甚么是篆刻的定义

篆刻是1种独有的传统艺术，从古至今已有2、3千年的悠久历史。篆刻，顾名思义，即是用篆书刻成的印章，是1种实用艺术品。它又称为玺印、印或印章等，这些称呼都因时而异。早在殷商时期，人们就用刀在龟甲上刻字(即我们现在称为甲骨文)。这些文字刀吴昌硕篆刻锋挺锐，笔意劲秀，具有较高的刻字水平。在年龄战国至秦之前，篆刻印章称为玺。秦始皇统16国后，规定玺为天子所专用，大臣以下和民间私人用印统称印。这就构成了帝王用印称玺或宝，官印称印，将军用印称章，私人用印称印信。篆刻的「篆」字，古时写作「瑑」，从玉字旁。凡是在玉石上雕琢凹凸的花纹，都叫做瑑。后来竹帛成为通行的书写用具，因而篆字的形符，也由玉改成竹。其实在古代凡属于雕玉、刻石、镂竹、铭铜的范齐白石篆刻围，都可称为篆刻，印章的刻制只是其中的1小部份而已。到了秦始皇时，将全国书体作综合整理，书分8体，印面上的文字叫摹印篆；王莽定6书时，称为缪篆，从此便明定篆书为印章印文的使用字体。唐宋之际，由于文人、墨客的喜好，虽然改变了印章的体制，但仍以篆书作印，直到明清两代，印人辈出，篆刻便成为以篆书为基础，利用雕刻方法，在印面中表现疏密、离合的艺术型态，篆刻也由陈巨来篆刻广义的雕镂铭刻，转为狭义的治印之学。而此治印之学也有人直接称为刻印、铁笔、铁书、刻图章等。

古代玉佩名称

衔尾盘龙玉佩、鹦鹉竹节佩、双鱼佩五玉：古代祭祀时所用的五种玉石。《周礼·春官·大宗伯》："以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。"这里是六种玉石，除其中苍璧外，其余为五玉，用来祭祀五人帝及五人神，配以五方之色。

六瑞：古代以玉作瑞信之物，用于朝聘，计六种，故名"六瑞"。《周礼·春官》载：周制王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。六瑞形制大小各异，以示爵位等级之差别。

五瑞：①古代五种圭璧，形制不同，等级各异，诸侯执之。《周礼·春官·典瑞》："公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执榖璧，男执蒲璧。是圭璧为五等之瑞，诸侯执之，以为王者瑞信，故称瑞也。"

②指古代五种瑞玉。即玉珪、玉璧、玉琮、玉璜和玉璋。古时多为朝聘、祭祀之礼玉。

瑞玉：古代五等诸侯所执之五种圭璧。古代作瑞信之物，用于朝聘，故名。《仪礼·觐礼》："以瑞玉有缫。"注："瑞玉："公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。"

玉圭：古玉器名。古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器。为瑞信之物。长条形，上尖下方。也作"珪"。形制大小，因爵位及用途不同而异。《周礼·春官·典瑞》有大圭、镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之别。周代墓中常有发现。

大圭：古代玉圭之一种。天子所服，长三尺，作用如笏，插于衣带之间，记事备忘。

玠：古玉器名。大圭。一种玉器。《尔雅·释器》："珪大尺二寸谓之玠。"

镇圭：古代朝聘所用的信物，王执镇圭，为六瑞之一。也作"填圭"。《周礼·春官·大宗伯》："王执镇圭。"注："镇，安也，所以安四方。镇圭者，盖为四镇之山为瑑饰，寺长尺有二寸。"

桓圭：古玉器名。帝王授给大臣的玉圭。命圭九寸，谓之桓圭，公守之。双植，谓之桓楹以架屋之义，犹言栋梁柱石也。见"命圭"。

命圭帝王授给大臣的玉圭。《左传》僖十一年"赐晋侯命"注："诸侯即位，天子赐之命圭为瑞。"《周礼·考工记·玉人》："命圭九寸，谓之桓圭，公守之；命圭七寸，谓之信圭，侯守之；命圭七寸，谓之躬圭，伯守之。"

信圭：古代玉圭一种。为"六瑞"之一。周制信圭为侯所执，长七寸。《周礼·春官》载：侯爵执信圭。

躬圭：古玉器名。帝王授给大臣的玉圭。命圭七寸，谓之躬圭，伯守之。顶圆左右两肩亦圆，琢像人躬之屈，其形小而俯，其文粗而略，取鞠躬不亢之义。参见"命圭"。

谷圭：古代礼玉之一种。天子、诸侯作为媾和或聘女之礼器。《周礼·考工记》："谷圭七寸，天子以聘女。"《周礼·春官》："谷圭以和难。"

介圭：古玉器名。大玉。《诗·大雅·嵩高》："锡尔介圭，以作尔宝。"《笺》："圭长尺二寸谓之介。"

