玉石文化与车，车车是什么材质玉石

发布时间：2024-04-09 03:44:16

导读：这段话从仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道一共11个方面对玉的道德内涵作了分析，虽未免玄了些，但它代表了古人对于玉的认识和看法，强调了玉的可在外在的美，而在其内涵与人的精神世界彼此相通并息息相关...下面是玉石文化与车，车车是什么材质玉石的详细诠释。

车车是什么材质玉石?

砗磲是稀有的有机宝石、白皙如玉，亦是佛教圣物。砗磲、珍珠、珊瑚、琥珀在西方被誉为四大有机宝石，在中国佛教与金、银、琉璃、玛瑙、珊瑚、珍珠一起被尊为七宝。天然砗磲本是大海中的美丽贝壳，洁白无瑕、质地细腻、富有光泽。它是一种很有灵性的宝石，在中国与金、银、琉璃、玛瑙、珊瑚、珍珠并称为佛教七宝，在西方与珍珠、珊瑚、琥珀合为四大有机宝石。扩展资料：砗磲分很多种，如果按照形成时间来分，可以分为活体砗磲、砗磲化石、玉化砗磲等，其中玉化砗磲是最珍贵的，同时也是砗磲行业里面价格增长最快的，现在很多玉化砗磲的价格甚至已经上升到“论克卖”的高度。玉化砗磲的形成条件极为苛刻，几十年或者上百年时间根本不可能使砗磲玉化，而是需要上千年乃至上万年的风浪冲洗和泥沙掩埋，才能使其透出玉的光泽与润感。因此，仅仅从时间来看就注定了其不可能大规模量产，从一定程度上来说，玉化砗磲属于不可再生资源，用一块就少一块，价格自然很高。参考资料来源：百度百科-砗磲（有机宝石）砗磲是稀有的有机宝石、白皙如玉，亦是佛教圣物。砗磲、珍珠、珊瑚、琥珀在西方被誉为四大有机宝石，在中国佛教与金、银、琉璃、玛瑙、珊瑚、珍珠一起被尊为七宝。砗磲是稀有的有机宝石，亦是佛教圣物，象征纯洁，位列七宝之首。砗磲是海洋贝壳中最大者，直径可达2m。砗磲、珍珠、珊瑚、琥珀在西方被誉为四大有机宝石，在中国佛教中与金、银、琉璃、玛瑙、珊瑚、珍珠一起被尊为佛教七宝。扩展资料：老玉化砗磲天生带有纹路，就像是天生的独家商标，使得别的仿制品无论如何模仿都不能模拟这个特性。这就变成现今人们识别砗磲的一种方式，就像树树木的年轮，代表的是岁月的沉积。老砗磲要比普通砗磲历经的年代更久远、品质更高、晶莹水透和数量稀少。因此价格自然也较普通白色砗磲要高，我们只有了解老砗磲的特点之后，才能在购买的过程中避免吃药。根据史载，清朝二品官上朝时穿戴的朝珠就是用砗磲所串成的。而在中国的佛教文化里边，砗磲穿成的念珠被高僧喇嘛视为圣物，因而，砗磲也像金、银、琉璃、玛瑙、珊瑚、琥珀一样，被尊为佛教七宝之一。在西方，砗磲、珍珠、珊瑚、琥珀，一直是有名的四大有机宝石。参考资料来源：搜狗百科-砗磲就玉来说，这是缅甸的翡翠玉，a货，没有问题，也就是说，是天然的真品。2113但是这件玉，是一些赌石切开，料质非常平普，不能雕琢的料子（因为现在雕工贵，5261一雕出来，能卖到的价钱，还不够付师傅的工钱，所以不能雕），这样的料子终究要个出处，怎么办？机械打磨成一块块像楼主这样大同小异的牌子，不厚4102，统一的形态，一出就是几十上百件，一个模子出来的，卖给金店，几十块钱的，他们再往上面镶金，金是极轻的，一般千足金金镶玉件，用金不会超过1克，偶尔有1653用金多点的，不超过2克，卖个千儿八百的，成本就两三百块，属于金店的高利润卖品。懂玉的，一般不会买这类金镶玉的，都专知道金是真金（楼主这件，金的成色，貌似还不乐观），玉是渣渣玉属，华而不实的东西，以后少购买，太吃亏。喜欢金镶玉，要着重看玉质，这类金镶玉，才是值得下手的东西：

