琳琅的汉语词语,古代各朝男女什么官品的人可以佩玉带

发布时间：2024-03-26 22:08:01

琳琅的汉语词语

词目：琳琅

英文：beautifuljade

拼音：línláng琳琅línláng

1.精美的玉石。汉张衡《南都赋》：“琢琱狎猎，金银琳琅。”宋司马光《奉和济川代书三十韵寄诸同舍》：“琳琅固无价，燕石敢沽诸。”明何景明《七述》：“绘若黼黻，晔如琳琅。”

(2).借指美好的事物。指优美诗文、珍贵书籍。晋葛洪《抱朴子·任命》：“崇琬琰於怀抱之内，吐琳琅於毛墨之端。”唐李群玉《自澧浦东游江表》诗：“文襟即玄圃，笔下成琳琅。”宋李昴英《贺新郎·再用韵饯吴宪》词：“想胸蟠，蕊阙琳琅笈。真作者，世难及。”清秋瑾《梅十章》之八：“留得琳琅千万句，锦函双系碧丝縚。”宁调元《感旧集定庵句》诗之六：“绿珠不爱珊瑚树，合配琳琅万轴身。”

(3).借指美好的事物。指优秀人材。南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：“有人诣王太尉，遇安丰、大将军、丞相在坐，往别屋见季胤、平子。还语人曰：‘今日之行，触目见琳琅珠玉。’”唐刘禹锡《送王师鲁协律赴湖南使幕》诗：“素风传竹帛，高价聘琳琅。”宋曾巩《寄孙莘老湖州墨妙亭》诗：“好事今推霅溪守，故开新馆集琳琅。”

(4).玉石相击声。《楚辞·九歌·东皇太一》：“抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。”晋挚虞《思游赋》：“要华电之煜爚兮，佩玉衡之琳琅。”明高濂《玉簪记·重效》：“翠裙摇玉响琳琅。”

(5).泛指清脆美妙的声音。《云笈七签》卷十六：“仰诵洞章，啸咏琳琅。”宋沈辽《宴集》诗：“尤爱檐间竹，风来响琳琅。”清汪懋麟《祭诰封光禄大夫陈太公文》：“众宾杂遝，笑语琳琅。”

古代各朝男女什么官品的人可以佩玉带

玉带始见于北周，最初是在腹前正中腰带两端连接处加玉质带钩，后来发展为围绕带面缀镶一圈镂雕花纹的片状玉块，成为身份的特殊象征。

　　据《文献通考》记载，“（唐）明皇开元初，敕百官所服带，三品以上听饰以玉。”

　　宋初“亲王皆服玉带”，至神宗“熙宁元年，玉带不许施于公服”，若赐大臣玉带，是“以示异恩”。熙宁六年，收复熙河二州，神宗赵顼御紫宸殿，宰臣王安石率群臣称贺，神宗遂解自己所服玉带赐王安石。熙宁八年，岐王颢、嘉王頵进言：“蒙赐方团玉带，著为朝仪，乞宝藏于家，不敢服用。”神宗不许，命工别琢玉带以赐之。颢、頵固辞，在神宗仍不从所请的情况下“请加佩金鱼以别嫌”，神宗遂下诏以玉鱼赐之，宋亲王佩玉鱼自此始。

　　到了仍沿用玉带制度，又与小说历史背景最接近的明朝（清废玉带制，改以顶戴示品阶），亲王以上配玉带，官员中正一品赐玉带，“文臣有未至一品而赐玉带者，自洪武中学士罗复仁始。”（《明史?志第四十三》），但这种特赐是很少见的，仍是向功臣示异恩的方式。

都不太一样了,一般是三品一上的官员,和官员夫人,或者一些跟老大有关系的女人!

贵族、皇室的就可以吧

楚留香传奇中的琳琅,能用哪些诗句来描写她?