日圭：古代玉圭之一种。长五寸。用于祭日，故名。《宋史·礼志》："朝日圭，夕月圭，皆五寸。"

玄圭：黑色的玉，古代帝王举行典礼所用的一种玉器。同"玄圭"。

琬圭：古代玉圭之一种。上部浑圆，长九寸，古为瑞信之物。《周礼·考工记》："琬圭九寸而缫，以象德。"

琰圭：玉圭名。上端锐。《周礼·考工记·玉人》："琰圭九寸，判规，以除慝，以易行。"《春官·典瑞》："琰圭以易行，以除慝。"注引郑司农（众）："琰圭有锋芒。"

圭璋：亦称"圭璋"。古代礼玉之一种。为一种贵重玉器。上尖下方曰"圭"，半圭曰"璋"。古礼制：诸侯朝王执圭，朝后执璋。古为瑞信之器。

圭璧：古代祭祀、朝会用玉器。古为瑞信之物。于六寸璧上，琢出一圭，长五寸。《周礼·考工记》："圭璧五寸，以祀日月星辰。"《后汉书·明帝纪》："亲执圭璧，恭祀天地。"

土圭古代玉圭之一种。用以测定土地和四时日月。《周礼·春官·典瑞》："土圭以致四时日月，封国则以土地。"《周礼·地官·大司徒》："以土圭之法测土深，正日影。"

璧：古玉器名。也有用琉璃制的。扁圆形，正中有孔。璧分大璧、谷璧、蒲璧。三者统称为"拱璧"，因皆须两手拱执。另有一种系璧，形较小，为佩于绅带之物。玉璧是古代贵族所用的礼器。不同时代和不同情况下，也有起信物和装饰物作用的。玉璧用途很复杂。大致可分以下几类：一为祭器，用作祭天、祭神、祭山、祭海、祭星、祭河等；二为礼器，用作礼天或作身份不同的标志；三作佩系，四作砝码用的衡；五作辟邪和防尸腐用。

瑗：古玉器名。大孔的璧。《尔雅·释器》："好倍肉谓之瑗。"郭璞注："瑗，孔大而边小。"《荀子·大略》："问士以璧，召人以瑗。"夏鼐：《商代玉器的分类、定名和用途》（《考古》1983年5期）一文提出："好"是指当中的孔,'肉'是指周围的边。而出土玉璧，与《尔雅》所说不符。认为"'瑗'字在古玉名称中今后似可放弃不用。大孔的璧环类玉石器在新石器时代墓中便已出现，有的套在死者的臂上，当是作为手镯之用"。因此不妨把"瑗"作为古"玉镯"来解释。周南泉《试论太湖地区新石器时代玉器》（《考古与文物》1985年5期）一文认为"瑗"玉"古籍中有明文规定，且战国中山王墓出土玉环、瑗上，墨书文字写名，也与《尔雅·释器》一致。今就不心更改定名为宜。"同意《尔雅·释器》一书的解释。

拱璧：古代一种大型玉璧。用于祭祀。因其须双手拱执，故名。大璧径长尺二，天子礼天之器。

谷璧：古代瑞信玉器之一种。为"六瑞"之一，用于朝聘。周制，谷璧为子爵所执。《周礼·春官》载：子执谷璧。

蒲璧：古玉器名。刻有蒲纹的玉璧。

尺璧：古玉器名。直径一尺的大璧，言其珍贵。《淮南子·原道训》："不贵尺之璧而重寸之阴。"左思《魏都赋》："明珠兼寸，尺璧有盈。"

瑄：古代一种祭玉。古为瑞信为物。圆形，直径六寸。用于祭祀上天。《尔雅·释器》："璧大六寸谓之宣（瑄）。"《郊祀志》："有司奉瑄玉。"

璧羡：古代一种长圆形玉璧。

戚璧：古玉器名。又称"璧戚"。一种异形的璧，它的两侧各有一段弧线切削平直，并有牙齿形突起各一排，刃部磨薄锋利。河南安阳殷墟妇好墓有戚璧出土，作为武器类仪仗用器。河南偃师二里头遗址中也有两件出土，刃部分四段。

玉玦：古玉器名。玉饰的一种。玦通"决"。形如环而有缺口。新石器时代、西周晚期和春秋战国墓葬中，常有发现，多放置于死者的耳旁。作耳饰玉器。到汉代，主要作佩玉用。玉玦用途，古今说法甚多，概括起来有五种：一作佩饰；二作信器，见玦时表示有关者与之断绝关系；三寓意佩戴者凡事决断，有君子或大丈夫气质；四刑罚的标志；犯法者待于境或一定地方，见玦则不许还；五用于射箭，使用时将玦套戴在右拇指上，以作钩弦。

