翡翠名字的由来

很久很久以前，天上有个水仙子，长得像月亮般美丽可爱。她掌管着人间的所有水资源，由大海到小溪，甚至连人们的饮用水都归她所管。

一天，水仙子觉得在天宫里很闷，便想到人间玩，顺便视察一下水资源分布情况。于是，水仙子来到人间，变成了美丽的白衣少女。水仙子来到了一个叫清风城的地方，她觉得这里一定热闹非凡，便高兴地进了城。可让水仙子惊讶的是，这里每户人家都在办丧事。水仙子从一个小姑娘那儿得知，这座城里正在流行一种十分奇怪的瘟疫，人一染上这种病最多再活三天。

水仙子听后非常着急，于是她回到天庭，偷查看了神医的万药仙谱，得知这种瘟疫只有珠宝殿的绿钻星能治。这种绿钻星十分珍贵，冶炼的配方已失传，它也不是自然生成的。现在珠宝殿中只存有一百颗绿钻星，玉帝一定不会轻易给她，况且珠宝殿四处装有照妖镜，隐身去偷也不可能。水仙子顾不得这么多了，她先去偷工减料来了玉帝的令牌，借查询避水珠之名（避水珠在水仙子管辖范围之内）进，珠宝殿偷到了二十颗绿钻星。

绿钻星到手之后，水仙子来到火焰山将绿钻星冶炼成了石浆，带着石浆来到了清风城。绿钻石浆的瑞气祥光消灭了瘟疫，水仙子又拿石浆去为人们治病，按万药仙谱中的说法，水仙子在病人的伤口上抹上石浆，缠上绷带。等所有病人的伤口都经处理后，水仙子让病人们先睡一觉，她去天庭自己的水仙宫取来了十瓶七彩神水，给每个病人一杯让他们服下。一天之后，病人解下绷带，病疮全没了，所有的人都健康起来，人们非常感谢水仙子。

绿钻星被偷之事最终被玉帝知道了，玉帝派天兵天将下凡捉水仙子回仙界。天兵天将察访了好多天才发现了变成了白衣少女的水仙子，于是想抓她回天庭，人们围住水仙子奋力保护她。一个天将飞起来举刀劈向水仙子，水仙子化作一阵清风逃走了，可她的一缕头发被天将砍落，上面系着一支绿发簪，这支绿发簪是水仙子最喜欢的首饰。

