导读：礼玉是古代用于宗教祭祀及国家大典上的玉器...下面是玉璧和玉扣的区别，汉代玉壁和平安扣有什么区别的详细诠释。

汉代玉壁和平安扣有什么区别

轮廓差不多，不过平安扣一般是光面，玉璧有纹饰的不在少数，一个最大的区别就是用处，平安扣几乎都是随身佩带，但璧属于礼器，重要用途之一是祭祀。 搜一下：汉代玉壁和平安扣有什么区别

“玉”和“璧”有什么区别

“璧”是玉的一种形状，或者是雕刻成的一种形式。 玉璧是一种中央有穿孔的扁平状圆形玉器，为我国传统的玉礼器之一。《尔雅·释器》载：“肉（器体）倍好（穿孔）谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”根据中央孔径的大小把这种片状圆形玉器分为璧、瑗、环3种。 从近年考古出土的实物看，古人在制作玉器时，对于玉璧的孔径与器体的比例并没有严格的规定，因此今天我们习惯上把宽边小防的圆状器统称作璧，而窄边大口径的称为环，一般不再用“瑗”这一名称。 璧和玉 在一般人看来，玉和璧没有什么区别，“白玉无瑕”与“白璧微瑕”的意思相同，很难说出多少差异。一句话，玉就是璧，璧就是玉。 但是在玉文化中，玉和璧显然不是一回事。“玉”是美石的通称，“璧”是用玉琢成的一种板状圆形器的专称。 璧和环、瑗形状相似，只是其中孔的大小不一。孔最大的叫瑗，其次叫环，最小的叫璧。 那么，这些孔的大小有没有什么标准呢？《尔雅》里写道： 肉倍好，谓之璧。好倍肉，谓之瑗。肉好若一，谓之环。 理解这段话的关键，在于弄懂“肉”与“好”的含义。原来，“肉”的意思是指玉器的边，“好”的意思是指玉器的孔。这样一来，我们便明白，就一枚圆形玉器而言，边两倍于孔的是璧，孔两倍于边的是瑗，边和孔相当的是.璧和玉 在一般人看来，玉和璧没有什么区别，“白玉无瑕”与“白璧微瑕”的意思相同，很难说出多少差异。一句话，玉就是璧，璧就是玉。 但是在玉文化中，玉和璧显然不是一回事。“玉”是美石的通称，“璧”是用玉琢成的一种板状圆形器的专称。 璧和环、瑗形状相似，只是其中孔的大小不一。孔最大的叫瑗，其次叫环，最小的叫璧。 那么，这些孔的大小有没有什么标准呢？《尔雅》里写道： 肉倍好，谓之璧。好倍肉，谓之瑗。肉好若一，谓之环。 理解这段话的关键，在于弄懂“肉”与“好”的含义。原来，“肉”的意思是指玉器的边，“好”的意思是指玉器的孔。这样一来，我们便明白，就一枚圆形玉器而言，边两倍于孔的是璧，孔两倍于边的是瑗，边和孔相当的是环。 话是这么说，实际上这标准常常不灵。大多数出土的璧或传世的璧，孔的直径为玉器直径的四分之一或五分之一，很少有孔径恰好是器径的三分之一的。 伦敦展出过一枚中国乳丁璧，孔径是璧径的六分之一强；柏林收藏着一枚中国龙纹璧，孔径约为璧径的十分之一。——这些小孔的圆形玉器，完全不符合《尔雅》的规定，但它们不叫做“璧”叫做什么呢？ 关于璧这种东西，《说文解字》的解释是“璧圆像天”。换句话说，因为古人认为天是圆形的，所以仿天而作璧。这样，璧就与生俱来而具有“通天”的重要意义。 相传在原始先民的重要集会上，璧乃是一种神圣的仪式用器，它既是神灵的化身，又是沟通人与神之关系的信物。也许因为璧的这种超世俗、超自然的神奇作用，它的制作从新石器时代以来就一直经久不衰。