璜：古玉器名。是一种弧形的玉器。古代贵族朝聘、祭祀、丧葬、征召的玉制礼器。也作佩饰。玉璜最早之器，见于浙江姚河姆渡文化。殷代玉璜，一般是玉璧的三分之一，只有少数接近二分之一。为此，"璧曰璜"的说法，与"殷制"、"周制"不吻合。璜穿孔为佩饰物，故有"佩璜"之称。新石器时代的佩璜，一般两端各有一小孔，系以佩戴。商代的玉璜，多由璧环类改制而成。佩璜成型后，一般都进行再次雕琢，形成龙形、鱼形，有的又在表面再雕刻鳞纹和三角形纹等。

玉琮：古玉器名。一种外方内圆的管形玉器。玉琮用途，古今说法很多。综其说，有礼地、发兵、享后和夫人、敛尸、饰辂辇竿头、古织机上持琮翻交等用。出土的玉琮，始见于江苏南部新石器时代良渚文化墓地。到殷代，玉琮常有出现，但器形比较短矮。汉代，玉琮可能已经不再制造，迄今为止仅在汉墓中发现几件，这几件都是由旧玉改制而成，改制后已不再作为仪礼用的玉器，而成为一种装饰或陈设玉器。汉以后玉琮不多见。明清两朝时有仿古制品，但已脱离先秦风格。

璋：古玉器名。古代朝聘、祭祀、丧葬、发兵用以表示瑞信。其形犹如圭之上端斜削去一角，而形制大小、厚薄、长短，因所事不同而异。有大璋、中璋、边璋、牙璋等。瑞信用大璋，通身施纹。祭大山川用中璋，十分之七施纹。祭中山川用边璋（即小璋），施一半纹。发兵用牙璋，首似刀，而旁无刃。

瑁：古玉器名。天子所执之玉，用以合诸侯之圭者。因冒于其上，故名"瑁"。通作"冒"，又名"冒圭"。

佩玉：古玉器名。也叫"杂佩"。古人以玉比德。佩玉的形制，包括"珩、璜、琚、瑀、冲牙"之类。

珑：古玉器名。古人在大旱求雨时所用的玉制品，其文皆作蟠龙之状，其形如璧。有缺口者，也有无缺口者。

珩：古玉器名。玉饰品，杂佩上部的横玉。形似磬而小，或上有折角，用于璧环之上。

环：古玉器名。一种圆形而中间有孔的玉器。

玉环：玉制的环。古时用作佩饰。

玉佩：古代一种佩饰。古人认为佩玉祥瑞，君子必佩玉，故佩玉之风盛行。玉佩多作成扁平状，多圆形，亦有腰圆、菱形等。用透空、线刻、浮雕等手法雕琢。多为贵族佩戴。

环玦：古玉器名。两种佩玉，圆形的玉环和环形而有缺口的玉玦。《汉书o隽不疑传》："不疑冠进贤冠，带櫑具剑，佩环玦，褒衣博带，盛服至门，上谒。

水苍玉：玉名。古时用为佩玉。唐代官二品以下，五品以上，佩水苍玉。也叫作"水苍"。

玉带钩：古玉器名。又名"犀比"。可能是我国北方游牧民族的发明，用以钩连腰带。带钩有铜、玉两种。流行于春秋战国和秦汉时期。铜带钩上有的镶嵌绿松石。

玉钩：古代用玉制作的带钩、账钩。通常多镂刻有纹饰，有的镶以金银。玉带钩，春秋战国已有，汉代玉带钩，时有发现。

玉鹿卢：古代一种玉剑饰。雕琢精致。鹿卢，亦作"辘轳"。

玉剑饰：指用于剑上的装饰玉件。常见有剑首、剑格、剑鞘上带扣和鞘末玉饰（珌）四种。

玉珥：玉饰的剑鼻，即剑柄与剑身相连处，两旁突出的部分。一说玉制的耳饰。

玉衣：古玉器名。玉制的葬服。又称"玉匣"。把玉石琢成各种形状的小薄片，角上穿孔，按等级不同采用金缕或银缕、铜缕联缀而成。关于玉衣的起源，从考古资料考察，早在东周时就有"缀玉面幕"和"缀玉衣服"，可能是玉衣的雏形。

金缕玉衣：即"玉柙"、"玉匣"。汉时帝、王的殓服。按等级分金缕、银缕、铜缕。这三种玉衣，在考古工作皆有发现。1968年，河北满城发掘出汉中山靖王刘胜（武帝异母兄）夫妇墓，皆裹玉衣，各由两千余玉片，四角钻有小孔，穿以金丝，连缀而成，故名"金缕玉衣"。每块玉片的形状、大小，都经过严密的设计和精细加工。玉衣按部位，可分头罩、上身、袖子、手套、裤筒和鞋子六部分。