水仙子的头发落地就变成了一片鲜花，花瓣是白的，花蕊黄的，叶子修长且晶莹美丽，是那支翡翠发簪变成的。人们为了纪念水仙子，就把这种花叫水仙花。

翡翠玉石的介绍

19世纪后半叶，法国矿物学家德穆尔将中国的“玉”分为软玉和硬玉（见地质情报所：《翡翠冲的《国外地质科技》，1981年第2期）两类。硬玉，我国俗称“翡翠”，是我国传统玉石中的后起之秀，又是近代所有玉石中的上品。翡翠不管是“山料”（原生矿石）还是“籽料”（次生矿石），主要是由硬玉矿物组成的致密块体。在显微镜下观察，组成翡翠的硬玉矿物紧密地交织在一起，形成翡翠的纤维状结构。这种紧密的纤维状结构，使翡翠具有细腻和坚韧的特点。什么叫翡翠玉石？翡翠玉石有着其它玉石没有的特有翠性，是一种美丽的石头。翡翠二字的涵义是，红为翡，绿为翠。翡翠玉在清澈晶莹玻璃光泽中呈翠绿色、苹果绿色、紫色、红黄色、雪白色和黑色等系列色。翡翠玉石又称硬玉(一种宝石名称)，矿物学名叫钠辉石，化学成份是硅酸钠和硅酸铝，有稳定的晶体结构，么氏硬度为6.5-7.5，比重为3.3。翡翠玉产于缅甸国北部的蜜支那地区雾露河流域乌龙河上下游的雷打、帕坎、后江等地。翡翠玉到十八世纪七十年代后才被我国人们喜用（之前是喜用我国新疆产的白玉、青玉）。翡翠是玉中之王，高档的翡翠更是求大于供，物稀名贵，价格相当高昂，正所谓黄金有价玉无价的原因。翡翠玉石可分为山料和仔料。其中山料无皮壳，未受风化破碎与原岩伴生在一起，仔料受风化破裂，经泥沙、水流冲刷转移和再度风化形成皮壳（皮壳的形成与当地层变化、地阶升降、植被的地质和水质有密切关系）。沙皮玉石场口的开采大至可分三层，首层为黄沙皮，二层为黄红沙皮，三层为黑沙皮、黑腊皮。坑河开采场口的玉料由于长期受水流冲擦滚动而皮薄叫水皮，可看到玉石的质地、色种等。山流水料是沙皮与水皮之间的玉石，后人又叫半山水或水返沙，这种玉石未完全被皮壳包裹，有些勉强还可以看到玉石表层的种水，其中产于后江老场口的薄红腊、黑腊、黄白腊的玉料质量为好。目前，我们四会加工的玉石绝大部分都是从那里毯包席裹辗转运来的。a货玉石b货玉石c货玉石所谓的a货b货和b+c货，是人们把天然玉料和以化学方法处理过的非天然玉料分别开来而贯以的代号。b货和b+c货是近十年来从香港玉器市场首先出现的，其技术亦由此传入了内地。a货它一般采用色水种质底张够好并用传统手工艺流程直接加工出来的玉器摆件、玩件、挂件、饰件，a货永不变色也永不变质。好种质的绿色翡翠是a货中的极品，艳紫色玉亦是玉器中少有的佳品，价值非凡。佩戴高档的a货玉器是身份高贵的象征，使人心旷神怡，增强活力，更有人说佩戴a货玉器会使人如意吉祥，心想事成，吹凶化吉。a货玉器具有相当保值升值之潜力和极具收藏价值。b货是指用缅甸的中低档玉料，如短水、地粗、小裂多、杂质多，硬度低，经酸碱交替，常温浸煮半个到壹个月后经清水煮浸去其酸碱成份后风干，在高度真空的状态下高压注入环氧树脂，再烘二三天时间使纯度、硬度、透明度都提高了的非天然玉料。b货天然真色，但非天然质地，用b货生产的各种工艺品、手饰品，价廉物美，佩戴者无害人体，但无保值和收藏价值，b货经十年八年后会老化发黄至还其原来面目。又何谓c货？c货是真玉，但色假。c货的加工一般将玉料加热炝色，玉料加温至110度左右放在铬盐溶液中浸泡数小时至一二天，铬盐便渗透沉淀在玉料晶粒间隙及小壁裂缝中染色和入色，以此达到染色效果。染色以绿色、紫色为主，湖水色、花清色亦有，c货的颜色是染在玉器表层，所以保留时间短，一二年内一般都会腿色，还其本来面目(现时市场多见是b+c方法)。c货是真玉假色，价廉物美，佩戴也对人体无害。b+c货是以b货和c货同步结合加工而成，把b透而结构疏松的玉料根据需要局部或全部染上所需颜色，而所染上的颜色能渗透到中心，经入色风干，在真空状态下，高压注入环氧树脂后，在恒温箱内热烘三几天，待树脂干后便达到所需要的硬度，最后加工成有种有色的外观漂亮的工艺品、手饰品。b+c货是假质地假颜色，价值最低，佩戴对人体也同样无害。还有一种叫冲凉货，冲凉货不是b货，更不是假货，它是真玉真色真种水，但石料的地带灰，带阴暗，人们叫它为猫水或水积，受长期地水质污染而成的。为还其本来面目，只是漂去其入侵非本身的颜色，不会伤害玉料的基体，佩戴更无害于人体健康。

