导读：在对翡翠这种玉石的不断认识和发展过程中，翡翠把中国传统玉文化推向顶峰...下面是形容翡翠紫罗兰文案怎么写，形容翡翠的句子的详细诠释。

哪位达人有紫罗兰翡翠品种的文字描述,并配图说明.谢谢!

紫罗兰原为十字花科草植物，因为花有紫、红、黄、白，艳丽动人，所以人们常把紫翡翠称为“紫罗兰”。紫罗兰一般为豆种翡翠，业内称“紫豆”，颗粒属中细档或粗细档。根据紫的度不同，又可分为粉、茄、蓝紫罗兰等。粉紫罗兰质地，透光度都强于后两者。紫罗兰常在春天开花，所以业内又把紫罗兰叫作“椿”或“”。紫罗兰翡翠泽典雅、温馨，用它制成的饰品虽然不能列入高档极品，但依然博得了消费者的青睐。因为人们爱它“纷纷红紫落莓苔，带月和烟特地开。疑是玉妃新浴出，翠云梯上舞风台。因为翡翠的紫一般较淡，好像紫罗兰花的紫，因此也被称为紫罗兰翡翠。紫较深、透明度高、质地细的翡翠非常罕见，不菲，紫翡翠手镯的极高，在翡翠中占有重要的一席之地。紫罗兰的翡翠是翡翠家族中的一个优良的品种，深受人们欢迎，尤其是深受中青年性的欢迎，高档紫罗兰翡翠的价值仅次于翠绿翡翠。紫罗兰翡翠的变动幅度比较大，不仅根据质地、水头的好坏有所区别，紫颜的浓淡、调也对有很大影响。紫罗兰的颜也有一些变化，大致有蓝紫、茄紫、粉紫三个大类，不同的颜有不同的市场价位，从几百元到数百万元都有。

求达人赐字!描写翡翠、翡翠珠子的优美诗句!

翡翠 隋唐-齐己 水边飞去青难辨，竹里归来一般。 磨吻鹰鹯莫相害，白鸥鸿鹤满沙滩。 翡翠 作者:唐彦谦朝:唐 莎草江汀漫晚潮，翠华香扑水光遥。 玉楼春暖笙歌夜，妆点花钿上舞翘。 百宝镜轮金翡翠，五云丝网玉蜘蛛。 夜雨洗开千翡翠，春风撼碎万琅\。 舞衣叠翡翠，海月挂珊瑚。 尘拥妆台翡翠翘，琼花开尽玉魂销。 多情也似相欺得，爱惹钗头翡翠翘。 阑角寒光摇翡翠，檐牙倒影浸琉璃。 岚光开翡翠，湖浸玻璃。 翡翠鲜明珠磊落 翡翠明珠入贡频，承恩长占邺宫春。 只找到这么多，有的只是带翡翠二字，并不是专意描写翡翠的。

怎么去形容翡翠的美

我们的祖先认为玉是一种充满魅力的美石，和大自然、宇宙有某种神秘的联系，因美而敬，因爱而惧。当先民们把那些泽晶莹的美石，经过耐细致地打磨，制成带有一定意味地形状用于祭祀和装饰，说明了人类独具地想象力和对美的追求，意味着人们思想中的信仰、寄托的审美。玉石具有的美丽和坚硬，与上古先民思想中至上的祖先、至上的自然力，至上的鬼神自然而然地；联系在一起。大量古文字记载和一些出土文物，都证明了这样一个史实：一件玉器或饰物，表达了最原始的审美意识，最早的信念和虔诚，在历史发展过程中不断地被赋予新的含意，发生着新地作用。经过历史岁月的浸染，逐步形成了我国特有的玉文化。 翡翠是山川大地之精华，玉文化是民族智慧与山川大地精华完美结合的产物。翡翠文化是在中国古传统文化的基础上继承而来，是玉文化高层次的发展。它集中中国传统文化、历史、宗教、、经济于一身，充分体现了中华文明的博大精深。在对翡翠这种玉石的不断认识和发展过程中，翡翠把中国传统玉文化推向顶峰。翡翠的绿最能体现中华民族的个性，那就是和平、奋发、自强不息的精神；翡翠的绿又是大自然的主调，表着年轻，旺盛及向上，热爱，很好地凸现着中华民族地勤劳，勇往直前的精神；翡翠的绿是那样神秘深邃，含蓄端庄，纯洁柔和，它表着一种向往，一种自然之力，一种中国传统文化哲学和美学。翡翠以绿为主，各相容，合而不同，表着我国众多民族的团结。可以说玉是华夏之魂，翡翠是中华之瑰宝。 翡翠是玉文化的一种表，自从19世纪以来，翡翠在皇室和民间就广泛流传，一直到今天。由于翡翠制作的艺术品是古玉文化的发扬，是中华转统文化与艺术融为一体的，故无论在美术史上，还是在中华文明的发展史上对翡翠的艺术研究都具有很高的价值。从《山海经西山经》中谈玉，到《诗经》、《红楼梦》等关于玉文化的论述，直到近爱玉、琢玉、佩玉的研究，玉一直是诸多美德的词，是的象征。 翡翠为中国人所发现。几百年来，云南西部各民族人民费尽千辛万苦，把翡翠传入内地、沿海。又用血和的价，最终把翡翠推向世界，使翡翠艺术品大放光彩。自从翡翠走向世界，参与世界贵重珠宝贸易以来，直线上升。所有贵重宝石中，只有翡翠未受世界经济影响，自20世纪80年中期至今，特级翡翠的暴涨了近三千倍之多，目前还在看涨，这有多方面的原因，主要是随着经济发展，人们对翡翠认识不断加深及特级翡翠越来越少所造成的。 这里面应该有你所需要的吧！ 银装素裹，分外妖娆。