玉豚：古玉器名。古代死人手握的豚形玉器。在东汉、魏晋南北朝墓中，常有玉琢出土。造型和纹饰较简单，因其随葬，主要为了起巫术作用。

含玉：古玉器名。"含"亦作"唅"、"琀"，有的书上还称"押舌"。古时入殓时用来放在死者口中的玉。含玉，多为蝉形。故又称"玉蝉"。

玉塞：古玉器名。已知在汉代有九窍塞，即填塞或遮盖死者身上九窍的九件玉器。这九件玉器在河北满城两座汉墓中都有出土。

玉册：亦称"玉策"。古代用玉版制作之册书。古制，帝王以玉册用以祭祀告天和作皇帝即位册文，亦用于册命太子及后妃。

玉牒：①玉牒书。古代帝王进行封禅郊祀典礼，所用文牒以玉雕镂，故名。②古代皇族谱，用玉片镂刻，名"玉牒"。

玉函：玉制书套。旧题晋王嘉《拾遗记o周灵王》："浮提之国献神通善书二人，…佐老子撰《道德经》，垂十万言，写以玉牒，编以金绳，贮以玉函。

玉节：古代符节之一种。玉制，作重要凭信之用，故名。

瑞：玉制的信物。若后世的符玺。端玉，古代用为信物。

刚卯：古玉器名。是用玉、金或核桃为料，制成的长方柱状物玉护符，中有贯孔。因制于正月卯日，故称"刚卯"。挂在革带上佩用，是护符的一种。刚卯的四面各有八个字，作两行书写。刚卯大约开始出现于西汉后期，王莽时曾一度废止，东汉时又恢复使用，汉以后又废除不用。

玉玺：帝王之玉印。秦以后，为皇帝专用。

玉螭：玉雕为螭的印鼻。

璧角：古代禘祭用的饰玉的爵。又名璧散。

瓒：古代一种玉制酒器。即"玉瓒"。形如勺，以圭为柄，以玉为之。天子圭柄尺一，诸侯九寸以下。用作祭器。

玉几：古代一种用玉装饰之小案几，为宫廷之用具，可供扶倚。

珂伞：玉饰的伞盖。唐制元日冬至立仗，大官皆备珂伞。

玉箸：玉做的筷子。

冠玉：古冠玉饰之一种。用玉制作，饰于冠帽之上，故名。

玉笄：古玉器名。是古人用来"卷发"及"连冠于发"的玉器。

玉带：唐、宋官员所用的玉饰的腰带，以之分别官阶之高低。

玉藻：古代王冠垂挂的玉饰。

鎏：古代冕上作装饰的垂玉。

繁露：王冕前后所悬的玉串。

瑱：古玉器名。古人冠冕上垂在两侧以塞耳的玉。其形如牌，二寸许，广七八分，以紞悬当耳。天子以玉瑱，诸侯以石紞，用采织之。

能告诉我汉代白玉虎符的一些资料吗？

虎符召妖兽,龙幡镇鬼神.

中国古代对虎的形象十分崇拜，特别是在军事上，比如在调兵遣将的兵符上面就用黄金刻上一只老虎，称为虎符。

虎符最早出现于春秋战国时期，当时采用铜制的虎形作为作为中央发给地方官或驻军首领的调兵凭证，称为虎符。虎符的背面刻有铭文，分为两半，右半存于朝廷，左半发给统兵将帅或地方长官，并且从来都是专符专用，一地一符，绝不可能用一个兵符同时调动两个地方的军队，调兵谴将时需要两半勘合验真，才能生效。在中国历史博物馆中藏有“西汉堂阳侯错银铜虎符”（汉错银铜虎符）一枚，长7.9厘米，2.5厘米，虎作伏状，平头，翘尾，左右颈肋间，各镌篆书两行，文字相同，曰“与堂阳侯为虎符第一”。西安市的陕西博物馆也藏有一枚从西安西郊发现的虎符，据考是公元前475至公元前221年的战国文物，称为秦代错金“杜”字锏虎符，高4厘米、作猛虎疾奔状，象征军威和进军神速。虎符的身上刻有嵌金铭文40字，记述调兵对象和范围，制作却极为精巧。

虎符在古代战争中曾发挥了重要的作用，也发生了很多与其相关的故事。《史记》中记载，战国时期的公元前257年，秦国发兵围困赵国都邯郸，赵平原君因夫人为魏信陵君之姊，乃求援于魏王及信陵君，魏王使老将晋鄙率10万军队救援赵国，但后来又畏惧秦国的强大，又命令驻军观望。魏国公子信陵君无忌为了驰援邯郸，遂与魏王夫人如姬密谋，使如姬在魏王卧室内窃得虎符，并以此虎符夺取了晋鄙的军队，大破秦兵，救了赵国。郭沫若先生曾经选取这一题材创作了著名话剧《虎符》的剧本，由北京人民艺术剧院演出。在《三国演义》第五十一回中，曹操因赤壁之战兵败北退，诸葛亮则趁南郡空虚，命勇将赵云夺城成功，并且俘获守将陈矫，取得虎符，然后以此虎符诈调荆州守军出救南郡，趁势又由张飞袭取了荆州，接着再用同样的方法调出襄阳守军，乘机由关羽袭取了襄阳。诸葛亮仅凭一个小的虎符，便将曹兵调开，兵不血刃就夺取了三处城池，而耗费许多钱粮、兵马的东吴周瑜却一无所获，如何不生气？由此也可见当时虎符作用之大。