翡翠产于什么地方？

就是今天的勐拱一带。

“玉石以红白分明透水者为佳，翡翠色为上品，其名不一，均出勐拱”。“翡翠产于缅甸北部的勐拱、密支那等地”。

由于腾冲靠近密支那，有的人认为腾冲出碧玉。“自元代开滇以来，数百年间，产于北缅甸之珠宝玉嚣玛瑙琥珀之属，因交通发达，愈为内地人所注目，商人采集，转贩各处。云南地当中介，为重要市场，故购买珠玉者，辄或疑云南为其产地”。1885年，英侵占缅甸，从此翡翠玉产于缅甸成为固定的说法。

勐拱现属缅甸克钦邦，位于勐拱河右岸，曼（德勒）密（支那）铁路由此经过，南距曼德勒492km，东距密支那27km，居民大部分是中顷混血人和掸人后裔。

据《缅甸史》介绍，勐拱城的建立与该地所属地方产的玉石大有关系。第一个勐拱土司珊龙珀，在公元1215年受封为土司，传说他从南拱河（勐拱河别称）上游，距今勐拱不远的地方渡河时，无意中在沙滩上发现一块形状像鼓一样的蓝玉，惊喜之余，认为是个好兆头，于是决定在附近修筑城市，并起名勐拱，意思是鼓城。从此，那块玉就作为传世珍宝，由历代土司保存。

勐拱物产丰富，除产玉石外，还特产紫胶、香柏木制用具，古有香柏城之誉，特别是翡翠无瑕的绿玉，堪称世界独有，历受商人贵达的向往，得好玉一件可平地至富，腾冲等地侨民即谋生于此，富商巨贾以购玉富及十世。皇宫官员，以帽珠、玉雕为显贵。腾冲晋家园即是元朝太监晋公采购宝玉的住宿地而得名。明成化十年（公元1474）云南镇守太监钱能，即因索玉不遂诸端兴兵。历史上有大批华侨移住这里，该地有华侨营建的关帝庙和财神庙。由于华侨从云南出境开采和贩运玉石的关系，过云有人称勐拱玉石为“云南宝石”。

勐拱素有“玉石之乡”的美称，市民大多从事玉石开采、加工和制作。勐拱又是琥珀、金、树化石、红蓝宝石的重要产地。

勐拱是历史名称，现在已以玉石场的帕敢升格为升，遂为产地之主要名称。

翡翠在中国的真实历史谁知道？

茫玉石界中，不乏光芒万丈的宝石，温润如水、气质内敛的翡翠玉石独受东方人喜爱。自古，就有“君子比德如玉”的典话，中国人自古就有一种内敛、温恭谦让、含蓄的气质在里面，这一点正好与翡翠玉石相符合，对了中国人的审美观，于是，在中国乃至整个东方形成了一股翡翠热。早在很久很久以前，君子对玉，便有着一种别样的情有独钟。

因而君子佩玉，除了明志，还有两个作用，一个是“节步”，行路时温文尔雅、不疾不徐，所戴玉佩发出的声音才会有序而不凌乱，长久佩戴自然可养出君子风范；另一个，行走时环佩叮当，向人昭示自己是个光明磊落的人，不会行偷听窥看等非礼之事。“君子以佩玉为美”大概就是出自此吧。到了唐代，更有明文规定“文武三品以上金、玉带”，玉带被定为最高等级，只有帝王和三品以上的官员才有资格使用。玉，也逐渐成力中国人心目中“德”的代名词，它除了被人拿来比“德”也被人拿来试“德”。

武则天曾经把诸皇孙召集到殿上看他们玩耍，然后出示了西国进贡的玉环钏杯盘等，排列于前后，命令孙子们争取，以观其志，孙子们莫不抢先恐后，独有李隆基端坐，不为所动。武则天大为惊异，抚摸着他的背说，此儿当为太平天子。然后取出太宗珍藏的“玉龙子”给他。

