导读：”可见“六器”是指古人在祭祀天地鬼神的时候，所使用的玉璧、玉琮、玉圭、玉璋、玉琥、玉璜这六种玉器，并且这六种玉器的颜还有专门的规定...下面是玉器中的八器是那八器，男人的三大名器和人的七大玉器是什么的详细诠释。

男人的三大名器和人的七大玉器是什么?

男人应该是六大名器 茎的形状、尺寸、大小，快久，可说是男性瞩目的焦点，而且一提起这个话题，马上会变得自卑感很重或神经兮兮的。但实际上，它对於并无绝对的影响。自古以来，茎即有各种不同的传说与及说。诸如：过度使用很快便会衰退、交而不泄便能持久、越锻练越会增强、不锻练便会衰弱等等。以前更有人将男人名器，分出了排名的先後：一黑、二雁高、三前粗大、四紫、五栏杆、六带疣、七弯曲、八天狗、九腐朽、十包茎。至於，它的意思依序是：颜黑、角度高、粗大、颜紫、羊眼圈、入珠、左弯右曲、不孕、不举、无外翻。一般而言，茎的形状可分成六类，如下： （一）香覃型。像香覃的突出，东方男性茎形状大都属之，颇能博得性欢。 （二）试管型。不像香覃型大，整体显的细长，较香覃型略逊一筹。 （三）球棒型。与球棒一样，属於中间粗大型。茎上方比粗，会性有卡住的担。 （四）黄瓜型。与球棒型类似，但整体而言显得较细。 （五）船头型。部份往上翘，很少人有这种类型，名器中的名器，相当受性的器重。 （六）三角型。越前端越细的类型，必需使用一点技巧，否则无使性满足。 子的七大名器便是:春水玉壶，比目鱼吻，重峦叠翠，朝露花雨，碧玉老虎，玉涡风吸与水漩菊花. 春水玉壶就是天生就很容易出水的孩，而且一出就特别多，人们放进去的时候会觉得里面很滑很水，这就是玉水春壶. 而比目鱼吻，那是双胞胎太能拥有的，而如果甬柔软曲折，就是加上九曲十八弯那就是重峦叠翠了. 玉涡凤吸和水漩菊花走的都是后门，也就是你的小PP，前者会时不时吸紧而男人增加，而后者则有如其名是旋转般地，这人更加爽呆 男人应该是六大名器 茎的形状、尺寸、大小，快久，可说是男性瞩目的焦点，而且一提起这个话题，马上会变得自卑感很重或神经兮兮的。但实际上，它对於并无绝对的影响。自古以来，茎即有各种不同的传说与及说。诸如：过度使用很快便会衰退、交而不泄便能持久、越锻练越会增强、不锻练便会衰弱等等。以前更有人将男人名器，分出了排名的先後：一黑、二雁高、三前粗大、四紫、五栏杆、六带疣、七弯曲、八天狗、九腐朽、十包茎。至於，它的意思依序是：颜黑、角度高、粗大、颜紫、羊眼圈、入珠、左弯右曲、不孕、不举、无外翻。一般而言，茎的形状可分成六类，如下： （一）香覃型。像香覃的突出，东方男性茎形状大都属之，颇能博得性欢。 （二）试管型。不像香覃型大，整体显的细长，较香覃型略逊一筹。 （三）球棒型。与球棒一样，属於中间粗大型。茎上方比粗，会性有卡住的担。 （四）黄瓜型。与球棒型类似，但整体而言显得较细。 （五）船头型。部份往上翘，很少人有这种类型，名器中的名器，相当受性的器重。 （六）三角型。越前端越细的类型，必需使用一点技巧，否则无使性满足。 子的七大名器便是:春水玉壶，比目鱼吻，重峦叠翠，朝露花雨，碧玉老虎，玉涡风吸与水漩菊花. 春水玉壶就是天生就很容易出水的孩，而且一出就特别多，人们放进去的时候会觉得里面很滑很水，这就是玉水春壶.