璧和纹饰和形状虽然在各个时代均有变化，但璧的神圣性并没有减少。 璧的作用是什么呢？从文献来看，最初礼仪和馈赠两种用途。 如《周礼》中说，玉可以做成六种瑞器，瑞是周代国家颁发给高级官员的一种凭证。乃是男爵手持的礼器。同书又说，用玉做成的六种瑞器是礼拜天地四方的，据此，璧乃是祭天的礼器。 另如《史记》中说，王候宗室在朝觐天子时，必须以玉璧作为献礼。关于这一点，《战国策》与《汉书》里都有著明。 由此来看，璧在古代的确是一种高档的礼物，用它可以拯救国家不被侵略，可以保护自己免受迫害。是馈赠他人的礼物。国家之间、朋友之间，都可以用璧用为高级礼品。璧的圆润、无棱，同人际关系的和谐、融洽，具有异质同构的品性。 璧，是如此的神奇，难怪古人对它充满了敬意，以至于要形容什么东西身份高贵，就要说是“视若拱璧”了。这也充分说明了璧的珍贵。, 玉是一种矿物,璧,是玉做的环状物. 玉是在世界（尤其是东亚）各地区受到广泛欢迎的一个宝石的分类，在矿物学上玉分为硬玉（也称翡翠，主要成分为naalsi2o6）和软玉（透闪石、阳起石一类，因化学成分的不同而呈现各种颜色，种类较多，但主要成份均为ca2(mg,fe)5si8o22(oh)2）。广义上的玉不仅包括硬玉和软玉，也包括蛇纹石、青金石、玛瑙、珊瑚、大理石及其他意义上的宝石。中国东汉时期的许慎在著作《说文解字》中解释：「玉，石之美者」，因而在中国，「玉」的种类极为繁多，因而关於「玉」的分类问题直到现在也没有彻底解决。 由於玉是易加工的一类宝石，因其贵重而易於加工在最早使用玉器的中国的历史早期成为贵族常用的祭祀、生活用具。随著前4世纪孔子及他创立的儒家文化在中国以及亚洲地区的影响逐渐加大，玉成为各国传统文化中占有重要地位的一类宝石，它的地位甚至一度超过各种宝石及贵金属，成为儒家文化影响下亚洲社会风气的缩影。时至今日，东亚地区依然将玉视为一种深具文化特色的宝石之一。 硬玉（翡翠） 软玉（阳起石、透闪石） 软玉（文化分类） 岫岩玉 蓝田玉 青海玉 俄罗斯玉 新疆碧玉（天山碧玉） 和田玉 青白玉、羊脂玉 依照颜色划分也有白玉、青玉、碧玉、黄玉、墨玉的分类方式。 独山玉（南阳玉） 酒泉玉 汉白玉（大理石） 灵壁玉 猫眼石 绿松石 青金石 珊瑚 玛瑙 其他宝石 玉璧是中国古代用於祭祀的玉质环状物，凡璧的半径是空半径的三倍的环状玉器称为璧。《尔雅》云：「肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。」，所谓肉是指边，好是指孔。实际上这一比例仅仅是理想的，实际出土的玉器很少合乎这一比例。 在玉器中，璧是用於祭天的玉器，《周礼·春官·大宗伯》记载「以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方」。 玉璧最早出现在新时期时代，考古发现最早的玉璧是在红山文化，良渚文化也有出土玉璧。玉璧在商周时期比较兴盛，汉以后逐渐式微。 玉璧除了作为礼器，还是权力的象徵，用作佩戴和墓葬。 玉璧的形状通常是圆形的，但也有出廓璧，即在圆形轮廓外雕有龙形或其他形状的钮。玉璧的纹路主要有蟠螭纹、蟠虺纹、勾云纹、谷纹、蒲纹、龙凤纹、兽纹等。 璜 环 圭 琮 璋 琥 和氏璧