皇室自古多争端，武则天利用一些玉器挑选出真命天子，而明皇帝朱见琛则推出“一团和气”，试图平息帝王间的矛盾和内斗。朱见琛的父亲英宗夺取其弟代宗的帝位，并杀害了抗击瓦剌有功的兵部尚书于谦。朱见琛继位后，痛定思痛，亲手画出了《一团和气图》，题跋曰“合三人以为一，达一心以为二，忘彼此之是非，蔼一团之和气”，意思是只有皇室内部、大臣之间一团和气才能“以此同事必成，以此建功必备”。官中玉匠随根据此主张雕出了“一团和气”玉饰。之所以选用玉这种材质来承担这个劝戒的作用，应该和玉的柔和温润分不开的。也只有玉，才能无愧于此任。

翡翠历史之清代时期/翡翠的历史编辑

中国玉器传统，在清代得到了全面继承和发扬，清代玉器集历代玉器成就之大成，阳刻、阴刻、浮雕、透雕、俏色和描金镶嵌等，都达到了很高的水平，特别是巨型玉雕，取得了卓越的成就。除了小型玉雕之外，巨型玉雕在清朝取得了卓越成就，人们将中华民族的传统美德，都浓缩进玉雕之中，乾隆皇帝对玉器的重视程度也很高，此举更是推动了国民玩玉赏玉之风。

清代玉料充足，设计精到，加工方便，宫廷玉器规模超过历代王朝。乾隆皇帝把玉雕当国家大事操办，亲审、亲阅、亲批，国家专设办玉机构，抽调大批能工巧匠进宫刻玉，上下官员，同心协力。崇玉、玩玉、用玉、藏玉之风，无论深灵玉探宝度广度，都超过了历朝历代。清代玉器，在继承了数千年中华传统玉文化的基础上进行了融合与创新，深表现出它的时代特点：新、奇、特、高。

翡翠历史之元明时期/翡翠的历史编辑

玉石发展到元朝已经有了第一个玉雕作品，拉开了玉石雕刻的开端。而发展至明朝时，雕刻工艺已日渐纯熟，并且将吉祥图案与玉石相结合，出现了很多寓意精彩的翡翠雕件，甚至出现了镶嵌工艺，玉石与金银的结合，更显珠光宝气。由于玉雕工艺的流行发展，明朝时期出现了名雕刻师陆子刚。接下来就一起来详谈玉石在元明时期的发展。

元朝时期

元朝玉器，法古汉唐，粗细兼备。北方做工，粗矿直率，刀法浑厚；南方型制，精雕细琢，刀法细腻。出现了中国玉雕史上，第一件巨型玉雕作品《渎山大玉海》：在惊涛骇浪之中，海龙、海马、海鹿等十三种瑞兽，上下翻腾，破浪前进，气势磅礴，势不可挡，反映了元人不怕困难，百折不挠的时代精神。

明朝时期

文化上既有传统又有革新，旧的式微，新的萌动，工艺化、装饰化、玩赏化倾向比较明显。玉雕手法多元化，看去粗旷浑厚，泼辣苍劲，但又不失精美秀丽，别致高雅。金玉珠宝，为明代所开创，玉饰镶宝，更显珠光宝气，玉包金边，更觉金气四溢。用精细的镶嵌工艺，将不同品种、不同款式的金玉组合起来，使其金玉交辉，瑰丽无比，戴者更显雍容华贵。明代玉器有此成就的原因，一是海路贸易开通，促进经济繁荣，推动了玉业的发展。二是朝廷加强了玉匠管理，使玉雕走向规范化和规模化。三是玉料供应充足，加工生产方便。

在明代诸多的玉雕高手中，陆子刚是杰出代表之一，称尊为“碾玉妙手”。陆子刚玉开创了中国玉器雕刻新风。既有追求古拙简朴的艺术特点，又有融会个性的巧妙构思。陆子刚作品，设计独特，部局新颖，简练典雅，非同俗流。