有关历史古代玉佩资料

玉在中国的文明史上有着特殊的地位。《五经通义》说玉“温润而泽，有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼。”孔子说“玉之美，有如君子之德。”他认为玉具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等君子的品节。《诗经》里有“言念君子，温其如玉”之句。古人给美玉赋予了那么多人性的品格，以至于到现在人们仍将谦谦君子喻为“温润如玉”。“何以结恩情？美玉缀罗缨”“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属，所以《诗经》里有“亲结其缡，九十其仪。”描述女儿出嫁时，母亲恋恋不舍地与其束结罗缨，这就是“结缡”，它后来成为古时成婚的代称。清闻人倓《古诗笺》中把“美玉缀罗缨”解释为“以玉缀缨，向恩情之结。”古代女子为心仪之人的佩玉结缀罗缨，心意昭昭。[编辑本段]玉佩与生活战国、秦汉时期的玉佩繁缛华丽，甚至数十个小玉佩，如玉璜、玉璧、玉珩等，用丝线串联结成一组杂佩，用以突出佩戴者的华贵威严。魏晋以后，男子佩戴杂佩的渐少，以后各朝都只是佩戴简单的玉佩，而女子很长时间里依然佩戴杂佩，通常系在衣带上，走起路来环佩叮当，悦耳动听，因此“环佩”也渐渐成了女性的代称之一，环佩在样式和佩戴方式上是不断变化的，清代学者叶梦珠《阅世编·内装》解释说：“环佩，以金丝结成花珠，间以珠玉、宝石、钟铃，贯串成列，施于当胸。便用则在宫装之下，命服则在霞帔之间，俗名坠胸，与耳上金环，向惟礼服用之，于今亦然。”可知清代女性的环佩已经从古时只系于衣带的腰饰，而转为坠于胸间的项饰了。玉佩与文化孔子曾说“君子于玉比德。”他认为玉具有仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等君子之风。《礼记·聘义》：“君子比德于玉焉。温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也；诗云：‘言念君子．温其如玉’。故君子贵之也。”流传千古的名言“宁为玉碎，不为瓦全”，更是把玉的完美与人格尊严联系在一起。古人给美玉赋予了那么多人性的品格，以至于到现在人们仍将谦谦君子喻为“温润如玉”。　　在《诗经》中有很多以玉喻人的句子，例如，《卫风·淇奥》：“有匪君子，如金如锡，如圭如璧。”《魏风·汾沮洳》：“彼其之子，美如玉，美如玉，殊异乎公族。”《召南·野有死麋》“白茅纯束，有女如玉。”诗句与意境最为优美的是《郑风·有女同车》：　　有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。　　有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。　　一个男子赞美他将娶的妻子不但容貌美丽，而且有美玉一般的内心。但被比喻成玉人的人，并不都是女子，常常也被用来指男人，例如《世说新语》说嵇康：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”以后就有了典故“玉山倾倒”或者“玉山倾颓”。而一对容貌人品皆出众的夫妻往往也被喻为“一双璧人”。

中国人为什么喜欢玉?

