器形上，规定得十分明确和严格。 玉环，玉琮，玉鼎，玉猪龙，玉镯等等

真的战国玉璧有什么特征特点

1.春秋战国时，由于礼制衰落，玉璧开始大量被用来作佩饰玉和殓葬用玉，还有作为礼仪场合手执的信物。由于玉器用途的扩大，使用者的范围扩展，这个时期的玉璧有了创新和发展。这时期的玉璧多用新和田玉青玉、白玉、碧玉等。佩带用的璧一般直径10厘米以内，不殓葬用或作为礼器用的壁直径则在15—25厘米之间。 2.春秋时期的玉璧，璧体均较薄，厚度在1厘米左右，辊工规整，打磨光亮。不少采用浮雕，上雕龙首纹、蟠虺纹等。战国时期有的玉璧表面分成二或三区同圆纹带，内外区琢成一首双身龙纹，中区保留着传统的谷纹。内外边沿用线刻出，剖面呈三角立棱状。这时期的玉璧在制作上出现了很多创新。比如，创造出了出廓玉壁，即在内孔或外缘上镂雕出生动的动物形象;又如，装饰纹饰繁杂，流行蟠螭纹、蟠虺纹、勾云纹等，后期创造出谷纹、蒲纹，并与龙凤纹、兽纹等占据了主导地位。 3.谷纹、蒲纹排列整齐，颗粒小而密，谷粒似螺旋，顶部较尖，谷尾直弯、左弯、右弯多变，玉璧边线窄而高，内侧呈斜坡状。钉纹璧的钉呈凸起的圆粒，璧的边缘较宽。同时出现了两组到三组不同纹饰带状布局的组合纹。雕刻技普遍运用粗细线结合。粗线条少，细线条多，且线条有毛口(即刻花纹线条时在线条边缘留下很多刀痕)。刀工锋利挺拔，刀痕较深，转角尖锐。饰绳纹的内外立边均规整，边缘明显，绳纹挺直有力。谷纹突饱满匀称，谷纹是在钉纹上加刻线而成。