有没有玉璧这个词

玉璧 玉璧是一种中央有穿孔的扁平状圆形玉器，为我国传统的玉礼器之一。《尔雅·释器》载：“肉（器体）倍好（穿孔）谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”根据中央孔径的大小把这种片状圆形玉器分为玉璧、玉瑗、玉环3种。 从近年考古出土的实物看，古人在制作玉器时，对于玉璧的孔径与器体的比例并没有严格的规定，因此今天我们习惯上把宽边小防的圆状器统称作璧，而窄边大口径的称为环，一般不再用“瑗”这一名称。 玉璧是中国玉器中出现最早并一直延续不断的品种，是很重要的瑞玉，战国至两汉是玉璧的鼎盛时期，用玉选料极精，制作工艺极细，花纹形式多变，饰纹种类极为丰富，使用范围大增，数量也属历代之冠。 只有碧玉，没玉璧。 似乎没有，你可以去查一下雅虎字典！ 和田玉

看看块玉是什么玉?是平安扣还是玉璧?

很特别看不出来，是平安扣，玉佩孔小 她 什么样的玉佩都能起到保健辟邪保平安效果，不过可以建议您给您父亲买块摆件每天拿在手里玩，挺不错的！ 平安扣！不值钱的！而且你的玉石里面有杂质不光洁透明

我国古代的玉器有几种?分别有什么作用?