翡翠历史之魏晋南北朝时期/翡翠的历史编辑

魏晋南北朝时期，是中国历史上一次大的分裂时期，是思想极其自由的时期。作为文化组成的玉器，深打上了追求思想开放的时代烙印。思想欲解放，但遇不上好社会。连年征战，社会动荡，交通阻隔，经济遭受破坏，国家财政入不敷出，和田玉开采和输入极其困难，再加上儒家思想正统地位的动摇，以及道家求仙寻药炼丹术的盛行，在长达三百六十年的魏晋南北朝历史中，玉饰品除宇珩流行外，其他皆处于淡化、消退的状态之中，玉石的功能开始扭曲。

原先树立的“君子以玉比德”的观念，这时已经消逝殆尽；原先的“君子必佩玉”的做法，这时也不再提及；原先的言必称玉的社会风尚，这时也不再有人理会；原先建立的关于玉的一套典章制度，这时已开始废弛，玉业出现一个低谷时期。但是，这时期的吃玉之风，却是空前绝后的。

翡翠历史之唐宋时期/翡翠的历史编辑

隋唐时期

统一的隋王朝，仅存在37年，玉器制作秉承前代工艺，徘徊在前朝低谷中。唐朝就大不一样，国家实行开放政策，由统一走向强盛，玉石风气开始拨乱反正，玉雕工艺又随之兴起。

唐时期的玉器，不管在造型设计、图案构思、雕琢技艺，都比前代有较大进步，出现了新的特点，造型打上了异国情调的烙印，与实际用途逐步统一，佛教玉器增多，旧的礼仪玉退出历史舞台。在玉器改革的演进中，既有对汉魏传统的继承，又有受西域艺术影响的创新发展，对后世影响最深的是，将佛教文化与玉文化结合。一个保佑平安、祈求福祉的玉观音玉佛，承载了一千五百年的文化内涵，祖辈，代相传，兴趣不减，情致不移，观念不改，延绵不绝。

宋、辽、金时期

宋朝是一个孱弱可怜的社会，国家危难，山河破碎。但文化艺术又有所发展，出现了某些繁荣。哀国之破碎，叹民之维艰，怨治者之无能，悲命运之晦气，反映在玉器上是一种冷静沉思的雕琢，这时期的玉雕工艺技术特点是冷凝和雅致，因受绘画艺术的影响，花鸟题材是这一时期玉器的主要内容。宋徽宗嗜玉为瘾，玩玉成癖，爱玉如命，要朝廷向民间征集珠宝珍奇。上行下效，朝廷士大夫沉迷于玉石的把玩之中。需要助推了市场，由于市场推手的作用，使得宋代玉雕开了中国玉史两个先河：一是效先崇古，大量制造仿古玉的先河；二是自己动手，民间琢玉的先河。

过去藏于深宫的玉器，开始走到民间露面，一些普通的价位不高的玉器，普遍为老百姓所接受。出现了玉器史上百姓爱玉、用玉、玩玉、藏玉的一个新的转折时期。

辽代是由契丹族耶律部落建立起来的地方民族政权，文化底蕴较浅，但长期受中原影玉器虽然较少，但制作工艺的水平不低。

金代是由女真族建立起来的政权，以淮河为界，与南宋对峙相处百余年，玉器文化受汉族文化影响，融入自己的女真文化，形成了独特的玉雕风格。[1]

翡翠的历史文化

在漫长的岁月中，我们的祖先创造了许多对美好生活向往和追求寓意吉祥的图案。这些吉祥图案融合了劳动人民的欣赏习惯，反映了人们善良健康的思想感情，因而在社会上广泛流传，为人们所喜闻乐见。吉祥图案广泛应用于历代翡翠上。“穿金显富贵、戴玉保平安”，天精地髓·真玉世家的翡翠吉祥图案生动逼真，多种多样，素材包括人物、器物、动物、植物等，表现内容有祈求福寿吉祥、平安如意、多子多孙、升官发财、玉是中国人手中的宝，更是心中的魂。金银有价玉渡有缘。天精地髓天然翡翠产品形式新颖，品种齐全，品质一流，包括玉佛、如意、平安扣、竹节、长命锁、福豆、貔貅等。寓意丰富，如百年好合、龙凤呈祥、福寿双全、状元及第、连升三级、吉祥如意。

