导读：玉常被称为护身符，这是因为硬玉（翡翠）含有的矿物成分主要为钠、铝、硅、铬、铁，这些恰恰都是人体所需要的几种重要的元素，由于玉的结构相对疏松，加之构成玉的矿物元素较为活跃、扩散速度快，所以易使人体吸收，...下面是玉石天命周经纶，好翡翠的标准是什么的详细诠释。

好翡翠的标准是什么

翡翠的价值主要是颜色+种水。 简单的说，绿+玻璃种是最高级别，都是亿元级的收藏品。 下面是专业的分类解释： 翡翠的种是指翡翠的绿色与透明度的总称，也有说法指翡翠的结构粗细和透明度。种是评价翡翠好坏的一个重要标志，其重要性不亚于颜色，故有“外行看色，内行看种”的说法，在挑选翡翠的时候，不怕没有色，就怕没有种，这样的说法，并非绿色不重要，而是只有绿色的翡翠给人一种干巴巴的感觉，缺少一种灵性，因此有种的翡翠不仅可使颜色浅的翡翠显得温润晶莹，更使绿色均匀、饱满的翡翠水淋明澈，充满灵气。 传统上将翡翠的种分为老坑种和新坑种，所谓老坑种是指绿色纯正、分布均匀、质地细腻、透明度好的翡翠，新坑种是指透明度差、玉质粗糙的翡翠。现在的分类方法可将翡翠的种分为以下几类： 1、龙石种： 龙石种又称龙种、神种，指的是种和色结合完美，底子不吃色，色也不吃底子，整体颜色非常均匀的融化在质地中的翡翠，肉眼观察无棉无杂质。色融于底，色调均匀，不见色根，是最近的热门新名词，其特征为： ①、建立在玻璃种、高冰种的质地上，带底色； ②、具有阴冷冰寒的感观； ③、质地纯透达高冰种以上且具有荧光。 龙石种种地通透细腻并颜色均匀，其中又分为深水龙石种和静水龙石种。 深水龙石种：质地均匀种水通透，颜色偏蓝，色较深。 静水龙石种：质地均匀种水通透，但颜色稍偏兰水，色浅。 2、玻璃种： 玻璃种是翡翠中透明度最好的等级，也称为“水头”最好，质地纯净、细腻、无杂质、裂纹、棉纹、敲击翠体音质清脆，颇符合玉质金声的传统说法。玉石透明度高，玻璃光泽，给人的整体感觉就像玻璃一样清澈透明，属于高档翡翠。 3、冰玻种： 比玻璃种稍微差一点，比冰种稍微透一点。翡翠的透度介于玻璃种和冰种两者之间，为了形容这种程度就想出来了这个词。 4、冰种： 质地与老坑种有相似之处，无色或少色，冰种的特征是外层表面上光泽很好，半透明至透明，清亮似冰，给人以冰清玉莹的感觉。若冰种翡翠中有絮花状或断断续续的脉带状的蓝颜色，则称这样的翡翠为“蓝花冰”，是冰种翡翠中的一个常见的品种。冰种玉料常用来制作手镯或挂件。无色的冰种翡翠和“蓝花冰”翡翠的价值没有明显的高低之分，其实际价格主要取决于人们的喜好。冰种是中上档或中档层次的翡翠。 5、糯冰种： 糯冰种一般是指比冰种略混浊的种分，就像杂质略多的冰一样，也有学者将其归类为冰种。糯米种翡翠的通明度更低一些，而且在翡翠内部常会散布很多细微的杂质组分，内部结构朦胧不可分辨，棉质化在结构内部，给人的觉得不但混浊，更显得不够纯净。透明度好、水头好的糯化种可达到冰种水平的一种翡翠品种，为了区别普通的糯化种，这样的也叫冰种化底，糯冰的质地非常漂亮。 6、糯种： 糯种是珠宝行业的术语，糯指的是翡翠玉的细腻度，种是指翡翠玉材料的质地，翡翠糯种的质地细密即种较老或老，质地介在透明和不透明的感觉中，有种熟糯米这样的感觉。 7：冰豆种： 比豆种的要透，水头更好一点。 8、豆种： 豆种是翡翠家族中的一个很常见的品种。