古玉器中礼器主要有哪些

古，玉器中，礼器主要有：玉璜、玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥等。 这些玉器被《周礼》一书称为是“六器礼天地四方”的玉礼器。六器之中的玉璜、玉琮、玉璧、玉圭等四种玉器，历史最悠久，早在新石器时就已出现。 《周礼》“以玉作六瑞，以等邦国；王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭、伯执躬圭、子执谷壁、男执蒲壁”。《周礼》还载：“以玉作六器以礼天地四方，以苍壁礼天、黄琮礼地、青圭礼东方、赤璋礼南方、白琥礼西方、玄璜礼北方”。六瑞、六器是周王朝正式建立的国家典章制度。六瑞标志官职高低；六器祭祀天、地、四方之神。在玉种、彩和器形上，规定得十分明确和严格。 古以玉作为六器，用于祭拜天地四方：“以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”里面的苍壁、黄琮、青圭等就是指的各种玉的礼器，礼的意思是祭拜、礼仪等。所谓六器就是指璧、琮、圭、璋、琥、璜等六种礼器。 　 　璧：礼天的器物，扁圆形，正中有孔。分为大璧、谷璧、蒲璧，大璧尺寸为一尺二寸（市寸是6.7c，所以此璧很大），为天子礼天的玉器；谷璧有谷纹，是养人的意思；蒲璧纹饰为蒲形，是安人之意。以上三种统称为供璧，因需要两手拱执。 　　 琮：外方内圆中空的柱形器，出现在新石器时晚期，到汉逐渐衰落消失，宋到是玉琮的仿拟时期。 　　 圭：长条形，上尖下方，是古帝王朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器。出现在新石器时及夏，终于汉唐时期，宋以后出现仿古品。 　　 璋：所谓“半圭为璋”，玉璋就是纵向被分开的玉圭形状。始于新石器时，终于战国时期，出现仿品。 　　 玉璜：所谓“半璧为璜”，即一半的玉璧形状，始于新石器时，终于汉，宋以后多仿品。 　　 环、瑗：所谓“肉好若一谓之环，好倍肉谓之瑗。”意思说：器物中间的孔和玉肉部分的宽度相等称为环，孔大于玉肉部分宽度的称为瑗。始于新石器时，到春秋两汉到达顶峰，宋到多为仿制品。

什么是高古玉六器

国家文物鉴定委员会委员、中国文物学会玉器研究会常务理事云希正是这样定义的，明以前的玉器称为古玉，汉以前的玉器称为高古玉。高古玉以和田玉为主，历来千里挑一，留存至今大部分在慱物馆及少数家手里。 什么是“六器”呢？古人“以礼乐和天地之化，百物之产，以事鬼神，以谐万民，以致百物”。按《周礼》中记载：“以苍璧礼天。以黄琮礼地。以青圭礼东方。以赤璋礼南方。以白琥礼西方。以玄璜礼北方。”可见“六器”是指古人在祭祀天地鬼神的时候，所使用的玉璧、玉琮、玉圭、玉璋、玉琥、玉璜这六种玉器，并且这六种玉器的颜还有专门的规定。有人说“六器”就是“璧琮圭璋琥璜”，这只能是一种简略的说而已,确切地说，“六器”应该是“苍璧、黄琮、青圭、赤璋、白琥，玄璜”。 ！ 古玉鉴定六点方及辨伪四误区近年来，高古玉的仿品水平不断提高，并且这是穿孔鉴定重要方。战国铁器发明以后穿孔则较规整，但孔壁螺旋纹还不同 希望对你有所帮助，望采纳。

中国古的玉琮、玉璧做什么用的啊?有什么含义啊

玉琮其功能与意义有： 一、祭祀用的大礼器之一，《周礼》“以苍璧礼天，以黄琮礼地”，玉琮成为统治阶级祭祀苍茫大地的礼器，也是巫师通神的器。玉琮的造型是内圆（孔）外方，似是印证“璧圆象天，琮方象地”等理。巫师也常用劣质的玉琮、石琮，或被烧过的玉琮，来镇墓压邪、敛尸防腐、避凶驱鬼。 二、玉琮也是权势和财富的象征。玉琮于墓葬中出土时有如下特征：墓葬规格高，规模大，随葬品较丰富；墓主人多为男性；琮常于壁伴出，一些墓中有殉葬人的现象。种种现象说明琮式与原始宗教及祭祀礼仪密切相关，它的主人必属部族酋长，大祭司巫师之上层人物，从发掘现场可以看到，墓主身份越显赫，殉葬品中的琮、璧就越多，似乎要显示生前的一切，用于随葬恰好说明墓主原有身份，及其在各部落中享用财富与权势的程度，也表良渚文化时期的一种葬制。 玉璧的用途，按古文献记载和后人推测，一为祭器，用作祭天、祭神、祭山、祭海、祭河、祭星等。二为礼器，用作礼天或作为身份的标志（《周礼春官宗伯·典瑞》所云："子执毅璧，男执蒲璧"之类）。三为佩饰。四作珐码用的衡。五作辟邪和防腐用。玉璧的这些用途在春秋战国时几乎都存在，都可以从古文献及现考古发掘实物中找到证据。 祭祀用的礼器。琮礼地，璧礼天。后期演化成佩饰。 礼器是古礼制活动中使用的器物，玉礼器主要用于祭祀活动，但并非泛指礼仪中所用的一切玉器，而是专指璧、琮、圭、璋、璜、琥这六种玉器，称之为“六器”。《周礼·春官·大宗伯》记载：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方，皆有牲币，各放其器之。”古人主张天圆地方，“以苍璧礼天”，那是因为天是圆的，又是苍(青)的缘故；“以黄琮礼地”，那是因为地是黄而方的。

