男士戴着细珠的手饰好看吗

一般是根据手腕的大小来选择珠子的直径的。

正常男的是佩带12~15m的珠子，手腕粗的，可以佩带15以下的，除非手腕细，笑销男生一般不带10m的珠子。

12-13cm的珠子适合体型消瘦的男士，体型消瘦的男士选择这个尺寸的珠子看起来美观，舒适，也不影响日常手部的活动。

14cm的珠子适合标准身材的男士，标准局耐身材的男士选择这个尺寸的珠子看起来美观，舒适，也不影响日常手部的活动。珠子大小适桐升春中，喜欢小珠子的男士也可选择12cm的。

15cm以上的珠子适合体型偏胖的男士，选择这个尺寸的珠子看起来美观，霸气。珠子大小适中，喜欢小珠子的男士也可选择13cm的。

珠子的大小和性伍樱别知袜没有直接关系，而是和个人喜好和审美有关。

如果您喜欢佩戴粗珠子，那么您可以选择较大的珠子，如果您喜欢佩戴细珠子，那么您可以选择较小的珠子。

总之，选择珠子的大小应该根据个搭橘激人喜好和审美来决定。

金刚菩提子手镯男人带几粒合适

如果您想按照佛珠的数目搭配，子珠数目14,18,21,27,36,42,54,108都可以然后再加一颗佛头，这要看您的金刚菩提的直径了，如果是小金刚1.0cm一下的乱拆可以选择108,54的多绕两圈，如果只想带手串，那就选择大一点的，穿成14或枣稿18的，但是如果您只是想戴串手串，凳陪孝那几粒都无所谓了，随喜就好，佛珠数目不分男女都是一样的。

其实带手上的，没有具体的数量限制，只要适合手腕的大小即吵核可，还要看做不做成佛珠的样子，一般2.0以上的金刚带隔片的12粒，不带的13至14粒即敬碰庆可，如果要做成佛珠的样子，不算佛头13粒即可。指十三力：“西方，争土之菩萨，具足十三力，而能自利亮握利池”。

如果是手串，我个人认为直径1.5到2.0的菩提为宜。

如庆拆果是巧册108的长串，比较适宜孝差宏直径0.9cm至1.2cm之间的比较合适。

如果是持珠，那直径大小无所谓。

金刚槐塌菩提子手镯男人带几粒主要取决于个人的喜好和手的大培困小。20m的配明念菩提子，男生佩戴13个左右，女生佩戴11颗左右比较适宜。

男士手链手镯

1、金银手链。一般男士很少选择，主要是金银手链不好驾驭，太大气霸道前茄。一般人驾驭不了，所以很少有人选择金银手链。不过万事都要尝试，没有尝试，永远也不知道自己适合哪种。

2、一般的年轻人也可以选择佛珠之类的，因为佛珠象征着平安，现在大多数年轻人在外拼搏，所以会选择这种方式来祈求家人的平安。

3、石榴手链。一般是年纪较为中等的人会选择石榴手链，因为佩戴者主要是想要健康，带给家庭平安，所以会慧蠢察选择佩戴石榴手链。那么对于石榴手链呢，因为是偏长一点的手链，所以佩戴者通常对多缠几圈在手上，一般是五圈左右。

4、木材质的手链，也是大多数男性的选择，因为木质一般有保佑的作用，在古时，木质品也是辟邪的一大选择。所以可以选择木质的手链，不仅能保佑身体健康，还能保档握佑家人平安。木制品也是个不错的选择。

男士手串多大珠子合适

男士戴14M15粒较多，当然16m-20m的也属于常见适合男士佩戴的尺寸，

一般气场比较足，身材比较魁梧的男士，可以考虑珠径20m及以上的佛珠手链，

较瘦的男士可戴12M17颗。10M19颗当然也能戴，但是太小了，不太好看，

以上是个人意见仅供参考。

男士手镯珠子多少个合适

男士适合佩戴手串的颗数有以下6种：1、12颗，佩戴在手腕上能起到按摩作用，缓解手腕酸痛；2、15颗，15颗手串现在倍受年轻人所喜爱，具有劝诫和警示的含义；3、18颗，18颗手串在市面上比较常见，隐喻了佛珠108的含义。