在历史上，虎符的形状、数量、刻铭以及尊卑也有很多较大的变化。从汉朝开始至隋朝，虎符均为铜质，骑缝刻铭以右为尊。隋朝时改为麟符。唐朝因为讳虎，改用鱼符或兔符，后来又改用龟符。南宋时恢复使用虎符。元朝则用虎头牌，后世演变为铜牌。

汉代古玉底款有御制一词一定是假的

汉代玉器，没有御制一说。

玉器，出现御制，是在清代，出现宫廷造办处开始的。清代之前，官造和民间作坊制造界限模糊。

汉代玉器继承了战国时代玉器的传统，种类很多,按社会功能和用途的不同,可以分为：日用品、装饰品、艺术品、辟邪用玉、礼仪用玉和丧葬用玉。

汉代玉器有比较多的纹饰，特点是很多的玉璧出廓，谷璧、蒲璧的外边有加添螭龙、螭虎、卧蝉、雷云纹。还出现了许多反映平常生活的题材，以玉雕牛、羊、鸟、龟、熊等为最常见，开始走向写实，并一反平面雕刻，代之以立体圆雕。

表示古代美玉和珍宝的字

玉”字始于我国最古的文字，商代甲骨文和钟鼎文中。

汉字中“王”字偏旁，标准的称谓是“斜玉”旁，中国先民曾造出从玉的字超过500个，而用玉组词的也有不少，汉字中多数珍宝等都与玉有关，后世流传的“宝”字，是“玉”和“家”的契合，这是以“玉”被私有之后而显示出它的不可替代的价值。

“玉”字在古人心目中是一个美好、高尚的字眼，在古代诗文中，常用玉来比喻和形容一切美好的人或事物。如：以玉喻人的词有玉容、玉面、玉女、亭玉立等；以玉喻物的词有玉膳、玉食、玉泉等；以玉组成的成语有金玉良缘、金科玉律、珠圆玉润、抛砖引玉等，有关玉的民间传说和故事如《和氏之壁》、《鸿门宴》、《弄玉吹箫》、《一捧雪》等，更有多少人把自己心爱的儿女以玉来起名，如瑾、瑜、琮、珣、琳、宝玉、黛玉等，还有多少年来百读不厌的一部《红楼梦》，是曹雪芹把人生的理想寄托在这块顽石美玉里了，对玉的爱在中国人的心灵中扎下了深的根。

汉代许慎在《说文解字》中对玉的解释是：“玉、石之美者，有五德。”这一注解从物质上（石）、艺术上（美）及精神内涵（德）三个方面科学地阐述了“玉”字的概念。还有“象三玉之连，其贯也”，即玉象形字初意是三块美玉用一根线绳贯穿起来，是丰型，也喻意古人用玉象征万物，“三玉之连”代表天地人的三通，是中国古代“天人合一”的纯朴世界观的体现。

形容玉的种类繁多、丰富多彩，可谓之“千样玛瑙万种玉”。

说明玉的天然美之难得，不以人的意志为转移，可谓之“美玉可遇而不可求，可一不可再”。

表示玉的经济价值为它物所不及，可谓之“黄金有价玉无价，藏金不如藏玉”。

玉的文化就是中国七千多年的文化，它是唯中国特殊而深奥的一种文化，它充溢了中国整个的历史时期，有关她的趣闻，更是丰富多彩，光怪陆离，足见中华民族爱玉至深至诚、至迷、至痴。因此而形成了中国人传统的用玉观念，这就是尊玉、爱玉、佩玉、赏玉、玩玉。

玚，珏，玦，玮：wěi玉名。美好。珍奇，贵重：琦玮。玮奇。珍爱，珍视。玹：xuán玉色。似玉的美石

王字旁的字几乎都和美玉有关

古代皇帝玉玺上刻的什么字？

传国玉玺始于秦始皇，由丞相李斯篆写“受命于天，既寿永昌”至元灭时遗失，下落不明秦始皇叫人用蓝田玉刻"受命于天，既寿永昌"八个字。不是和氏壁，下落不明。秦始皇的玉玺汉朝时还在，所以司马迁记载不会错。西汉未年时王莽抢过玉玺然后自己创立新朝。在抢的时候还碰缺一个角后来补回去。到东汉光武帝又回来了。三国时给孙坚拿到了，后来被袁术抢了。后来袁术给曹操灭了。玉玺又回来。到了宋朝，被蒙古人灭了，玉玺就落到元朝手中。到了明朝时朱元章把蒙古人打跑了，元顺帝逃跑时把传国玉玺带走。现在不知所行踪。明清两朝的玉玺有很多，基本上一个皇帝就有一个。