关于玉的知识介绍

温馨提示 玉是在世界（东亚）各地区受到广泛欢迎的一个宝石的分类，在矿物学上玉分为硬玉（也称翡翠，主要成分为NlSi2O6）和软玉（透闪石、阳起石一类颜，种类较多，主要成份均为C2(g,Fe)5Si8O22(OH)2）。 玉 中国考古学家相信在新石器时与铜器、铁器时之间，横亘着一个玉器时。东西方文化最早的基差异，就是在新石器时有无发达的玉器文化。东方文明的智慧在玉器上闪烁着璀璨的光芒，它是中国传统手工艺中最富魅力的一种，值得我们珍爱。 玉，广受中国人尊重珍爱。自文明之始，以迄今日，无论中国文化经历过何等大的激汤，崇玉与爱玉的民族情怀，仍是根深蒂固，玉雕艺术也绵延不绝。由考古资料可知，七、八千年前，先民已认识了美丽坚实的闪玉(nephrite)，取之磨以为兵，琢为饰物。一些似玉之美石，亦同为先民所采用。 【玉的历史】 在距今七、八千年前，新石器时中晚期的敖汉旗兴隆洼遗址、辽宁阜新查海遗址、沈阳新乐遗址和浙江河姆渡遗址，出土了中国最早的真正玉器。而玉的文化、宗教和属性，夏、商、周三已经渐次完善。  在约距今七千至四千年间的新石器时晚期，掌祭祀大权者，多用珍贵的美玉制作「祭器」，礼拜神只祖先。他们相信天圆地方，便琢制圆璧与方琮，来礼拜天神与地只；他们相信氏族远祖的，是经由神物源自上帝，便在玉器上雕饰想像中神只祖先的形貌，甚至刻绘极具深义的符号，以礼拜之。希望藉玉器特有的质地、造形、花纹与符号，产生感应的力，与神只祖先交通，汲取他们的智慧，获得福庇。 上古里，个人地位的高下，端视人与神只祖先关系的亲疏而定。事神之「礼」，建立了人神之间的沟通管，也维系了人际间的和谐关系。「瑞器」就是象徵身份地位的玉器。「祭器」与「瑞器」的制度，都源起於新石器时晚期，夏、商、周三，配合不同的体制与结构，继续发展。在宗庙祭典与朝享会盟上，发挥其形而上的功能，以维系礼制，故总称为「礼器」。 东周时，人文主义兴起，儒家将一些传承自原始宗教的文化成份，德化，生活化，提倡「君子比德於玉」的观念。於是佩玉之风大盛，而雕琢之精美，后世亦难出其右。 汉室崇玉，生者佩玉、食玉；亡者裹玉、填玉。甚至在帛画、墓砖上，都饰以玉璧图象。圆璧有助於灵魂通天的观念，此时发挥至极。 六朝至唐，中土玉雕艺术转衰。虽然李唐盛世，仍秉承统，举行封禅大典，然而礼神之册都难用真玉，而以次玉之。传世玉器，仅见带銙、梳、簪、佩等。部份亦系西域工匠所制。 宋、明以降，玉雕艺术再度兴盛，帝王祭典用玉之外，更因学者对商、周礼制的考订，民间遂兴起了研究与仿制古玉的热潮。此时，以知识相结合的士大夫阶层，重视生活品味。玉制文房陈设，除供欣赏把玩外，兼具实用功能。自然界的花鸟、人物、山水等，也成为装饰主题，呈现柔美雅致的文人品味。由於所取玉料，多为河中玉子，玉工常是因材施艺。所琢成品，常是图必有意，意必祥和。 孔子说，玉有仁、智、义、礼等十一德，《礼记》所言“君子无故，玉不去身”，都是强调有地位和身份的人要向玉学习，警示他们没有特殊原因，要玉不离身。中华民族这种崇玉、敬玉、爱玉的情操，明时期比汉唐时期有过之而不及，玉的雅丽和圣洁，征服了一又一中国人。而尊玉、爱玉、佩玉、赏玉、玩玉、玉，就是目前玩玉爱好者的真实写照。 中国人眼里的玉是与众不同的，它已经超越了单纯分类学的范畴而成为中华民族族群的精神寄托。 在一般人看来玉就是石头。以矿物学分类，玉可以分为两种，一种是键状硅酸盐中的角闪石组，包括透闪石和阳起石，也称软玉。还有一种是单链状硅酸盐碱性单斜辉石，又叫硬玉（如翡翠）。