玉，在中国人的心目中象征着瑰丽、高尚、坚贞、圣洁。几千年来人们敬玉、爱玉、赏玉、戴玉、玩玉、藏玉，人们对玉怀着一种特殊的情感。其根本原因是由于玉的美。有理由认为玉美学是玉文化的基础和前提。是由于玉的美才与石的分化。东汉许慎在《说文解字》中称：“玉，石之美者。”杨伯达先生文称“好看的美的石头，这就是玉”。对玉的丰富的美学要素的发现和相关神话传说配合使玉实现第二次分化，从装饰品成为神器、礼器。因此玉美学受到广泛重视得到充分发展。我国在汉以前重视玉的质地美。在百家争鸣的文化争议中玉色美渐为人知，东汉王逸提出赤、黄、白、黑四色的审美标准，发展了孔子“孚尹旁达”的色彩主张，从而也挑起玉美学中德符关系的争议(玉符—玉色也)西汉刘向提出玉有六美。由于儒家思想的影响历史上对玉的审美方针是“首德次符”。随着玉文化的发展，惟重玉色的人不断增加。根据德符并重的原则笔者文中提出对玉之六美的粗浅认识，从玉的美学特征和审美要素及其受控因素等方面谈了对玉美学的学习心得。如有不妥处敬请指正。中国玉从古至今都有广义的概念——“玉，石之美者”(东汉许慎)。符合工艺要求的玉器材料(栾秉墩·1985)而西方现代宝石中只承认软玉和硬玉。玉文化中涉及的玉是广义的涵盖。但不能不承认古玉之美还是以软玉(和阗玉)为重要载体的。而硬玉—翡翠在中国还是明清及以后的时期里展现的。一、玉质美软玉以质地细腻、致密、纯净为特征。质地美在历史上是最早被认定的，如汉以前重视质地美，孔子提出的玉德美多数是对玉的质地特征进行拟人化的思维结果。古称：“美玉无瑕，白璧无瑕”表明玉是质地细腻，纯净，无暇之美。可概括表述如下。 1、“坚缜细腻”之美玉料质地坚硬缜密，细致而滋润，细粒致密岩石经磨蚀后表面显滑润。故称，“坚缜细腻”之美。此处之坚硬是将玉与彩石比较的结果。 2、“温润以泽”之美玉料滚石、卵石呈致密块状，表面为矿物的断口显强油脂光泽，在加上磨蚀成光滑曲面，故呈“温润以泽”之美。 3、“无瑕之美”和阗白玉为单一透闪石矿物组成，无杂质，故显“美玉无瑕，白玉无瑕”之美。软玉是一种交织成毛毡状结构的透闪石或阳起石纤维状微晶集合体。这种结构决定了它具有许多优良的特性，但质地优劣随着晶粒大小、分布均匀性、含杂质种类和数量的不同而变化的。具体见表1。综观和阗玉的质地细腻、坚硬缜密、滋润、亮丽照人，能给人一种温润与凝重感与美的享受。玉质美除了与粒度大小均匀度有关外，也与透明度和抛光性有直接关系。即质地越细腻，其透明度越高，抛光性越好，表面反光性也越强，既增加了玉的美感，又提高了玉的质量。二、玉色美东汉王逸四色审美标准，发展孔子“孚尹旁达”的色彩美主张。为玉色美评价开创了历史先河。根据现代审美原则笔者从整齐一律、调和对比和节奏韵律三种原则出发讨论玉色美特征。 1、单色美色彩中的某一单色，如蔚蓝的天空，碧绿的湖面，清澈的泉水，明亮的阳光等等。单纯能使人产生明净，纯洁的美感。和阗玉色彩十分丰富有白如截脂、绿如翠羽、黄如蒸栗、赤如鸡冠、黑如纯漆。在我国自古就有“君子于玉比德”的传统，所以“古之君子必佩玉”，“君子无故，玉不去身”（《礼记玉藻》）佩玉成了君子有德的象征。　　君子又如何“比德于玉”呢？（《礼记聘义》）中记载了孔子的一段话，大概是有关这个问题最全面的回答。“昔者君子比德于玉焉。温润而泽，仁也。慎密以栗，知也。廉而不刿，义也。垂之如坠，礼也。叩之其声，清越以长，其终诎然，乐也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁达，信也。气如白虹，天也。精神见于山川，地也。圭璋特达，德也。天下莫不贵者，道也。” 　　这段话从仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道一共11个方面对玉的道德内涵作了分析，虽未免玄了些，但它代表了古人对于玉的认识和看法，强调了玉的可在外在的美，而在其内涵与人的精神世界彼此相通并息息相关。　　此外又有“五德”之说，也许是对上述认识的更为简要的概括。许慎（《说文解字》）中有：“玉乃石之美者，有五德：润泽以温，仁也。鲤理自外，可以知中，义也。其声舒扬远闻，智也，不挠而折，勇也。廉而不技，洁也。”大意与《礼记》所载大同小异。　　玉不全被赋予如此丰富的道德内涵，因则君子必须佩带它，而且佩带以后，行走时玉佩发出声音，君子走路时就势必温文尔雅，没有丝毫的邪念。由于玉佩只有在不快不慢、富有节奏的步伐下，才会发出韵律、悦耳动听的声音，这声音不仅集中了君子的注意力，同时也告诉周围的人们：君子来去光明正大，从不偷看偷听别人的言谈举动，这便又成为君子行动光明磊落的标志。所以“古人君子必佩玉，右徵角，左宫羽，趋以采齐，行以肆夏，周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。故君子在车则闻鸾和之声，行则鸣佩玉，是以非辟之心，无自入也。”（《礼记玉藻》）意思是君子出入进退俯仰之间，玉佩都会发出声音，因此“非辟之心，无自入也”。　　今天，虽然德操以玉的风气大大淡化，佩玉者多数已说不出玉有那么多的道德内涵，但佩玉作为一种有道德修养和文化品位的象征，依然为一部分人所认同。特别是“君子于玉比德”的传统，在我们今天的日常生活中依然随处可见。

关于玉石的了解

通常被称为玉的矿物主要为硬玉（也称翡翠，主要成分为NaAlSi2O6）和软玉（透闪石、阳起石一类，因化学成分的不同而呈现各种颜色，种类较多，但主要成份均为Ca2(Mg,Fe)5Si8O22(OH)2）。广义上的玉不仅包括硬玉和软玉，也包括蛇纹石、青金石、玛瑙、珊瑚、大理石及其他意义上的宝石。由于玉是易加工的一类宝石，因其贵重而易于加工在最早使用玉器的中国的历史早期成为了贵族常用的祭祀、生活用具。中国是世界上开采和使用玉最早、最广泛的国家。时至今日，东亚地区依然将玉视为一种深具文化特色的宝石之一。其实商场都是那样子，看你买什么了。家在镇平，所以石佛寺知道一些，南阳火车站对面就是汽车站，有去石佛寺的车，当然也可以选择到镇平，涨价了貌似10块，再从镇平到石佛寺2块。到了随处都是卖玉的，看你自己喜欢了，最好是有个懂点的人，这种东西嘛，不过现在东西都涨价了，石头价格比前些年也涨了不少。宾馆，镇平的话就有很多，连锁的应该会干净些吧。好玩的，其实每个地方都差不多，这里就是面多，烩面板面胡辣汤什么的，大的饭店说实话我从不觉得有什么好吃的。希望可以对你有所帮助。