1、玉制工具；2、礼仪玉器（礼乐器和仪仗器）；3、佩饰玉器（饰玉）；4、丧葬玉器（葬玉）；5、实用和玩赏玉器。在几千年的历史进程中，某种玉器的用途并非一成不变，如璧，即作为礼玉又作为饰玉，有的先作为某类玉器，后又作它类玉器；玉器的品种和形制也只有少数较为稳定，大多数随时代变化而演变。 『礼玉』 礼玉是古代用于宗教祭祀及国家大典上的玉器。按《周礼》记载，礼玉有璧、琮、圭、璋、璜、琥等六种。 ①玉璧 玉璧是一种中心有孔的扁圆形玉器。古人在祭祀时，认为这种器物能同祖先神灵相通。除用作祭祀外，还可用作装饰、祥瑞、敛葬等。玉璧出现在新石器时代，以良渚文化为代表。春秋战国时代已相当精美。汉代玉璧雕工愈加精细，汉墓中常出土有玉器陪葬品。 ②玉琮 玉琮为一种外方内圆的柱状管形玉器。琮的方圆表示地和天，是出于天园地方的上古宇宙观，做成方琮来祭祀地神，是礼地之器。此外，亦被用于祥瑞、敛葬等。玉琮出现于新石器时代，以良渚文化最为发达，其中有的还刻有兽棉纹饰，是玉琮的辉煌时期。汉朝以后，玉琮均为内圆外方的短柱形，不加纹饰，用途已变为装饰和丧葬用具。宋至明清，仿古玉琮大量出现，成为一种装饰或陈设玉器。 ③玉圭 玉圭是一种上端为三角形或直平，身为长方形的玉器。古代玉圭用以祭方位神，还用以区别等级和作符节等职能。战国时玉圭和玉璋最为盛行，其后由宋直至明清，历代均有制作。 ④玉璋 玉璋是一种扁平长方器物，一端斜刃，形状半边圭。玉璋始见于龙山文化，盛行于商周。璋与圭一样曾为礼朝区分等级的器物，春秋以后趋于少见。 ⑤玉璜 玉璜是一种弧形的玉器。汉制称“半壁玉璜”，但常见出土的玉璜仅有三分之一璧大小，弯弧两端有小孔，往往出于墓主领下，可能用于佩带，故有“佩璜”之称。 ⑥玉琥 玉琥是刻有虎纹或形似虎纹的玉器，殷商至汉代常见。 『葬玉』 葬玉是专用于随葬的玉器，古人认为以玉敛葬，能够保护尸体。葬玉是指这类专门为保护尸体而制造的随葬玉器，主要有玉衣、玉琀、玉握、九窍玉塞等。 ①玉衣 玉衣又称“玉匣”、“玉押”，即用金属丝线将玉片穿掇而成的尸罩，相传可保存尸身不腐，可分为金缕玉衣、银缕玉衣、铜缕玉衣。 ②玉琀 玉琀又称“含玉”，是含于死者口内的葬玉。玉琀各代形制不一，商周玉琀有玉蝉、玉蚕、玉鱼、玉管等，春秋战国时玉琀有玉猪、玉狗、玉牛、玉鱼等，大约任何较小的玉件多可充当口含。汉代以后大量使用玉蝉做琀，明初墓葬中还见有以小璧充作玉琀的。 ③玉握 又称“握玉”，是握于死者手中的葬玉。汉代常见的玉握是猪形即“玉豚”，其他如璜形玉器有时亦作玉握使用。 ④九窍玉塞 是指填塞死者的九窍玉塞，包括双耳、双眼、双鼻孔、一口、前阴、后阴等，目的是为了保护尸体，以防精气外逸。 『佩玉』 佩玉是指佩戴于人身的各种玉器，其特点是个体较小，大多有可穿线的孔洞。佩玉的种类较多，如玉玦、玉镯、玉刚卯、玉牌、玉带钩等。有的成组佩带，有的单独悬挂。 ①玉玦 是人的耳饰，形似小玉璧，但有一缺口。新石器时代玉玦多光素无纹，商代的玉玦常为蟠龙形制，首尾相向，西周玉玦多以斜刀刻出龙纹、云纹、鸟纹等，春秋战国出土的玉玦较多，形制较小，外径在2-5厘米之间。战国以后，玉玦不再流行。 ②玉镯 玉镯自古以来是人们最基本的腕饰之一，新石器时代墓葬中已见有出土，大汶口文化玉镯呈外方内圆形，春秋时期玉镯为扁圆形，唐代有镶金玉镯，发展至宋代玉镯呈圆环形，内平外圆，光素无纹，明清玉镯多见装饰，如联珠纹、绳索纹、竹节纹等。 ③玉龙 玉龙的形象随时代而演变，新石器时代红山文化的玉龙，身躯作“C”字形，简练优美，极富特色。此后，玉龙呈现多姿多彩的风貌。历代带有各自鲜明的特征。 　　　　　　　　　　　　 玉动物 玉动物取象于自然界真实动物，圆雕或片状雕均有，造型姿态多样，栩栩如生。玉动物一般作为佩饰，也有的可作为陈设品。玉动物主要有玉虎、玉象、玉熊、玉马、玉鹿、玉牛、玉猪、玉鹰、玉鱼、玉龟等，历代玉器中最为多见。 玉人是直接反映人类自身形象的作品，有全身、半身、人首和人面等，一般为扁平状，除可用以佩系外，大型的可作为陈设品，具有祭祀、辟邪的作用。新石器时代已出现玉人琢工带有明显的稚拙性，商代以后玉人形象多样，有站立、有跪踞、有全身、有人首、有男人、有女人、有圆雕、有片状雕，各个时代具有不同的形象特点。 ④玉剑饰 玉剑饰是用于剑上的装饰玉件，饰于剑首的称为玉剑首，饰于剑柄与剑身之间的称玉剑格。玉剑饰盛行于春秋战国至秦汉时代。 璧瑗环肉倍好，谓之璧好倍肉，谓之环肉好若一，谓之瑗。苍璧礼天，黄琮礼地，璧琮以敛尸。总之，都与祭祀有关