1、12颗

男士可以佩戴12颗一串的手串，12颗手串珠粒较大，佩戴帆樱在手腕上能够使人的手部显得比较纤细，同时也能对手腕起到按摩作用，缓解手腕部位的酸痛。

2、15颗

男士可以佩戴15颗一串的手串，15颗手串现在尤其受年轻人的喜爱，因为15颗态迟丛手串体现了劝诫的寓意，也有着警示之意，佩戴在身上可以对自己起到提醒作用。

3、18颗

男士可以佩戴18颗一串的手串，18颗手串是市面上比较常见旦谈的款式，通常珠粒较小，因为18颗隐喻的是佛珠108的含义，佩戴在身上显得男士大方优雅。

4、21颗

男士可以佩戴21颗一串的手串，在佛门中，21颗手串象征着佛徒成佛需要经历的21处阶位，是对人生的一种磨练，有着凤凰涅槃的含义，象征着苦尽甘来。

5、27颗

男士可以佩戴27颗一串的手串，27颗手串代表了佛家的27位圣贤，将27颗手串佩戴在身上昭示着自己拥有圣贤之心，同时也隐喻了自己的无欲无求之心。

6、36颗

男士可以佩戴36颗一串的手串，36颗手串有着消除一切烦恼的意思，同时也代表菩萨修行需要感悟的阶位数量，使人能够顿悟，能使人潜心修行

男人手链一般多少颗珠子

手链一般就是十四颗与十二颗，分别代表观世音菩萨十四种无畏功德与十二因缘。

十四种无畏具体内容如下：

(一)不自观音以观者，不自观音，谓不随声尘所起知见；以观者，谓返照自性。不起知见，则无所妄；返照自性，则一切真寂，无复苦恼，故使受苦众生蒙此真观，即得解脱，是为无畏。

(二)知见旋复，在心谓‘知’，在眼谓‘见’；‘知’、‘见’之性热，则属于火。谓菩萨能旋转知见，以复真空，能使众生，设入火难，火不能烧，是为无畏。

(三)观听旋复，‘观’、‘听’之性动，则属于水。谓菩萨能旋转观听，以复真空，能使众生，设为大水所漂，水不能溺，是为无畏。

(四)断灭妄想心无杀害，谓菩萨证悟实性，断灭妄想，发大慈心，无杀害念，能使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。

(五)熏闻成闻六根消复同于声听，谓熏闻属思，思其所闻，无性可得，则成真闻；六根害人，与兵刃无异。菩萨六根既皆消灭，以复真空，一切尘境，同于声听，能使众生之当被害者，刀刃所加，段折坏，是为无畏。

(六)闻熏精明遍法界，谓菩萨从闻熏习，所成慧性，既得精明，明照十方，周遍法界，幽暗即消。众生虽被药叉、诸幽冥来近其侧，然菩萨之精明能使药叉之目受明夺，自不能视，是为无畏。

(七)音性圆消观听返入，谓受虚妄声尘系缚，无异禁系枷锁，菩萨以动静之性俱灭，则其观听返妄入真，声尘解脱，能使众生禁系等事不能着身，是为无畏。

(八)灭音圆闻遍生慈力，谓菩萨消灭音声，圆成闻慧，则遍生慈力，能以大力令彼得乐，是以众生经于险路如行坦途，或遇恶寇，自不能劫，是为无畏。

(九)熏闻离尘色不能劫，谓菩萨以思慧熏闻成性，离诸尘妄，不被色尘所劫，能使一切性多淫之人不生贪欲，是为无畏。

(十)纯音无尘根境圆融，谓菩萨音性纯净，离诸妄尘，根境相入，圆融无碍，能使怀忿恨之人不生嗔恚，是为无畏。

(十一)消尘旋明，谓菩萨除暗消尘，旋复性明，能使一切昏钝无善心之人远离痴暗，是为无畏。

(十二)融形复闻，谓融形则碍灭，复闻则性真，故涉入世间，而不坏世间之相，能遍十方，供养微尘数佛，禀承其法，各为法子；以此无畏，施诸无子众生，欲求男者，令得生男。

(十三)六根圆通明照无二，谓菩萨六根圆融，通达无碍，含摄法界，如大圆镜，明照无二，由此故能承顺法门，受领无失；以此无畏，施诸无子众生，欲求女者，即得生女。

(十四)我一名与六十二恒河沙名等无有异，谓菩萨得真圆通，能使求福众生，但持我之名号，与彼俱持无数菩萨名号之人，较量所得福德，等同而无异，是为无畏。

十二因缘：

即：(1)无明；(2)行；(3)识；(4)名色；(5)六入；(6)触；(7)受；(8)爱；(9)取；(10)有；(11)生；(12)老死。

名字的含义

佛珠，从字面上看，是佛教用品中的珠子。具体地说是佛教徒在念佛时为了摄心一念而拔动计数的工具。当然，现在佛珠也逐渐扩大成为一种佩饰，非佛教徒中，也广为佩戴。大多数人选择佩戴佛珠手链。

佛珠名字的另外一个含义是：弗诛，就是不要诛杀生命的意思。不论在家出家，佛教中的第一大戒是不杀戒。我们每个人都不愿失去生命，推己及人，每一个有生命的有情也都是如此。所谓上天有好生之德。佛教更是着重这一点，并强调戒杀护生的人必定有健康长寿的结果。佛珠戴在身上或者拿在手中，也是时在提醒自己爱惜物命。

形状的含义

佛珠一般是圆球形的，表示圆满，也就是完美无缺的意思。我们常抱怨人生的很多缺憾，人的很多缺陷，但我们总是没有发现一个重要的问题，也就是佛教千言万语、苦口婆心要说明的一个问题：每个人都有圆满无碍的智慧和功德，只因为自己无谓的烦恼，而将这些本有的圆满智慧覆盖了，不能显现出来。只要能化解这些无谓的烦恼，就可以与佛一样，三身、四智、五眼、六通，随意运用。