汉代玉如意有没有吉祥如意四个字

如意这种器物最开始最是类似于现在挠抓这种抓痒的工具。它被称为“如意”，并被赋予吉祥的含义是在魏晋南北朝佛教开始盛行之后的事。所以如果如意是汉代的，那么“吉祥如意”四字是不会刻在上面的，因为汉朝时候它还不叫“如意”，也还没有吉祥的含义。

通过分析有关玉石，车马，陶瓷的部分文字揭示字形中蕴含的华夏文明?急！

“玉”字，乃由“王”字衍生，其意即王用之石。因在古代，玉石乃珍贵的材料，自古迄今便有“金玉良缘”之说。传国玉玺，这就不说了。而且很多宫殿台阶均为汉白玉制成，很多君子也有玉佩。要知，“顽石一千年成璞（玉坯），璞一千年成玉，玉一千年成髓”。

看汉字，最好找篆体字来看。而一般的人（非专家级的），最好看繁体字。因“车马”繁体字为“車馬”，则其字便为象形所化。

但是，请原谅。“瓷”的解读，我就不会了。那个，呃，我估计可能是古代人烧制瓦时，火候掌握不当，烧制成瓷去了，所以为“次品瓦”。（以上关于“瓷”的解读纯属本人猜测，请斟酌，最好认真查找有关资料或请高人相助。当然，你得知了正确的说法后，告知本人，本人拜谢不已！）

谢！

与玉石有关的字有哪些？

琳，美玉，青碧色的玉。

璇，次于玉的石头。

珉，像玉的石头，一种石头，非玉。

璋，古代的一种玉器。

瑾，美玉。

玏，一种黑色、较硬的玉石。

玕，形状象珠的美玉或美石。

玙，君子配带的一种美玉，称为玙璠或璠玙。

玖，一种质地比玉稍差的黑色美石。

玚，古代宗庙祭祀时所用的玉器。

玤，一种质地一般的玉石。

古代玉剑一般刻什么字

玉剑属玉剑饰的一种。所谓玉剑饰，即镶嵌在剑柄、鞘上，用作装饰的玉质附件之统称，通常以剑首、剑格、剑和剑为一组。一般剑首镶嵌在剑柄之首端；剑格置于剑鞘与剑柄交界之处；剑固定在剑鞘上，供穿系革带以连结腰间的器物；剑则是嵌于剑鞘末端的装饰品。早期玉剑饰主要作帝王、贵族标榜尊贵地位和赏赐、馈赠之用。如《说苑·反质篇》所载：“经侯往适魏太子，左带羽玉具剑。”《汉书·匈奴传》亦记之：“单于朝，天子赐以玉具剑。”四种玉剑饰中，历代最常见者当属剑，下文笔者将对古玉剑进行简要的综合论述，以期对收藏者鉴辨有所裨益。

从考古出土以及馆藏情况看，玉剑滥觞于春秋晚期，发展于战国时期，在两汉达以鼎盛，魏晋南北朝逐渐衰落。自宋以降，尤以明清为甚，由于好古之风盛行，又开始出现大量仿古玉剑。为了更好地区分不同时代玉剑的特征，特按年代大致划分两期。

第一期玉剑(东周至两汉)

形制

春秋战国时期的玉剑发现较少，依据形制之异同可分为两式。一式：单檐，剑仅一端出檐，整体呈“P”形。如山西太原金胜村M251出土者(图1)，属春秋晚期，长4.8厘米，宽2厘米。青白玉，半透明，局部有黑褐色沁。平面呈矩形，器表浅浮雕谷纹。剑一端平滑，另一端有短檐略作弯曲，下部为长方形銎(即穿鼻)，孔洞为拱方形。再如山西侯马西高祭祀遗址K235发现者，属战国早期，长4.3厘米，宽1.2厘米，厚1.9厘米。玉质呈灰青色，黄色沁。表面剔地隐起云纹。其一端向外略出直短檐，下部为长方銎。

二式：短檐，即器表两端皆出短檐。如重庆涪陵小田溪M22出土的一件(图2)，长6.3厘米，宽2.3厘米，厚1.8厘米。白玉质，局部沁成白色、褐色，质地洁润。长方体，面中部略拱，两端皆向外出短檐，背部琢有一长方形孔。器表饰有两道纵向凹弦纹。

