导读：二、这个学说的创建人具体情况有什么重要著作《黄帝内经》《黄帝内经》成书于战国时期，《黄帝内经》成书于战国时期，是中国现存最早的中医理论专著，也是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨...下面是这个学说的创建人具体情况有什么重要著作的详细诠释。

二、这个学说的创建人具体情况有什么重要著作

《黄帝内经》《黄帝内经》成书于战国时期，是中国现存最早的中医理论专著，也是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。《黄帝内经》成书于战国时期，是中国现存最早的中医理论专著，也是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。对中华民族和中医来说，有着多方面的重要意义。1.《黄帝内经》是第一部中医理论经典。它是我国古代最早保存下来的一部医学经典著作，是祖国文化的遗产珍贵的一部分，它构建了中医学理论体系，为中医学的发展奠定了基础。它不但是祖先们对于自然灾害与疾病邪恶作斗争的记实，同时也说明人类在实践中逐渐掌握自然界的规律，认识疾病并逐出提高总结成功经验，进而能更好地掌握人体的生理病理，更好地提高与疾病作斗争的能力。部著作第一次系统讲述了人的生理、病理、疾病、治疗的原则和方法，在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”及“养生学”等学说。其医学理论是建立在我国古代道家理论的基础之上的，反映了我国古代天人合一思想。为人类健康做出了巨大的贡献。2.《黄帝内经》是第一部养生宝典。很多人认为养生是老年人的事情。许多年轻人更是不知道爱惜自己的身体，不懂得什么是健康的生活方式。经常起居无常、饮食无度、生活没有规律、暴食暴饮、透支健康。《黄帝内经》全面论述了中医学的思维方法，人与自然的关系，人体的生理病理及疾病的诊断防治等。它有一个非常重要的思想“治未病”： “不治已病治未病，不治已乱治未乱。”就是说，不是去治疗已经得了的病，而要在没有得病之前，就让人不得病。这种思想具有非常重要的意义。不能等生病了才去调养，就像不能等口渴了才去挖井，太晚了。我们要懂得顺时而为、应节而物。一年有四季，春、夏、秋、冬。春生、夏长、秋收、冬藏，这是自然规律，我们不可违背。《黄帝内经》告诉我们，只要你认识自己，能够“恬淡虚无”，学会“日落而息，日出而作”，做到“食饮有节，起居有常”，顺应自然，懂得规避虚邪，“不妄作劳”,善待自己，善待心灵，你就会守住自己的精、气、神，就能远离疾病，拥有一个健康快乐的人生。3.《黄帝内经》是第一部关于医德、医术的书。医德，堪称为医者之本。为医者，德需仁，术必精。《黄帝内经》在两千年前就为我们提出了医生医德的基本要求：“是以诊有大方，坐起有常，出入有行，以转神明，必清必静，上观下观”（《素问•方盛衰论》），要求医生诊病要态度端正；医生要以病人为核心，务求医患关系的密切配合：“病为本，工为标，标本不得，邪气不服”（《素问•汤液醪醴论》）；“持脉有道，虚静为保”（《素问•汤液醪醴论》），诊病头脑亦须清净。《黄帝内经》认为为医者要熟练掌握医术，诊断要四诊合参，强调全面、系统诊察，这样才能把握疾病本质。如医生要“合而察之，切而验之，见而得之，若清水明镜之不失其形也”、“远者司外揣内，近者司内揣外”（《灵枢•外揣》），又《素问•阴阳应象大论》“以我知彼，以表知里，以观过于不及之理，见微得过，用之不殆”等等。4.《黄帝内经》是第一部关于生命与自然的百科全书。《黄帝内经》以生命为中心，里面讲了医学、天文学、地理学、心理学、社会学，还有哲学、历史等，是一部围绕生命问题而展开的百科全书。它强调的是人要顺应自然。老子说“道法自然”，这个“道”是宇宙规律。“道可道，非常道。”《黄帝内经》要研究的就是人该如何顺应自然规律。大禹治水，不是把水堵住，也不是把水引到别的地方去，而是顺着水的固有走势，将水疏导好，所以治的最高境界是顺；其次是适，不能顺应则适应；再次才是应。因此，《黄帝内经》强调的治是顺应。顺应什么？顺应道。但是，道是我们肉眼看不到的，肉眼看得到的是象。看不到的东西如何表达呢？称为“藏”。人是被五藏（心、肝、脾、肺、肾）控制的。人要靠五藏来调配。五藏为什么能调配人呢？通过气。气是什么？气是营养、能量、力量、信息、血等等。神通过气协调五藏，五藏通过气协调人体。这个路线就叫经脉，即气的轨迹，看不到，但可以通过象感觉得到。这就是为什么中医可以通过脉象判断身体状况的道理。所以，《黄帝内经》是建立在藏象基础上的理论。综上所述，《黄帝内经》博大精深，是中华文化的瑰宝。它不仅是一本中医学经典名著，还是一本探究人与自然关系的百科全书。西方哲学追求的最终目标是“认识你自己”，而中国哲学的最高目标是“天人合一”，就是人跟自然的和谐程度越高，就越达到至善。我们学习《黄帝内经》，就是我们领悟自身的必行之路。