结构的含义

每串佛珠由一个主珠、若干其他的珠子和穿绳三部分组成。主珠代表着佛，穿绳代表着法，若干其他的珠子代表着僧，佛、法、僧三宝都可以包含在一串佛珠之中。所以，对佛珠要有恭敬心，如对圣容，收拾身心。所谓：守口摄意身莫犯，莫恼一切诸有情。

数目的含义

佛珠中，数目较多的是18粒（加上主珠是19粒）和108粒（加上主珠是109粒）。18代表着十八不共法，这是佛的十八中特有的功德，是其他圣贤所不具备，所以说是不共的；18也代表着十八界：内六根界，外六尘界，加上六识界，共十八界，十八界包含的宇宙中所有现象。108代表着百八烦恼，也就是人的一百零八种烦恼。简单来分这一百零八种烦恼不外乎五盖：贪、嗔、痴、慢、疑，也就是贪婪、怨恨、蠢痴、傲慢、疑惑。

功能的含义

虽然现在佛珠日益扩大为一种佩饰的作用，也就是成为人们一种时尚的饰品，但佛珠本来不是这个功能，而是拔珠计数、念佛掇心的作用。佛教认为人之所以有各种不如意事，甚至灾祸性的事，都是以前身、口、意没有管好，所谓身口意犯了恶业，比如杀生、偷盗、邪淫、妄语、醉酒。这些不好的因，导致以后有不好的果。而手持佛珠念佛，一声佛号，拔一下佛珠，就可以有效地管好身口意三业，使不放逸。久而久之，就会远离五盖贪、嗔、痴、慢、疑，就会有好的果报。也就是说念佛拔珠不是最后的目的，而是一种手段，一种用来管理身口意方法。目的是为了改正缺点，化解烦恼贪著，恢复本有的圆满智慧功德。

手链一般就是十四颗与十二颗，分别代表观世音菩萨十四种无畏功德与十二因缘。

十四种无畏具体内容如下：

(一)不自观音以观者，不自观音，谓不随声尘所起知见；以观者，谓返照自性。不起知见，则无所妄；返照自性，则一切真寂，无复苦恼，故使受苦众生蒙此真观，即得解脱，是为无畏。

(二)知见旋复，在心谓‘知’，在眼谓‘见’；‘知’、‘见’之性热，则属于火。谓菩萨能旋转知见，以复真空，能使众生，设入火难，火不能烧，是为无畏。

(三)观听旋复，‘观’、‘听’之性动，则属于水。谓菩萨能旋转观听，以复真空，能使众生，设为大水所漂，水不能溺，是为无畏。

(四)断灭妄想心无杀害，谓菩萨证悟实性，断灭妄想，发大慈心，无杀害念，能使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。

(五)熏闻成闻六根消复同于声听，谓熏闻属思，思其所闻，无性可得，则成真闻；六根害人，与兵刃无异。菩萨六根既皆消灭，以复真空，一切尘境，同于声听，能使众生之当被害者，刀刃所加，段折坏，是为无畏。

(六)闻熏精明遍法界，谓菩萨从闻熏习，所成慧性，既得精明，明照十方，周遍法界，幽暗即消。众生虽被药叉、诸幽冥来近其侧，然菩萨之精明能使药叉之目受明夺，自不能视，是为无畏。

(七)音性圆消观听返入，谓受虚妄声尘系缚，无异禁系枷锁，菩萨以动静之性俱灭，则其观听返妄入真，声尘解脱，能使众生禁系等事不能着身，是为无畏。

(八)灭音圆闻遍生慈力，谓菩萨消灭音声，圆成闻慧，则遍生慈力，能以大力令彼得乐，是以众生经于险路如行坦途，或遇恶寇，自不能劫，是为无畏。

(九)熏闻离尘色不能劫，谓菩萨以思慧熏闻成性，离诸尘妄，不被色尘所劫，能使一切性多淫之人不生贪欲，是为无畏。

(十)纯音无尘根境圆融，谓菩萨音性纯净，离诸妄尘，根境相入，圆融无碍，能使怀忿恨之人不生嗔恚，是为无畏。

(十一)消尘旋明，谓菩萨除暗消尘，旋复性明，能使一切昏钝无善心之人远离痴暗，是为无畏。

(十二)融形复闻，谓融形则碍灭，复闻则性真，故涉入世间，而不坏世间之相，能遍十方，供养微尘数佛，禀承其法，各为法子；以此无畏，施诸无子众生，欲求男者，令得生男。

(十三)六根圆通明照无二，谓菩萨六根圆融，通达无碍，含摄法界，如大圆镜，明照无二，由此故能承顺法门，受领无失；以此无畏，施诸无子众生，欲求女者，即得生女。

(十四)我一名与六十二恒河沙名等无有异，谓菩萨得真圆通，能使求福众生，但持我之名号，与彼俱持无数菩萨名号之人，较量所得福德，等同而无异，是为无畏。

十二因缘：

即：(1)无明；(2)行；(3)识；(4)名色；(5)六入；(6)触；(7)受；(8)爱；(9)取；(10)有；(11)生；(12)老死。