形容翡翠的名言

古人对宝玉石美化生活的作用的认识日益加深，在诗歌中出现了大量的描写宝玉石的内容。在早期的《诗经》中，就有不少有关宝玉石文化的名子，例如“投我以木瓜，报之以琼琚；投我以桃李，报之以琼瑶……”，这里的“琼瑶”、“琼琚”指的是珍贵的玉器，用来象征淳朴美好愿望，表达了我国古人人民朴素善良的内世界。 先秦文学中，许多绚丽多姿的诗篇又给宝玉石文化增添了浓烈的浪漫主义彩，例如屈原在《九歌》中写“霾两轮兮絷四马，援玉桴兮击鸣鼓”，其中“玉桴”指的是玉头的鼓槌；《离》中“折琼枝以为羞兮，精琼靡以为米长；为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车”……这里的“琼枝”指美丽的玉，“琼靡”指玉的碎屑，“瑶象”指的是美玉的象牙，借宝玉石之美描写宏大万千的气势，抒发了诗人的浪漫主义情怀。 秦汉、魏晋南北朝时，经过长期的历史积累，出现了更多有关宝玉石文化的诗歌，例如乐府《战南城》中“双珠玳瑁簪”，《古诗为焦促卿妻作并序》中“耳着明月珠，”“口如含朱丹”这里的“珠”、“丹”都是指珠宝首饰，“朱丹”指红宝石；曹植《美篇》中“玉帛不时安”，这里“玉”与“帛”一起为古行聘之礼；《西洲曲》中“垂手明如玉”，以玉形容手之白……这些诗歌都表明，当时的宝玉石已经在民间较为广泛的流传，珠宝首饰的种类与款式也更为多样，深入到人们日常生活的各个方面。 唐宋明时期，我国的宝玉石文化发展到高峰，当时灿若繁星的众多诗歌辞赋里出现了大量有关宝玉石的词句。例如，王之涣著名的《凉州词》里“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，王翰的《凉州词》里也有“葡萄美酒夜光杯”的句子，李商隐《锦瑟》里沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”……而李白以“明月珠”比喻贤能，辛弃疾以“玉漏迢迢”比喻时间漫长……特别是《红楼梦》里的一块神奇的“通灵宝玉”，蕴涵了无尽的诗情画意，其中有许多关于宝玉石的诗句，比如“珍珠如土金如铁”、“白玉为常金作马”、“东海缺少白玉，龙王请来金陵王”……可为达到了中国宝玉石诗词的极致。 然而到了近，曾经灿烂辉煌的中国宝玉石诗歌却显得不如人意，关于宝玉石文化的诗词少而又少，几乎难以看见——这不能不说是我国文化上的一个遗憾。但自从我读到《中国珠宝玉石周刊》，在头版看到歌明透明如溪的诗歌，顿感欣慰——中国宝玉石文化的长河流淌到纪，又有现诗歌的溪流汇入了!把歌明的诗一首首读来，《读你》、《相约》、《梦的告白》……不仅风格雅致，而且透出新的艺术品位，配以优雅的画面，可谓诗中有画，画里有诗，从而整个《中国珠宝玉石周刊》给人以品位高雅、如诗如画的感觉。

紫罗兰翡翠见光不死!是什么意思

感谢邀请，我是翡翠哥 紫的翡翠我们成为紫罗兰，这种颜翡翠的特性就是紫罗兰颜越漂亮，透明度就越差。反之透明度越好的、紫就越淡。很多的紫的翡翠在柜台里专业珠宝灯光照射下看起来很紫很漂亮，但是一到自然光下看就会发现颜淡了很多甚至没有紫了，这就叫做见光死。 见光不死就是紫比较浓的翡翠，在自然光下看依然是紫的，这就叫做见光不死。 紫翡翠，细分，可以分为二十四个阶，其中：淡红紫，淡茄紫，淡灰紫属于调偏淡的阶。翡翠由晶体构成，对对光线产生折射和反射，所以这类淡紫，对光线明暗变化，非常敏感，会呈现若隐若现，若有若无的度变化。 见光死的，正是一些卖家，对一些略带紫，淡的翡翠，一种变相夸大的说，称为紫罗兰，其实是个虚名，蒙蒙小白，远远达不到紫罗兰的度。 翡翠紫罗兰，是特指一种带浓艳紫，略微偏红，恰似花卉紫罗兰颜的一种名贵件。这种颜明艳夺目，并不随光线强弱而若隐若现，若有若无。 紫罗兰翡翠图示： 就是实物和照片长得一样见光死的意思是：网上看照片好极了到手里是个垃圾