中国传统的古玉大多是软玉，包括新玉，岫玉等，只是在初年吴三桂追击南明永历皇帝进入并控制了云南及缅甸北部盛产翡翠的矿区之后，硬玉才正式进入中国并流行起来。 早在近万年前的旧石器时晚期，中国人的先祖就发现并开始使用玉石了。一般认为上古时的人们在制作、使用石制工具时发现了玉这种矿物。它比一般石头更为坚硬，于是人们就用它来加工其他的石制品。它又有与众不同的泽和光彩，晶莹通透，惹人喜爱，于是人们慢慢就用它来做装饰品。又由于玉的数量不是很多而且加工困难，因此就只有族群里少数头面人物如族长、祭师才有资格佩带并使用它，这又使它渐渐演变成礼器、祭器或图腾。正是在这种长期缓慢的进化过程中，玉由原来仅仅是一种特别性质的石头转化为表权力、地位、财富、神权的象征。 我们现今看到史前早期的古玉大多是玉工具如玉刀、玉斧、玉针。然后就出现玉礼器（祭器）如良渚文化的玉琮、三叉型器，也有部分象形的玉器如红山文化的玉龙、玉猪等，应是作为族群的图腾而制作的。此一时期的玉器并不完全是由现意义所指的玉石所制作的，它可以是玉，也可以仅仅是漂亮一点的石头，如与变质大理石矿共生的透闪石原矿。及至新石器时晚期到青铜时，在中国主流文化区域内已再难见到玉工具了，之而来出现的是大量的玉冥器、玉配饰如商妇好墓出土的玉龙、玉风、玉鹤。此时已广泛采用软玉来制作器物了。 由老三经秦汉至隋唐，玉器一直是皇公贵族的专有装饰用品。两宋时经济发达，商业繁荣，由于手工业技术进步，玉器加工变得更方便快捷，玩玉赏玉之风大盛。此时出现大量制作精巧、加工细腻、构思奇妙的玉摆饰、玉佩件。 明时玉器制作及玩赏达到顶峰，品种也更为丰富多彩，小到玉头簪，玉钮扣，大到整片的玉屏风、玉山、玉船。王公贵族家还常用玉石来制作日用具如玉碗、玉杯、玉壶等等。一般来说玉质以白玉（特别是新产的羊脂白玉）为上，黄玉次之，青玉再次，杂玉（如南方玉，河南玉）为下。 初时翡翠传入中原，其动人魄的碧绿马上赢得了国人的倾。用翡翠制成的玉饰件大行其，成为时人竟相追逐的时尚。但在传统的中国人眼里，翡翠制成的玉饰却远远比不上古玉。直到今天，如果我们拿起一件翡翠，我们只会去评价它的颜，它的质地，它的制作。可当我们看见一件古玉，欣赏它的造型，它的沁、它的质料的时候，中油然而升的却会是一种强烈的民族自豪感，究其原由，就是因为古玉里孕含着中华五千年文明的沉淀以及炎黄子孙的民族精神。 【玉的分类】 由于玉的种类繁杂，在矿物学、历史学及考古学上各有不同的分类，以及中国对「石之美者」的理解，除矿物学外玉的分类不仅繁杂而模糊，其种类也随之不胜枚举。 为解决这种分类混乱的情况，上曾提出过各种具体的分类方式，如将「玉」定义为矿物学的解释，而将「玉石」作为包容蛇纹石、岫岩玉、蓝田玉等其他传统上被认为是玉的矿物归类於此。或者将软玉划分出广义与狭义之分，狭义的软玉依然是透闪石、阳起石等物质为主的矿物，而广义上的软玉则是文化传统上所有被认为是玉的矿物。也有将软玉只定义为新的和田玉，其它皆为「传统玉材」，不一而足。 但准确而具有表意义的分类除矿物学外上没有一个明确的共识，《中国大百科全书》定义是将「玉」作为「玉石」的简称，而「玉」的分类以矿物学定义为准。 因此，最广义上的「玉」包括： ·硬玉（翡翠） ·软玉（阳起石、透闪石） ·软玉（文化分类） ·岫岩玉 ·蓝田玉 ·青海玉 ·俄罗斯玉 ·新碧玉（天山碧玉） ·和田玉 ·青白玉、羊脂玉 ·依照颜划分也有白玉、青玉、碧玉、黄玉、墨玉的分类方式。 ·独山玉（南阳玉） ·酒泉玉 ·汉白玉（大理石） ·灵壁玉 ·猫眼石 ·绿松石 ·青金石 ·珊瑚 ·玛瑙 ·其他宝石