此期玉剑，长度一般较小，通常在6厘米左右，整体造型短粗。孔洞形状多为拱方形。所用玉料以青玉、青白玉为主。器表纹饰以浮雕谷纹、云纹以及弦纹为主，其中浮雕谷纹、云纹的颗粒大而饱满。孔洞内部之痕迹与汉代相若，下文详述。

有汉一朝，是玉剑发展的极盛时期，此期制作用料考究，刀法简约大气，琢磨抛光细腻，纹饰线条或简洁自然、粗犷苍劲，或精准规矩、圆润婉转，具有极高的工艺水平。其发现之多，器形、纹饰之丰富，制作之精美为各代玉剑之冠，古代玉剑的形制至汉已基本定型。为了便于综合论述汉代玉剑的主要种类，现据已发表的考古资料，依其造型的不同，将常见汉代玉剑分为五式进行论述。

一式：长檐，剑两端出檐，且皆作弧收，一檐较长。如河北满城中山靖王刘胜墓出土的一件(图3)，长9.7厘米，宽2.3厘米。玉呈青白色，质地细腻，打磨光亮。体呈长方条状，两端出檐，且向下微弯卷。正面高浮雕一螭虎，其头部似猫，圆凸眼、大鼻、尖耳、长颈，身形修长逶迤，呈“S”形爬行状，尾部作绞丝式翻卷。剑背部琢出一长方形銎。再如广东广州象岗南越王墓出土者(图4)，长13.1厘米，宽2.3厘米，厚0.6厘米，玉质呈黄白色，温润而有光泽。器形狭长，呈长方形，底部有长方形銎。器表剔地隐起勾连谷纹，纹饰组织繁密准确。面剔地雕出边框。又如安徽马鞍山寺门口汉墓出土的一件(图5)，长10.7厘米，宽2.53厘米，高1.72厘米。白玉质，表面抛光细致润亮。体呈长方形，两端出檐。表面一端饰变体兽面纹，器表浅浮雕左右对称的勾连云纹，间饰网格纹、节纹。器形规整，制作精致。

一式剑器形修长，一般在10厘米左右。表面纹饰主要为高浮雕螭虎纹、子母螭纹，浅浮雕勾连谷纹、兽面勾连云纹等。少数有浅浮雕螭虎纹、夔龙纹，阴刻谷纹、云纹等。浅浮雕者通常在器表边缘以勾彻法剔地起边雕出边框，其边沿十分犀利。

二式：出廓，即剑表面高浮雕图案部分跳出边框。此式浮雕图案的内容迄今所见皆为螭虎纹。如江苏仪征龙河烟袋山西汉墓出土的一件(图6)，长5.5厘米，宽3.1厘米，厚1.5厘米。玉质青白，半透明状，局部有浅褐色沁蚀。体较小，平面接近长方形。表面高浮雕子母螭，身体镂空，跳出边框之外。镂雕与浮雕巧妙结合，构思巧妙，造型特殊。

三式：短檐，剑两端出檐，两檐长度没有明显差别，面中部拱起，呈桥形。湖南衡阳空军基地M4出有一件(图7)，长4.4厘米，宽2.35厘米。玉质侵蚀呈白色，玉表有铁锈沁斑。近长方形，两端向下略出檐，两檐长度相近，面略拱，表面饰有变体兽面纹及勾连云纹，下部銎内孔道高且宽。江苏盱眙东阳西汉墓亦出一件(图8)，长4.6厘米。青玉质，两端有褐色沁。片状长条形，上部略拱，两端出短檐，略下弯。下部雕有一銎，器表线刻如意云纹。

四式：无檐，呈扁管状，两端不出檐。如安徽阜阳赵王庄出土的一件(图9)，长4.95厘米，宽2.2厘米，厚2.25厘米。青白玉，通体褐色沁，表面抛光较好。器形近长方形，两端平滑未起檐。表面中部饰凸弦纹，其上琢刻短阴线以示兽脊，凸弦两边饰以阴刻勾连云纹，器表一端琢刻兽面纹。两沿剔地起边框。

五式：单檐，剑仅一端出檐。此式与东周单檐造型相近，但较之更加程序化，且宽度加大。如湖南长沙西汉墓出土者(图10)，长4.2厘米，宽2.5厘米。玉质侵蚀呈黄白色，器表有铁锈沁斑。平面呈长方形，较宽，一端平整，另一端出檐，下部雕有长方形銎。器表浅浮雕勾连谷纹，布局规整。