其名称非常形象：豆种的晶体颗粒较大，多呈短柱状，像粒粒豆子排列于翡翠内部，凭肉眼便可明显看出这些晶体的分界面。由于晶粒粗糙，所以玉件的外表也难免粗糙，其光泽、透明度往往不佳，翡翠商界称其“水干”，带绿色者称为豆绿。豆种在翡翠中属于中、低档的品种，价格不高。豆种可细分为粗豆(晶粒大于3mm)、细豆(晶粒小于3mm)，糖豆和冰豆等。 ?好的翡翠有八个条件或标准即：①绿要正不偏蓝，②绿色要分布均匀，③水要好，④杂质少，⑤裂绺少，⑥”种”要老，⑦翡翠的绿色重量应大于5克拉以上者，⑧做工要有文化内涵，精美新奇。好的翡翠原料除以上条件外，原料内还须应有做标准戒面地团块状正绿。翡翠的绿是什么元素所致?翡翠的翠绿产生的原因主要是其内含有万分之几的三氧化二铬所致。翡翠除绿色最可贵外，还产生蓝、黄绿、蓝绿、紫、红、黄、黑等色，它们的致色元素大多为，铁、锰、钒、铁等。但这几种致色元素对铬所产生的绿来说，是有害元素，对绿色调产生致蓝致灰的影响。什么颜色的翡翠最好?单从颜色好坏等次之分上讲，翡翠最好的颜色为，祖母绿色、翠绿色、苹果绿色、黄秧绿色为最上等。以下依次为蓝绿色、紫罗蓝、红翡、黄绿色、黄色、蓝色、灰蓝等。四五种颜色的翡翠饰品称五彩玉，也十分稀见。但这色彩一定要与翡翠的绿及好的水种底结合起来，并要少杂质裂绺才能价值连城。影晌翡翠绿好坏的因素有哪些?首先影响翠绿的因素为透明度即水的好坏，透明度好能衬映翡翠的地丽润亮来，价值就高，此外杂质、有窑元素如铁、钮、铁等能使翡翠偏蓝色调并使底发灰，甚至发黑影响价值。再者纳长石、角闪石、沸石、霞石、铬铁矿及铁的氧化物的存在能使其翡翠内产生白棉黑点黑块等也是有害矿物。翡翠的绿色愈均匀纯净，其内镁与钙的含量也会随之增高。质量好的翡翠是多次地质动力作用及热液活动改造所造就的。与翡翠颜色相同的宝石有哪些?与翡翠颜色相同的宝玉石很多，但它们的绿色调是明显不同的，肉眼即可识别。另外它们的比重硬度折射率吸收光谱等物理光学性能差别很大，易于鉴别。有如下品种：祖母绿〈绿宝石〉、翠榴石(钙铁石榴子石)，绿柱石〈海蓝宝石内的绿色品种)，坦桑石(黝帘石〉、水钙铝榴石、葡萄石、符山石(加州石)、绿铅石、绿水晶、绿色榍石、绿色电气石、绿色橄榄石、天河石(长石类)、东陵石、澳洲玉(绿玉髓)，还有一种含钒氮化合物的透明绿石榴子石等。什么是翡翠的三十六水、七十二豆(绿)、一百零八蓝?周经纶先生所指翡翠的三十六水、七十二豆(绿〉，一百零八蓝，是用来说明水底种色的变化十分复杂，种类繁多、较难鉴别。并不是要把翡翠的三十六水、七十二豆(绿〉、一百零八蓝，一一划分出来供我们鉴别使用。实际上这是明清时代帮会组织"天地会"、"洪帮"等组织的帮会语言，把它用于翡翠的水色种底的对比上，说明翡翠质量变化的复杂性。因为三十六天里、七十二地煞，合计一百零八天地。仅此而已。若人们一定要去钻研翡翠的三十六水、七十二豆、一百零八蓝的话，将钻进牛角尖里去，一事无成。 主要从水头、颜色、结构、质地、雕工、裂纹等几个方面去看，水头一定要好，也是就是说透明度要高，颜色越绿，市场价值就越高，结构要紧密，质地要细腻，雕工一定要好，尤其是佛和观音，面相一定要好，千万不要有裂纹。这几个方面都符合的，就是好翡翠了！可以去通灵看下传世翡翠，也可以去七彩云南和翡翠物语看下，都不错的！

人养玉三年,玉养人一生.这话啥含意?