我国古的玉器有几种?分别有什么作用?

1、玉制工具；2、礼仪玉器（礼乐器和仪仗器）；3、佩饰玉器（饰玉）；4、丧葬玉器（葬玉）；5、实用和玩赏玉器。在几千年的历史进程中，某种玉器的用途并非一成不变，如璧，即作为礼玉又作为饰玉，有的先作为某类玉器，后又作它类玉器；玉器的品种和形制也只有少数较为稳定，大多数随时变化而演变。 『礼玉』 礼玉是古用于宗教祭祀及国家大典上的玉器。按《周礼》记载，礼玉有璧、琮、圭、璋、璜、琥等六种。 ①玉璧 玉璧是一种中有孔的扁圆形玉器。古人在祭祀时，认为这种器物能同祖先神灵相通。除用作祭祀外，还可用作装饰、祥瑞、敛葬等。玉璧出现在新石器时，以良渚文化为表。春秋战国时已相当精美。汉玉璧雕工愈加精细，汉墓中常出土有玉器陪葬品。 ②玉琮 玉琮为一种外方内圆的柱状管形玉器。琮的方圆表示地和天，是出于天园地方的上古宇宙观，做成方琮来祭祀地神，是礼地之器。此外，亦被用于祥瑞、敛葬等。玉琮出现于新石器时，以良渚文化最为发达，其中有的还刻有兽棉纹饰，是玉琮的辉煌时期。汉朝以后，玉琮均为内圆外方的短柱形，不加纹饰，用途已变为装饰和丧葬用具。宋至明，仿古玉琮大量出现，成为一种装饰或陈设玉器。 ③玉圭 玉圭是一种上端为三角形或直平，身为长方形的玉器。古玉圭用以祭方位神，还用以区别等级和作符节等职能。战国时玉圭和玉璋最为盛行，其后由宋直至明，历均有制作。 ④玉璋 玉璋是一种扁平长方器物，一端斜刃，形状半边圭。玉璋始见于龙山文化，盛行于商周。璋与圭一样曾为礼朝区分等级的器物，春秋以后趋于少见。 ⑤玉璜 玉璜是一种弧形的玉器。汉制称“半壁玉璜”，但常见出土的玉璜仅有三分之一璧大小，弯弧两端有小孔，往往出于墓主领下，可能用于佩带，故有“佩璜”之称。 ⑥玉琥 玉琥是刻有虎纹或形似虎纹的玉器，殷商至汉常见。 『葬玉』 葬玉是专用于随葬的玉器，古人认为以玉敛葬，能够保护尸体。葬玉是指这类专门为保护尸体而制造的随葬玉器，主要有玉衣、玉琀、玉握、九窍玉塞等。 ①玉衣 玉衣又称“玉匣”、“玉押”，即用金属丝线将玉片穿掇而成的尸罩，相传可保存尸身不腐，可分为金缕玉衣、银缕玉衣、铜缕玉衣。 ②玉琀 玉琀又称“含玉”，是含于死者口内的葬玉。玉琀各形制不一，商周玉琀有玉蝉、玉蚕、玉鱼、玉管等，春秋战国时玉琀有玉猪、玉狗、玉牛、玉鱼等，大约任何较小的玉件多可充当口含。汉以后大量使用玉蝉做琀，明初墓葬中还见有以小璧充作玉琀的。 ③玉握 又称“握玉”，是握于死者手中的葬玉。汉常见的玉握是猪形即“玉豚”，其他如璜形玉器有时亦作玉握使用。 ④九窍玉塞 是指填塞死者的九窍玉塞，包括双耳、双眼、双鼻孔、一口、前、后等，目的是为了保护尸体，以防精气外逸。 『佩玉』 佩玉是指佩戴于人身的各种玉器，其特点是个体较小，大多有可穿线的孔洞。佩玉的种类较多，如玉玦、玉镯、玉刚卯、玉牌、玉带钩等。有的成组佩带，有的单独悬挂。 ①玉玦 是人的耳饰，形似小玉璧，但有一缺口。新石器时玉玦多光素无纹，商的玉玦常为蟠龙形制，首尾相向，西周玉玦多以斜刀刻出龙纹、云纹、鸟纹等，春秋战国出土的玉玦较多，形制较小，外径在2-5厘米之间。战国以后，玉玦不再流行。 ②玉镯 玉镯自古以来是人们最基的腕饰之一，新石器时墓葬中已见有出土，大汶口文化玉镯呈外方内圆形，春秋时期玉镯为扁圆形，唐有镶金玉镯，发展至宋玉镯呈圆环形，内平外圆，光素无纹，明玉镯多见装饰，如联珠纹、绳索纹、竹节纹等。 ③玉龙 玉龙的形象随时而演变，新石器时红山文化的玉龙，身躯作“C”字形，简练优美，极富特。此后，玉龙呈现多姿多彩的风貌。历带有各自鲜明的特征。 　　　　　　　　　　　　 玉动物 玉动物取象于自然界真实动物，圆雕或片状雕均有，造型姿态多样，栩栩如生。玉动物一般作为佩饰，也有的可作为陈设品。玉动物主要有玉虎、玉象、玉熊、玉马、玉鹿、玉牛、玉猪、玉鹰、玉鱼、等，历玉器中最为多见。 玉人是直接反映人类自身形象的作品，有全身、半身、人首和人面等，一般为扁平状，除可用以佩系外，大型的可作为陈设品，具有祭祀、辟邪的作用。新石器时已出现玉人琢工带有明显的稚拙性，商以后玉人形象多样，有站立、有跪踞、有全身、有人首、有男人、有人、有圆雕、有片状雕，各个时具有不同的形象特点。 ④玉剑饰 玉剑饰是用于剑上的装饰玉件，饰于剑首的称为玉剑首，饰于剑柄与剑身之间的称玉剑格。玉剑饰盛行于春秋战国至秦汉时。 璧瑗环肉倍好，谓之璧好倍肉，谓之环肉好若一，谓之瑗。苍璧礼天，黄琮礼地，璧琮以敛尸。总之，都与祭祀有关