三、历史上有名的玉佩

和氏璧，是中国历史上最著名的玉器，又叫和氏之璧、荆玉、荆虹、荆璧、和璧、和璞等。关于“和氏璧”，最早见于《韩非子》，讲到和氏璧的来历大体如下：楚国人卞和，在楚山（今湖北省襄阳市南漳县历山）中获得了一块璞玉，觉得一定是块美玉，把它献给楚厉王（？—前741）。楚厉王让雕刻玉器的玉工鉴别。玉工说只是块很普通的石头。楚厉王很生气。认为卞和欺骗了自己，就让人砍去了卞和的左脚。楚厉王死后楚武王继位，卞和又拿着那块璞玉去献给武王，楚武王也让玉工来鉴别，玉工仍然说那不过是块再普通不过的石头，楚武王又很生气地让人砍去了卞和的右脚。楚武王死后楚文王继位，卞和抱着那块璞玉在楚山脚下哭了三天三夜，泪水流尽变成手派了鲜血。楚文王听说此事以贺肆后。就派人去问卞和：天下受刖刑的人很多，为什么你哭得禅薯轿如此伤心呢？卞和说，我不是因为自己受了刖刑而哭，我是因为这明明就是块难得的宝玉却被人看成是普通的石头，我明明是个忠贞的人却被看成是说谎的骗子！楚文王就让玉工解开了那块璞玉，果然是块难得的宝玉，价值连城，是稀世珍宝，无价之宝。于是就让玉工把它雕成了一块玉璧，把它命名为“和氏璧”。后来，这块和氏璧在楚国消失不见了。辗转到了赵惠文王手里，而秦昭王知道了，就想要这块和氏璧，于是就有了蔺相如“完璧归赵”的故事。又据说，这块和氏璧后来被雕刻成了传国玉玺，成为各国国君争夺的宝器。后来，这块传国玉玺下落不明。直到目前为止，这块传说中的美玉或传国玉玺仍然未再重见天日。