自古以来，人们对对美丽的玉石，上至帝王将相，下及民间百姓，都非常珍视，认为玉石是阴阳二气的精纯，对人体健康有着神奇的作用。     “人养玉三年，玉养人一生”，天然的玉有“十宝九裂”的说法，这是因为大多天然的玉石都是有裂的，它可以吸收人身体的体液，其中的矿物质也可以滋养人一生，戴玉久了就会和玉的品德一样，所以古时还有“谦谦君子，温润如玉”，“君子无故，玉不离身”，“君子如玉玉生香，美玉含香香亦长”说法。 玉常被称为护身符，这是因为硬玉（翡翠）含有的矿物成分主要为钠、铝、硅、铬、铁，这些恰恰都是人体所需要的几种重要的元素，由于玉的结构相对疏松，加之构成玉的矿物元素较为活跃、扩散速度快，所以易使人体吸收，因此长期佩戴玉能冰凉身体、安魂益气、利血脉，使心肌平稳、血压正常并延缓衰竭和保持容光焕发。长香玉饰品公司的中高档翡翠更是受到人们的珍爱。 　　爱玉之人佩戴玉饰品一般都不会轻易的取下，闲时还要时时将玉搓捏于手中，这样久而久之玉的矿物质就与人的皮肤分泌物相结合，使玉在把玩中能够越玩越高、越玩越水，把玉的温润和光泽养出来就会越发显出其透明亮泽。长香玉饰品提醒大家，玉器要经常佩带把玩，如果放置的话，要用长香玉养护液保养。     翡翠护身，平安一生。人生多有不测风云，从古至今都有玉能驱魔辟邪、护身挡灾，使佩戴的人如意吉祥、平安顺利的说法。玉在中国人的心目中早已经成为具有灵性的神石了，直至今天，中国人都以玉来护身，佑其后代。如小孩子受惊吓要戴片玉，小孩子时常无故吵闹要戴玉锁，还有的长辈在小孩子手上拴一串玉珠、帽子上缝些小玉佛，以求保佑小孩子能够平平安安长大、长命百岁。长香玉大力发掘玉石的文化内涵，为人们带来平安祝福，吉祥如意，富贵久长。 黄金有价玉无价，玉能给你带来健康。 你好，就是说人要带三年能让玉器有灵性，玉可保人一生平安，希望对你有帮助，望采纳、谢谢！ 我这人说话比较直接，您多担待，这句话的意思就是说你不买块玉戴着就不好意思出门跟人打招呼，做广告呢。