有关玉器的介绍

牙璋是一种有刃的器物,器身上端有刃,下端呈长方形,底部两侧有突出的鉏牙。牙璋是一种礼器。考古中发现,它可能起源于黄河中下游一带。鸡佩玉猎龙呈椭圆形,或有长短肥瘦之分。上部有中间高、两边低的三个峰尖,呈山形,下底圆弧,正中有一大圆孔,孔径与.这种佩饰主要流行于汉,河北满城中山靖王刘胜墓出土的鸡佩是时较早且有表性的作品,其造型简洁明快。玉猎龙河南洛阳中州路出土。战国。由玉髓环二、玉环一、石夔龙一、绿松石五和紫晶珠三组成串饰，佩戴于墓主人的。其组合方式是：最上一件较大的玉髓环，器表光洁明亮，截面呈六棱形；中间分为两行，一行是一颗钻孔的小绿松石珠，两颗钻孔的小紫晶珠，下面是雕琢有勾云纹的玉璧，再下有两颗钻孔的绿松石与最下方的石夔龙背部小孔相连接；另一行是钻孔的小绿松石和紫晶珠各一，其下是一件小玉髓环，此环琢制规整，光洁明亮，截面呈七棱形，其下有一件钻孔的紫晶珠和一件绿松石珠，下面连接石夔龙背的穿孔。夔龙回首，曲身，尾略向上卷翘，器表雕刻的轮廓线和虺纹。夔龙背上方钻一孔，可与上述各种饰物串连成一套完整的组玉佩，而石夔龙垂于全佩下方。《诗、有同车》云：“将翔将翔，佩玉琼琚”，即是描写这种佩饰之美。太不好找了先帮你找这些我有事情先走了回来帮你