美艳不可方物,功夫绝顶

深藏不露

手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。

周佩琳三个字打首诗

周卿人道古英雄佩印当期季子荣琳宫百年傲风雨奇峰翠岫绕灵宫

周公礼乐寥意佩玉腰金归故里琳琅之宝出荆山美人春词夸艳丽

周雅博大基镐丰佩玉步莲不自轻琳宫迥出沧瀛表牛马安所辞吾名

周公孔子留贤名佩璧月兮间珠星琳宫拟诏风流守赠陪芍药醉春风

请帮我用肖梦琳做首情诗谢

肖君之象铭于心

梦卿执手相伴行

琳琅佩玉携白首

月映人圆遥寄情

正好中秋月圆，人月双圆，表白吧

古代有一定地位的人佩戴什么样的玉器

根据玉器用途的不同，玉器可分为玉兵器、玉工具、礼器玉、丧葬玉、佩饰玉、玉器皿和玉摆件等几大类。玉兵器和玉工具—随着青铜制造业的发展，到了商代，绝大多数玉兵器和玉工具已经失去了实用价值，而成为一种身份地位的标志和礼仪的象征；玉礼器—早在新石器时代，华夏祖先就已经大量使用玉礼器；丧葬玉器—丧葬玉，也称葬玉，指的是古人专为保存尸体而制造的玉器，而不是泛指一切随葬玉器；佩饰玉器—佩饰玉是古代玉器中重要的一个种类，是古人挂在衣服上或带在身边作为装饰用的玉器，体小，精巧，轻便而质佳。由于佩饰玉是古人身份和修养的象征，所以自古以来，佩饰玉中就多材质上佳、雕工精湛的珍品，更是玉器收藏中的重点；玉器皿—玉器皿最早见于商代，但是因其制作难度大，直到明清时期才成为玉器生产的主流产品。玉器皿数量庞大，种类繁多；玉摆件—玉摆件，又称观赏陈设性玉器，主要包括玉雕动物、玉人、大型的玉牌、玉屏风、玉山子、玉如意等。

古代人们佩玉，并不是作为简单的装饰。佩玉不仅是表现外在的美，而是表现人的精神世界和自我修养的程度，也就是表现德，同时还具有体现人的身份、感情、风度，以及语言交流的作用。古代君子必佩玉，也即要求君子时刻用玉的品性要求自己，规范人的道德，用鸣玉之声限制人的行为动作。

时至今日，珠宝玉饰仍然视为幸运和社会地位的象征，并已逐步成为表现个人性格、装饰、品位、风度的重要组成部分，而且从外表上令整体的衣饰打扮得更加明艳照人。现代玉饰的品种款式多种多样，有：各玉珠串、各玉手镯、各玉发夹、翡翠挂件、套装饰品、各玉戒指、金镶玉品、各玉腰带等琳琅满目，除岫玉、玛瑙、密玉等玉料外，还采用翡翠、青金、鸡肝石、孔雀石、东林石、珊瑚、水晶、芙蓉石、木变石等玉石原料。规格款式不断翻新，单珠串就有平串、宝塔串、花色串、异形串、随形串等。这些珠宝玉饰通过精心的配带，会给你的生活、衣饰起到珠联璧合的效果。

玉器为等级制的物化表现在：

1）从新石器时代中期起，氏族首领的墓葬中就出土了许多精制的玉器，如良渚文化。

2）商周时代，上述现象更加普遍。如二里头文化中的"柄形饰"只出现在大型墓葬中。

3）春秋战国时期就有"六瑞"的使用规定。

4）秦以前，"九鼎"象征君权；秦以后，玉玺成了君权的象征；秦始皇制成一枚传国玺，以后各代帝王认为得了此玺才是真命天子。以玉为玺的制度，一直沿袭到清朝。乾隆皇帝厘定的25枚宝玺，绝大多数为玉制。

5）汉以后各代规定，达到某一等级的人才能有资格得到什么形制的玉玺。

6）唐代明确规定了官员用玉的制度。

B、玉被赋予了道德、文化观念表现在以下方面：

玉的道德文化观念从西周发展起来，源于民俗；经儒家学派宣传、推崇，被思想家理念化，更具生命力；历代统治阶级巧妙加以利用；被民众所接受。这是玉器长盛不衰的一个重要原因。

"君子比德于玉"是儒家的用玉观。古代，玉象征伦理道德观念中高尚品德。

东汉许慎的《说文解字》中"玉，石之美者，有五德。"是指：

"润泽以温"：光泽滋润而柔和；象征仁义道德，仁。