玉之五德——仁义

春秋战国时代，本为自然物质的玉石被人为地赋于了丰富的文化内涵，特别是在中国传统文化中占有突出地位的儒家思想中，把仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等内容与玉的天然物理性能相比附，于是出现了玉有五德、九德、十一德等学说。 在《礼记·聘义》中有这样一段记载： 子贡问孔子，为什么君子贵玉而贱珉(一种近似于玉的石头)呢?是不是因为玉希少而珉多的缘故?孔子回答说：“非为珉之多故贱之也；玉之寡故贵之也。夫昔者君子比德于玉焉——温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如长虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达；德也；天下莫不贵，道也。《诗》云：言念君子，温其如玉。故君子贵之也。” 孔子的意思是说：不是因为珉多才被轻视，玉少才被重视。这是由于古来的君子都把玉比拟为道德，象征着德行的缘故。接下来孔子就对玉的十一种象征一一作了解说，认为玉质温柔滋润而有恩德，象征仁；坚固致密而有威严，象征智；锋利、有气节而不伤人，象征义；雕琢成器的玉佩整齐地佩挂在身上，象征礼；叩击玉的声音清扬且服于礼，象征乐；玉上的斑点掩盖不了其美质，同样，美玉也不会去遮藏斑点，象征忠；光彩四射而不隐蔽，象征信；气势如彩虹贯天，象征天；精神犹如高山大河，象征地；执圭璋行礼仪，象征德；天地下没有不贵重玉的，因为它象征着道德。《诗经》上就说：经常谈论君子，温和的象玉一样。所以，君子贵重玉。 先秦时期的玉，寓意人的道德品行，表述一种精神境界。特别是这一期的知识阶层，还将自己对理想道德最高境界的追求，比附于玉之精美坚洁；将高尚人格的砥励磨练，寓之于美玉的琢磨精雕。因此，玉又是君子规范道德、约束行为的标志。 由于玉的美是一种天赋的自然之美，是由内向外慢慢透射的蕴藏深厚、柔和含蓄、魅力无穷的美，因此，玉能产生一种特殊的审美理念，其外表温和柔软，本质却坚刚无限。 到春秋战国时期，在诸子先哲们的作用下，玉又被赋予了吸呐日月山川之精华，凝聚人间之美质的特征，成为品藻人物的道德标准。贵族士卿受“观物比德”思维方式的影响，宣扬“君子如玉”，“君子比德于玉”的道德观念，把玉的色泽、质地、形状等比附为人的德、仁、智义等品德，于是玉具五德、九德、十一德等学说应运而生。 孔子说玉有十一德，管子云玉有九德，东汉许慎在《说文》中举玉之五德：“玉，石之美，有五德，润泽以温仁之方也；思理自外可以知中，义之方也；其声舒扬，尃以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不技，洁之方也。”由此可见以玉比五德的观念对玉审美的影响。 古人辨玉，首先看重的是玉所寓意的美德，然后才是美玉本身所具有的天然色泽和纹理。这种首德而次附说，使得玉由单纯的饰佩变为实用、审美与修养三位一体的伦理人格风范的标志。因此，郭宝钧先生在《古玉新诠》中认为我国的玉器是“抽绎玉之属性，赋以哲学思想而道德化；排列玉之形制，赋以阴阳而宗教化；比较玉之尺度，赋以爵位等级而政治化。” 儒家学说宣扬“仁、义、礼、智、信”，其中最根本的一点就是仁，人们敬仰那些“仁者爱人”的人，把他们尊为君子，而“仁”的核心就是德。孔子曰：“夫昔者，君子比德于玉”，就是把德与君子联系起来并追溯至远古。玉就代表德，德就物化为玉，玉德就成为文明社会发展的精神支柱。后来人们就继承和发扬了“君子如玉”这个说法。过去人们还把玉作为信物来交换，这也是对玉德的一种景仰吧。 君子如玉；玉的坚韧、温和、细腻和人性有着极大的一致性。“温润如玉”、“洁身如玉”，成为最美的一种赞誉。玉者无声，玉已成为君子的化身和代表，是纯洁之物，成为美德的代名词。