中国古代的玉琮、玉璧做什么用的啊?有什么含义啊

玉琮其功能与意义有： 一、祭祀用的大礼器之一，《周礼》“以苍璧礼天，以黄琮礼地”，玉琮成为统治阶级祭祀苍茫大地的礼器，也是巫师通神的法器。玉琮的造型是内圆（孔）外方，似是印证“璧圆象天，琮方象地”等道理。巫师也常用劣质的玉琮、石琮，或被烧过的玉琮，来镇墓压邪、敛尸防腐、避凶驱鬼。 二、玉琮也是权势和财富的象征。玉琮于墓葬中出土时有如下特征：墓葬规格高，规模大，随葬品较丰富；墓主人多为男性；琮常于壁伴出，一些墓中有殉葬人的现象。种种现象说明琮式与原始宗教及祭祀礼仪密切相关，它的主人必属部族酋长，大祭司巫师之上层人物，从发掘现场可以看到，墓主身份越显赫，殉葬品中的琮、璧就越多，似乎要显示生前的一切，用于随葬恰好说明墓主原有身份，及其在各部落中享用财富与权势的程度，也代表良渚文化时期的一种葬制。 玉璧的用途，按古文献记载和后人推测，一为祭器，用作祭天、祭神、祭山、祭海、祭河、祭星等。二为礼器，用作礼天或作为身份的标志（《周礼春官宗伯·典瑞》所云："子执毅璧，男执蒲璧"之类）。三为佩饰。四作珐码用的衡。五作辟邪和防腐用。玉璧的这些用途在春秋战国时代几乎都存在，都可以从古文献及现代考古发掘实物中找到证据。 祭祀用的礼器。琮礼地，璧礼天。后期演化成佩饰。 礼器是古代礼制活动中使用的器物，玉礼器主要用于祭祀活动，但并非泛指礼仪中所用的一切玉器，而是专指璧、琮、圭、璋、璜、琥这六种玉器，称之为“六器”。《周礼·春官·大宗伯》记载：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方，皆有牲币，各放其器之色。”古人主张天圆地方，“以苍璧礼天”，那是因为天是圆的，又是苍色(青色)的缘故；“以黄琮礼地”，那是因为地是黄而方的。

平安扣和怀古玉有什么区别

到了现代社会，玉璧已经不复存在了，即使有，也是现代人对古品的仿制。雕琢怀古目前使用最多的是玉石，“怀古”这个名字，就是怀念古代的意思，是二十世纪以来流行的叫法，二十世纪末才慢慢叫平安扣，取平安是福之意，扣心怀古，平安是福。 平安扣也称为怀古，是中国玉文化中最具代表性的饰物，象征着平安、如意、幸福、吉祥。常为亲朋好友间互赠为护身平安符，取平安团圆之意，凝聚了最美好的祝福和护佑。 平安扣又叫怀古。 平安扣的外圈为圆，象征着辽阔天地混沌无限。内圈也是圆，祝愿着内心的平宁安远。在它微小的空间里，蕴含有整体个大自然，意指当心与天地一致，便有了伟大的包容和协调，锁定了平安。 你好 平安扣也称怀古、罗汉眼,可祛邪免灾,保出入平安。是中国的一款传统玉饰品，从外型看它圆滑变通，符合中国传统文化中的“中庸之道”，古代称之为“壁”，有养身护体之效。在现代，常为情人间互赠之物，取平安之意。 《尔雅·释器》中指出：肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”邢禹疏：”肉，边也，好，孔也，边大倍于孔者名璧。” （”肉”是指从内圈到外圈之间，即环状玉石。”好”是指当中的孔，肉为孔径的两倍便是璧。与此器近似的还有玉瑗，玉环，三者的名称由中心的圆孔大小来决定，大孔者为瑗，小孔者为璧。孔径与玉质部分边沿相等者为环。） 周礼·春官·大宗伯》记载：”以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方”。《说文》中释璧：”瑞玉，圆器也。” 以璧为佩饰主要自战国至汉代盛行，由此古人佩系璧由来已久。 平安扣经过上千年的演变，形制也有了一些变化，除了常见的扁平状平安扣以外，还出现了扁圆柱状平安扣、螺纹平安扣、金镶玉平安扣等，壮大了平安扣的家族。 和田玉平安扣也被大家称为怀古、罗汉眼,可消灾免难,可保出入平安。是中国的一款传统玉饰品，从外观体型看它圆滑变通，符合中国传统文化中的“中庸之道”，古代称之为“壁”，有养身保护身体之功效。 和田玉平安扣现在也在有的时候用“怀古”这个名字。看到,“怀古”这个词我们联想的怀念古代含义，“怀古”这种称谓是20世纪的流行叫法，直到20世纪末，才慢慢将这个名称改为了和田玉“平安扣”，取“平安是福”的含义吧。据说，佩戴和田玉平安扣，可消灾解难,护佑佩戴者出入平安。