翡翠名称的来历及与普通玉石的区别？

常将玉分为硬玉类和软玉类。

硬玉类-硬玉即为翡翠。质量优良的翡翠相对来说较为稀有，价格昂贵，能迎合高档消费者的品味，主要产于缅甸，在山上称为山石，在河底称为水石。

软玉类-即白玉、青玉、碧玉、黄玉等。软玉比较便宜，故需求量较大，产量也多于翡翠，主要产地在我国台湾和加拿大、澳大利亚、新西兰、美国。

C.怎样识别翡翠的优劣

翡翠因华贵深沉稳重的品格，以其无以替代的优势，赢得了玉石之王的美称。它的优劣应从颜色、透明度、形状和杂质这四方面来看。

颜色-颜色是决定其价值的重要环节，颜色要浓艳并且均匀，必须色正。

透明度-好的翡翠透明度好，质地细润，翠绿和深绿均具有透明感，如清澈的泉水，并赋有光泽，水份好。

形状-翡翠的形状、大小、厚度应适宜，磨工粗细均匀。

杂质-质地是否干净，是否含有杂质决定了翡翠的优劣，翡翠中应无黑点、斑点、无裂纹、无花痕。

D.什么是玉器市场上的A货和B货

"A货"是指翡翠经过传统工艺加工处理后，不改变其内部结构、颜色和硬度，只改变其形态和外观的玉器。原石原色的不经化学处理的玉器可以世代相传，其价格亦较高。现在优质老坑种翡翠玉因其产量越来越少因而在国际拍卖中的价格每创新高。

"B货"是指通过化学、高温处理后，除去其内部的杂质，再注入透明的液体，使其变得更加晶莹漂亮的玉器。"B货"由于其内部结构已改变，时间长了就会失去原色，失去它的价值。

"C货"是经过染色的玉，只能当作人造宝石。

"B＋C货"是经化学漂白再充填树脂后染色的玉，亦只能当作人造宝石。

E.怎样识别翡翠的真伪

第一要知道翡翠与料石的区别，它最易与翡翠混淆。料石为人工熔炼，结构松懈，绿色均匀，虽有特意制造的不均匀但很不自然，料石的破处是亮碴，容易损磨而失去光亮，料石体轻，有的有气泡。翡翠是天然矿石，结构紧密，绿色大都不均匀，但很自然，有翠性无气泡，翡翠的破处是石头碴，硬度很大，体重。

第二要知道如何鉴定炝色翡翠。炝色翡翠放入硝酸或硫酸内，几小时后绿色退掉。将炝色翡翠放在70~80℃的铁器上，几小时后绿色也会退掉。利用这两个特点可用来区别炝色翡翠和天然翡翠。

第三要知道翡翠与绿色天然矿石的区别：与翡翠容易混淆的天然矿石之绿色都不如翡翠的绿色鲜艳，特征都不相同，如碧玉，大部分有黑点，黑点呈三角形。澳洲石，绿色闪蓝头，色不纯。绿玛瑙，绿色闪蓝，色匀净，但透浑。东陵石，绿色闪蓝，闪灰，表面闪耀小白星。