管子有关评玉的九德,古文翻译

一、翻译： 1、夫玉之所贵者，九德出焉。(玉所以贵重，是因为它表现出九种品德) 2、夫玉温润以泽，仁也。(玉石表面温暖滑润又有光泽，这代表了仁爱的品质） 3、邻以理者，知也。(清澈而有纹理,代表着知识博学的品质) 4、坚而不蹙，义也。(坚硬不屈,坚硬而不褶皱是为义的品质) 5、廉而不刿，行也。(棱角分明而不伤人,这是严格要求自己的品质) 6、鲜而不垢，洁也。(玉石的表面色彩鲜艳而不显得肮脏,鲜明而不污垢,这是纯洁的品质） 7、折而不挠，勇也。(玉石无论怎么弯曲都无法变形,可折而不可屈,这是勇敢的品质) 8、瑕适皆见，精也。(玉的瑕疵与优良质地都表现在外面,缺点和优点都表现出来,这是明辩精炼的品质) 9、茂华光泽，并通而不相陵，容也。(华美的光泽相互渗透而不互相侵犯,玉石不同部位光华显现各有颜色都能放出光洁又不会互相影响这就是包容的品质) 10、叩之，其音清搏彻远，纯而不杀，辞也。(敲击起来，其声音清扬远闻，纯而不乱，听起来清脆干净又可以传播很远一直保持纯粹的音色,是它的“辞) 11、是以人主贵之，藏以为宝，剖以为符瑞，九德出焉。(所以君主把玉看得很贵重，把玉收藏起来作为宝贝，把玉剖开，制作成信物、吉祥物，以充分体现玉的九种品德) 二、出处：《管子·水地》 三、原文： 地者，万物之本原，诸生之根菀也，美恶、贤不官、愚俊之所生也。水者，地之血气，如筋脉之通流者也。故曰：水，具材也。 何以知其然也？曰：夫水淖弱以清，而好洒人之恶，仁也；视之黑而白，精也；量之不可使概，至满而止，正也；唯无不流，至平而止，义也；人皆赴高，己独赴下，卑也。卑也者，道之室，王者之器也，而水以为都居。 准也者，五量之宗也；素也者，五色之质也；淡也者，五味之中也。是以水者，万物之准也，诸生之淡也，违非得失之质也，是以无不满，无不居也，集于天地而藏于万物，产于金石，集于诸生，故曰水神。集于草木，根得其度，华得其数，实得其量，乌鲁得之，形体肥大，羽毛丰茂，文理明著。万物莫不尽其几、反其常者，水之内度适也。 夫玉之所贵者，九德出焉。夫玉温润以泽，仁也；邻以理者，知也；坚而不蹙，义也；廉而不刿，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕适皆见，精也；茂华光泽，并通而不相陵，容也；叩之，其音清搏彻远，纯而不杀，辞也；是以人主贵之，藏以为室，剖以为符瑞，九德出焉。 人，水也。男女精气合，而水流形。三月如咀。咀者何？曰五味。五昧者何？曰五藏。酸主脾，咸主肺，辛主肾，苦主肝，甘主心。五藏已具，而后生肉。脾生隔，肺生骨，肾生脑，肝生革，心生肉。五内已具，而后发为九窍。脾发为鼻，肝发为目，肾发为耳，肺发为窍。五月而成，十月而生。生而目视，耳听，心虑。目之所以视，非特山陵之见也，察于荒忽。耳之所听，非特雷鼓之闻也，察干淑湫。心之所虑，非特知于粗粗也，察于微眇，故修要之精。 是以水集于玉而九德出焉。凝蹇而为人，而九窍五虑出焉。此乃其精也精粗浊蹇能存而不能亡者也。 伏暗能存而能亡者，蓍龟与龙是也。龟生于水，发之于火，于是为万物先，为祸福正。龙生干水，被五色而游，故神。欲小则化如蚕蠋，欲大则藏于天下，欲尚则凌于云气，欲下则入千深泉；变化无日，上下无时，谓之神。龟与龙，伏暗能存而能亡者也。 或世见，或世不见者，牛蟡与庆忌。故涸泽数百岁，谷之不徙，水之不绝者，生庆忌。庆忌者，其状若人，其长四寸，衣黄衣，冠黄冠，戴黄盖，乘小马，好疾驰，以其名呼之，可使千里外一日反报，此涸泽之精也。涸川之精者，生于蟡。蟡者，一头而两身，其形若蛇，其长八尺，以其名呼之，可以取鱼鳖。此涸川水之精也。 是以水之精粗浊蹇，能存而不能亡者，生人与玉。伏暗能存而亡者，蓍龟与龙。或世见或不见者、蟡与庆忌。故人皆服之，而管子则之。人皆有之，而管子以之。 是故具者何也？水是也。万物莫不以生，唯知其托者能为之正。具者，水是也，故曰：水者何也？万物之本原也，诸生之宗室也，美恶、贤不肖、愚俊之所产也。何以知其然也？夫齐之水道躁而复，故其民贪粗而好勇；楚之水淖弱而清，故其民轻果而贼；越之水浊重而洎，故其民愚疾而垢；秦之水泔冣而稽，淤滞而杂，故其民贪戾罔而好事；齐晋之水枯旱而运，淤滞而杂，故其民谄谀葆诈，巧佞而好利；燕之水萃下而弱，沈滞而杂，故其民愚戆而好贞，轻疾而易死；宋之水轻劲而清，故其民闲易而好正。是以圣人之化世也，其解在水。故水一则人心正，水清则民心易。一则欲不污，民心易则行无邪。是以圣人之治于世也，不人告也，不户说也，其枢在水。 日本

有言曰:人养玉,玉也养人.何解?