汉代玉剑中，一式最为常见，是比较成熟的主流式样，为此后历代玉剑造型之母本。二式玉剑是一式在造型上的发展革新。三式很可能是由四式发展演变而成的。三、四、五式玉受东周形制风格影响较大。汉代玉剑相较东周时期，两檐长度增加，整体造型趋于细长，孔洞上壁多厚于下壁。器表之纹饰较前朝开始大量增多，主要为螭虎纹、兽面勾连云纹、谷纹、蒲纹、弦纹等，其中螭虎纹多以高浮雕、镂雕形式出现，而其他纹饰则多为浅浮雕。其中螭虎纹特征比较鲜明，主要表现为两腮较窄，双耳下耷，鼻部较大，鼻梁上多有阴刻横线；在眼框周围以偏刀法斜碾，以使眼球圆凸；身躯盘旋呈“S”形，四肢以行走状为多；尾部较长，主要为绞丝状，皆分岔作一长一短，有的在尾端饰卷云纹。

制作工艺

玉下部长方形孔洞内部的痕迹可以作为鉴辨断代之参考，第一期玉剑孔洞内部大多不甚平滑规整，皆留有垂直于边沿的纵向线痕和台阶状痕迹，且有的内部会残存凹弧状钻痕。从这些工艺痕迹上可以推测其镂空原理及流程与明清时期镂雕玉器的工艺相近，即先用管钻或钻在坯料上打多个定位圆孔，再以线具带动湿砂切割搜空成矩形，由于工具的落后以及制作上的偏差便导致了上述痕迹。如(图11-1)江苏徐州狮子山楚王陵出土玉剑，孔洞内有明显切割痕和凹弧孔痕(图11-2，汉代玉剑孔洞内部特征)。

魏晋南北朝时期属玉剑制作之低潮期，出土和传世者甚少，玉剑的形制、工艺等方面仍然具有汉代的遗风，当然其数量和质量大都远逊于汉代玉剑。江苏南京仙鹤山M6出有一件(图12)，长9.1厘米，宽2厘米，高1.6厘米。白玉质，局部受沁呈褐色。整器扁平，呈长条状，下部雕出一长方形銎，表面高浮雕一对子母螭。

第二期玉剑(宋元明清)

宋代社会经济较为发达，加之重文轻武以及金石学的兴起，人们对古董更加重视，导致社会上仿古之风盛行。玉剑由于其易于佩玩的形制特点，自宋代始又被大量制作，其逐渐和四件一组的玉具剑脱离，不再用于佩剑装饰而单独演变成为一种专供赏玩的玉器，开始被称作“文带”或“昭文带”。因其造型接近墨床，有时甚至被嵌入硬木几作搁置墨锭之用。

宋代的玉剑大抵为仿古之作，造型上基本依照汉代的一式剑仿制。其纹饰无外乎兽面勾连云纹与螭虎纹，用料多选和田青玉。相较第一期而言，此期玉线条软滞、粗深，构图不讲章法，造型不够生动，整体形制笨拙，边沿棱角圆润失之犀利，可谓仿古而不尊古。图13为一件宋代玉剑，相较第一期玉剑而言，器表纹饰空泛、凌乱，不够充实，左右不对称，勾连云纹排列不讲章法，线条软弱无力，呆滞无神。器表上下两端皆饰以变形兽面纹，亦有失生气和活力。

宋代玉剑孔洞的痕迹与第一期者大相径庭，镂空工序主要是先以小砣进行上下双面磨制，再用丝锯切割玉料而将孔洞修整成矩形(这亦是近古玉剑孔洞的主要镂空方法)。所以孔洞的上下两面多有放射状半圆形磨砂砣痕和纵向线切痕，左右两壁则常残存砣轮夹磨后又经切割修整的短榫。

元明清时期的玉剑数量很多，也皆为仿古品，形制与宋代基本相近，但整体水平尚不及之。元代纹饰以螭虎纹居多，明清两代则主要为兽面勾连云纹。元明清时期玉两檐之端开始蜷为圆头状，两端向下弯曲的幅度增加，有的较长一端弧曲到与銎在一个平面，更有甚者两端皆弯曲着地与銎持平。如上海松江西林塔出土的一件元代玉(图15)，长6.2厘米，宽2.7厘米。玉质灰白，表面局部有黄褐色沁。形制短粗，两檐弧曲与銎持平，表面浮雕一蟠螭。元代玉剑常选用灰白玉、青玉以及杂色玉琢制。孔洞内部痕迹与宋代接近，只不过更加粗犷豪放，颇见力度，切割痕深峻，角度偏转随意。

明、清两代玉多以白玉、青白玉制作而成，雕工较细致，但精美有余而古典质朴之味不足。此期孔洞内已不多见到线具切割痕，精雕者镂空后多擦磨修整以抛掉砣痕，使内部边角规整，各面光洁平滑；粗工者亦往用钻磨去砣具留下的榫，在两壁留下凹弧状的钻痕，有的也保留有半圆状砣痕。

第二期玉剑由于时间跨度较短，风格比较接近，进行断代时则更多需要全面考察玉器造型、纹饰、工艺、玉质、沁蚀等诸多方面的细微特征变化，这便是一门综合的学问了。

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