此外，分光镜是辨别染色和天然绿色玉器的关键工具

关于翡翠鸟的传说？

翡翠一名，汉语意为翡红翠绿，源自于翡翠鸟名。在中国古代，翡翠是一种生活在南方的鸟，其毛色十分好看，通常有蓝、绿、红、棕等颜色。但一般而言，这种鸟雄的为红色，谓之“翡”，雌的为绿色，谓之“翠”。唐代著名诗人陈子昂在《感遇》一诗中写道：“翡翠，巢南海，雌雄珠树从，.，旖旎光首饰，葳蕤烂锦衾”。到了清代，翡翠鸟的羽毛作为饰品进入宫廷，尤其是绿色的翠羽深受皇宫贵妃喜爱。她们将其插在头上作为发饰，用羽毛贴镶拼嵌作首饰，故其制成的首饰名称都带有翠字，如钿翠、珠翠等。与此同时，大量的缅甸玉通过进贡进入皇宫深院，为贵妃们所钟爱。由于其颜色也多为绿色、红色，且与翡翠鸟的羽毛色非常相似，故人们称这些来自缅甸的玉为翡翠，渐地这一名称也应在中国民间流传开了，从此，翡翠这一名称便由鸟名转为玉石的名称了。

关于翡翠矿产的发现，据《缅甸史》记载，公元1215年，勐拱人珊尤帕受封为土司。传说他渡勐拱河时，无意中在沙滩上发现了一块形状像鼓一样的玉石，惊喜之余，认为是个好兆头，于是决定在附近修筑城池，并起名为勐拱，意指鼓城。这块玉石就作为珍宝为历代土司保存，这里就成了后来翡翠的开采之地。有一民间传说称，太阳神把三个蛋给女儿，女儿带着三个蛋出嫁，嫁到的那个地方就出翡翠、宝石和黄金，这个地方就是今天的勐拱一带。

翡翠发现的另一传说起于云南。据英国人伯琅氏所著的书中记载，翡翠实为云南一马夫发现的。据说云南商贩沿着已有2000余年历史的西南丝绸之路与缅甸、天竺等国的商人进行交易。一次有一位云南的马夫为平衡马驮两边的重量，在返回云南腾冲（或保山）途中，在今缅甸勐拱地区随手拾起路边的一块石头放在马驮上。回来后卸下马驮一看，途中捡得的石头原来是翠绿色，非常好看，似乎可作玉石，经初步打磨，果然碧绿可人。其后，马夫又多次到产石头的地方捡回石头到腾冲加工。此事得以广为传播，吸引了更多的云南人去找这种石头，然后加工成品出售，这种石头就是后来的翡翠

翡翠的出处？

翡翠：“玉石之王”五月生辰石；象征幸运和幸福。

翡翠一词由来已久，汉朝许慎编著的中国最早的字典《说文解字》中就有了这个词：“翡，赤羽雀也；翠，青羽雀也”，它所表达的内容是一种鸟类。后来人们就用“翡翠”一词表述这种色彩艳丽的宝石。清乾隆之后，翡翠开始了大规模的使用。

缅甸-目前世界上翡翠的唯一商业产地

古代关于翡翠，的故事？

翡翠手镯一直是我们中国文化中最重要的珠宝之一。翡翠手镯的构思设计一般都以吉祥、爱情、祈福为主题；佩戴它，人们相信可以具有吉祥、平安、永恒、幸福、富有以及前程远大、逢凶化吉、遇难呈祥等寓意，而博大精深的中华文化更使之丰富多彩，绚丽多姿。另外翡翠手镯还常象征统一、和谐、典雅以及女性的温柔。直到今天，一直流传着这样的故事，翡翠手镯能保护其佩戴者免于伤害，翡翠手镯能够化解各种负面的影响以及给其佩戴者带来福气。例如，佩戴翡翠手镯的人在偶发事故中可能发现心爱的手镯损坏，然而自己却未受伤害。另一个有意思的传说是翡翠手镯里的好颜色可以传遍整个手镯，但这要看佩戴人的福气如何。在过去，翡翠手镯一直是成对制成的，这来自“好事成双”这样的信念，而中国古代亲人相认这类故事更增加了成对手镯的完美色彩。