从药物学来讲，长期佩带宝玉石，可以保持人体内各种元素的平衡，不同的宝玉石有不同的作用。据矿物医学研究证明，有些宝玉石能产生高强度的光电效应，其衍射力能释放出足以影响人体生物电，调节新陈代谢的巨大能量。宝玉石特殊的光电效应能与人体发生谐振作用。有些宝玉石经过仔细切削打磨后具备聚焦蓄能的功能，白天吸光，夜晚放光。若光点对准某个穴位时，能刺激经络，疏通脏腑，便会产生更为奇特的疗效。嘴含玉石，借助唾液与溶菌能生津止渴，除胃热，平烦懑之气，滋心肺，润声喉，养毛发。宝玉石对菌类还有抑制作用，故可治疗人体的面部斑痕及过敏等症。最近人们还发现，有些宝玉石有一种微妙的矿物物理作用。如金刚石所以能“避恶驱毒气”，是因为金刚石能吸收太阳光的短波波段，从而变成紫外光的理想“储存器”，故对人体有消毒灭菌之功能；蓝宝石能缓解呼吸道系统的疾病；橄榄石能治气喘和高烧引起的干渴或眩晕；汉白玉能化瘀、止血；绿松石、青金石能解毒；水晶，在《山海经》中，曾被誉为水玉、水精、菩萨石等。大医学家李时珍在《本草纲目》记载：水晶“辛寒无毒”，主治“惊悸心热、安心明目、去赤眼、提神、利便、补脏、降血压、温肺肾、熨热肿、摩翳障”，还能治疗“肺痛吐脓、咳逆上气、悦颜色”等神奇功能。现代科学也表明：水晶含有对人体有益的铁、镁、铜、锰、钛、锌、镍、钴等微量元素。水晶还有微弱的电磁场，可稳定人的情绪，增强应变能力。 　　佩玉的奇特功效 　　许多宝石中含有对人体有益的微量元素，如铬、铁等。由于玉石是蓄气最充沛的物质，故经常佩戴能使这些有益物质通过皮肤的穴位浸润进入人体内，从而能平衡阴阳气血，祛病保健延年。 　　有一些玉石还具有奇妙的物理特征。例如金刚石能吸收太阳中的短波波段，使其成为紫外线的理想“储存器”，为人体消毒杀菌。又如黄玉、水晶等，也具有特殊的“光电效应”，在略施压力切剥以及精密加工的打磨过程中，会使这些效应聚焦蓄能，形成一个电磁场。它相当于电子计算机的谐振器，能与人体发生谐振，从而使人体各部机能更加协调、精确的运转。 　　早在2000多年前，我国人民已懂得将玉石雕琢成饰物佩带，并运用在保健医疗方面。 　　据古代医药名著《神农本草经》等记载，玉石具有“解愤懑、润心肺、助声喉、滋毛发、养五脏、安魂魄、疏血脉、明耳目”等疗效。含有玉石或用以作引子的方剂也为数不少。 　　民间素有佩带玉镯的习惯，既有修身养性的作用，又有预防中风的说法。

借玉通灵存翰墨,为芹辛苦见平生什么意思?

借玉通灵存翰墨，为芹辛苦见平生红学研究大师周汝昌先生作此诗来感叹自己毕生致力红学研究，翰墨之自己在书斋里笔耕不缀为了红学研究考证曹雪芹为红楼梦作者，辛苦操劳见于平生 红楼梦通篇线索其实就是通灵宝玉，周汝昌意指自己借研究红学翰墨笔墨”，原指文辞著作我借这红楼梦这部伟大的著作去研究红学存留了一些笔墨也就自己的一些研究心得 为芹辛苦见平生芹是曹雪芹广义为研究红学后面这首很直白了吧在解释就没一点意思了哈你说呢楼主