商朝美玉有什么特点

商朝的玉器比较原始，造型淳朴，玉质一般，同时因为时久远，没有晶莹剔透的感觉。 青铜器：酗亚方尊容酒器。商晚期铸品。宫旧物，现故宫博物院。原器通高45.5厘米，宽38厘米。大敞口，宽折肩，高圈足。肩四隅有四立体有角象首，肩中部有四双角分叉龙首。颈饰蕉叶纹，肩及圈足饰鸟纹。腹部与圈足有曲折角型大兽面纹，圈足曲折角雕成龙形。器四隅及每壁中线皆设有棱脊，上端侈出器口，形象庄严龙虎尊商器。原器一九五七年出土于安徽阜南县。器高五十点五厘米，口径四十四点九厘米，重约二十公斤，是一件具有喇叭形口沿，宽折肩、深腹、圈足，体形较高大的盛酒器。龙虎尊的肩部饰以三条蜿蜒向前的龙，龙头突出肩外。腹部纹饰为一个两个虎身，虎口之下有一人形，人头衔于虎口之中。虎身下方以扉棱为界，饰两夔龙相对组成的兽面。圈足上部有弦纹，并开有十字形镂孔。龙虎尊纹饰的主题是"虎口衔人"。关于这一主题，有人认为：在这里，"人"应是那些奴隶，"虎口衔人"反映奴隶的残酷、。对于这种传统的解释，另外一些考古学家则提出质疑，他们认为这应该是在表现一种巫术主题。青铜器在当时是十分重要的礼器，这样的纹饰应是巫师作的情景纪实。张开的虎口在古是分割生死两界的象征，虎口下的人很可能就是巫师，巫师在祭祀中通过老虎的帮助而表现出一种能够通天地、感鬼神的能力。"虎口衔人"这一图案的含义究竟是什么，我们还不能做出精确的解释，但在当时一定是和某种神话和宗教信仰相联系的，在祭祀活动中具有十分重要的意义。此尊是商青铜器中与四羊方尊齐名的珍品鸮尊历史：商后期尊为古盛酒器。铜尊，最早见于商。鸮，俗称猫头鹰。在古，鸮是人们最喜爱和崇拜的神鸟。鸮的形象是古艺术品经常采用的原形。商的王器、石器、陶器、青铜器中，都有精美的鸮形。此鸮尊即是商鸟兽形青铜器中的精品。鸮尊一九七六年出土于河南安阳殷墟妇好墓，原器为一对两只，铸于商后期。原器通高四十五点九厘米，外形从整体上看，为一昂首挺胸的猫头鹰。通体饰以纹饰，富丽精细。喙、纹饰为蝉纹；鸮颈两侧为夔纹；翅两边各饰以蛇纹；尾上部有一展翅欲飞的鸮鸟，整个尊是平面的立体的完美结合。尊口内侧有铭文“妇好”二字。“妇好”应是商王武丁之妻。据殷墟甲骨文记载，妇好是一位能干、有魄力的子。生前，她曾参与国家大事，主持祭祀，还带兵征伐过羌、土方等国家，颇具传奇彩。原物现存于中国国家博物馆。钺作为一种兵器，由青铜铍头、长柄构成，铍头尖锋直刃、扁茎，穿透力很强，很可能是由扁茎短剑发展而来。它出现于春秋时期，在战国时期大量使用。至于斧钺，由于其伤力不如戈矛，在春秋时期实战中的地位已大大降低，已多用于仪仗、装饰之需，以作为军权的象征。钺是商周时重要的礼器之一，也是一种兵器。据考证，这种器物是由石斧等工具演变而来的，在青铜器中更强调华丽、美观的特质，成为象征权力、象征威严的礼仪用物，此处所选两件钺是商后期作品，格外强调器物威严的特性，同商艺术风格完全一致。.爵饮酒器，青铜爵最早出现于夏晚期，盛行于商晚期。爵的基形制是前有流，即倾酒的流槽；流与杯口之际有两注，后有尖锐状尾、中为杯，一侧有柄，下有三足。夏商时期下面是青铜礼器:青铜礼器是奴隶主贵族用于祭祀、宴飨、朝聘、征伐及丧葬等礼仪活动的用器，用以表使用者的身份等级和权力，是立国传家的宝器。青铜礼器种类繁多，数量大，工艺精美，其存在是中国古青铜器的显着特点。青铜礼器可分为四大类：食器。有鼎、鬲、甗、簋、簠、盨、敦、豆等。其中盛肉的鼎是最重要的礼器。安阳殷墟出土的司母戊鼎，重达875千克，是已发现的最重的青铜器。西周中晚期形成列鼎制度，即用形状花纹相同而大小依次递减的奇数的成组鼎来表贵族的身份。据《春秋公羊传》何休注，天子用9鼎，诸侯用7鼎、卿大夫用5鼎、士用3鼎或1鼎。在考古发现中，奇数的列鼎往往与偶数的盛黍稷的簋配合使用，即9鼎与8簋相配、7鼎与6簋相配等。酒器。包括饮酒器爵、觯、觥及盛酒器尊、卣、壶、斝、罍、觚等。商贵族饮酒成风，西周初曾严厉禁酒，西周中期以后青铜饮酒器大为减少。水器。有盘、匜等。主要用于行礼时盥手以表示虔敬。乐器。有铙、钟(包括甬钟、钮钟与镈)、鼓等。湖北随州战国曾侯乙墓出土的多达65件的青铜编钟，音域宽广、音优美，表了中国古青铜冶铸技术及音乐的高度水平。2。主礼器：玉、酒、牺牲、黍稷。〔祭天〕用玉——“石之美者”。源于人类历史中99％以上石器时形成的根深蒂固的石崇拜。正是在新石器时，人类第一次加速发展。青铜时，则是第二次大加速度发展。这是人类第一次使用金属。〔祭祖〕用酒、牺牲、黍稷，盛以青铜器。酒——使人类达到最原始的状态，以与天、祖沟通。源于“物类相感”的理念。〔例〕中国古人崇奉的两种圣虫：蝉与蚕。它们的蜕皮、羽化，反映了留连人世，关照后的生活态度，表达了中国古人的生死观，或者说“终极关怀”。蝉的习性是“饮甘露”，“甘露”象征着“天地和之气所钟”，具体化就是酒。蚕丝被用作祭祀礼服，特性是圣洁和精细。蚕也是中国古人最早豢养的昆虫，有神虫的地位。曾有“帝王一日三省蚕”的规矩。牺牲——如这两个字的偏旁部首所示，牺牲是以牛为主的。其排列方式即所谓的“九牢”。黍稷——黍稷之精者为“粮”（米＋良），但不能祭祀。因为要在最原始状态下与天、祖沟通，必须反映“朴”的含义。但是，也不能取用最粗的“稻”。（南方食稻，到汉才脱皮。）这里同样反映了“中庸”的指导思想。以上祭品的盛器，就是当时的尖端科技产品——青铜器。作为盛装礼器之用的青铜器，具有特殊的材质、造型、纹饰和用途。需要注意的是，青铜身不是礼器，它所盛之物才是礼器。〔按用途分类〕酒醴之盛：觚，爵，卣，罍，斝，觯沐水之盛：匜，盘，鉴（照镜，冰箱），洁字原写作絜，就是从这里来的。牺牲之盛：鼎（三足鼎立是最稳定的结构。自然界中没有三足动物，而中国人作出了三足鼎。中国文化不是写实文化。）、鬲、甗（全世界的陶器都以圆底始（果壳横削去一截），后来才发展出平底、多足。）黍稷之盛：簋仪仗器：斧、戚、戈、矛、钺乐器：钟、镛（大钟）、铎、铃、铙炊具：〔按化学成分分类〕青铜——&;铅青铜——&;锡青铜（商周）〔纹饰〕主要母题：兽面、龙（水的象征）、凤（风的象征）、蝉、蚕、火、“饕餮”作用：镇慑，渲染气氛。张光直：“兽是天人沟通的工具。”（不全面）——“大人世及以为礼。”“世及”即父子相袭，统治者垄断了天人沟通（祭祀）的权力，把“天”神化、鬼化，与人民距离拉远，以领导群众。（“绝地天通”）〔铭文〕文字和礼器的天作之合。——“殷亲亲，周尊尊。”“亲亲”即诸子平等，兄终弟及，看重自然关系，不是“礼”的体现。“尊尊”即宗子（嫡长）独尊，垄断祭祀祖先的权力。“别子为（另立）宗”。特点：中国的青铜时从公元前二千年左右形成，经夏、商、西周和春秋时。大约经历了十五个世纪。高峰：在商的晚期和西周早期，青铜冶铸业作为生产力发展的标志而达到高峰。战国晚期，冶铁业出现，高水平的青铜冶铸业完成了历史所赋予的使命包括青铜生产工具，青铜兵器，青铜礼器，铭文，青铜乐器等