四、翡翠起源于哪个朝代

根据明人宋应星所著的《天工开物》记载，翡翠传入中国的时间是明代的中期大旅行家徐霞客旅行时也见证过当时翡翠贸易的盛况，并将其写入所著的《徐霞客游记》可见翡翠传入中国型裂的时间是明代中间，但正史却没有留下具体由何人传入只留下一个传奇的故事：在明代中期，有一队在滇缅边界做生意的马帮。一次生意途中道路颠簸，将茶叶震掉，马谨桥帮头子便随手捡起一些大石头压货。到家后一块石头掉在地上，磨破了一点石皮，露出了里面碧绿的玉肉，马帮头子好是喜欢，于是委托首饰行打造了一套首饰送给妻女。后来这种新出现的玉石名气越来越大，备卜晌闭受人们喜欢，因颜色似翠鸟羽毛，顾定名翡翠。 翡翠，也称翡翠玉、翠玉、硬玉、缅甸玉，是玉的一种，颜色呈翠绿色（称之翠）或红色（称之翡）。是在地质作用过程中派斗租形成的主要由硬玉、绿辉石和钠铬辉石组成的达到玉级的多晶集合体。另外在动漫中也有以“翡翠”为名的人物形象出现。 　英文名称jadeite，源于西班牙语plcdode jade的简称，意为佩戴在腰部的宝石。 　　翡翠的名称来源有几种说法，一说来自鸟名，这种鸟的羽毛非常鲜艳，雄性的羽毛呈红色，名翡鸟，雌性的羽毛呈绿色，名翠鸟，合称翡翠，所尘兆以，行业内有翡为公，翠为母说法。明朝时，缅甸玉传入中国后，就冠以“翡翠”之名。另一说古代“翠”专指新疆和田出产的绿玉，翡翠传入中国后，为了与和田田绿玉区分，称其为“非翠”，后渐演变为“翡翠”。 　　 翡翠原石翡翠属辉石类，单斜晶系、完全解理。主要组成物为硅酸铝钠(NaAlSi2O6，宝石矿中含有超过50%以上的硅酸铝钠才被视为翡翠)，出产于低温高压下生成的变质岩层中。往往伴生在蓝闪石、白云母、硬柱石（二水钙长石）、霰石和石英。莫氏硬度在6.5—7之间，比重在3.25—3.35之间，熔点介于900—1000°C之间。 　　从广义上讲翡翠是指具有商业价值，达到宝石级硬玉岩的商业名称，是各种颜色宝石级硬玉岩的总称。狭义的翡翠概念是单指那些绿色的宝石级硬玉岩。地质学称翡翠为以硬玉矿物为主的辉石类矿物组成的纤维状集合体，并主要是以Cr（铬）为致色元素的硬玉岩。达到宝石级的翡翠单从组分上讲，非常接近硬玉的理论值。是一种最珍贵、价值最高的玉石，被称为“玉石之冠”。还由于深受东方一些国家和地区人们的喜爱，因而被国际珠宝界称为“东方之宝”。 　　早期翡翠并不名贵，身价也不高，不为世人所重视，纪晓岚（1724--1805）在《阅微草堂笔记》中写道：“盖物之轻重，各以其时之时尚无定滩也，记余幼时，人参、珊瑚、青金石，价皆不贵，今则日。......云南翡翠玉，当时不以玉视之，不过如蓝田乾黄，强名以玉耳，今则为珍玩，价远出真玉上矣”。由此可知，18世纪初，古人不认为翡翠是玉，翡翠价格低廉，至18世纪末，翡翠已是昂贵的珍玩了。另据《石雅》得知本世纪初大约销迅45公斤重的翡翠石子值十一英镑。翡翠石子中不乏精华，当时价格也很贵，但与现在，一公斤特级翡翠七八十万美金相比，简直是小巫见大巫。 　　翡翠开采、运输、加工、销售历来是云南人所为。在缅甸古都阿摩罗补罗城的一座中国式古庙里，碑文上刻有5000个中国翡翠商的名字，这在玉缘和珠宝也有介绍。明中叶高官太监驻守保山腾冲专门采购珠宝。当时从永昌腾越至缅甸密支那一线已有“玉石路”、“宝井路”之称。腾冲至缅甸的商道最兴盛时每天有2万多匹骡马穿行其间，腾冲的珠宝交易几乎占了世界玉石交易的9成。到1950年，腾冲县在缅甸的华侨达30余万人。直到今天，云南人在缅甸从事翡翠业的达数万。