1.玉文化在玉雕作品中的应用及发展探究

在中国人心中，和田玉富有中华民族的文化精神、传统道德观念，是社会文化的综合反映。 中国玉文化蕴含着伟大的民族精神，“宁为玉碎，不为瓦全”的爱国民族气概，“化干戈为玉帛”的团结友爱风气，“温润为泽”的无私奉献之德，“瑜伽不瑕”的廉洁气魄。 儒家思想基于玉文化提出的伦理道德、行为规范，已经深深植根于中国人的心中，对华夏民族的繁荣昌盛起到了积极的作用。 没有和田玉，没有玉石文化，直到历代时代，都不会形成典章制度、社会道德、信仰习祥尺俗、观念意识、艺术风格等诸多社会文化功能。

一.玉文化在历代玉器中的应用与功能

自古以来，玉文化与中国传统文化一脉相承，玉器是中华玉文化最主要的表现形式，表现了这一时期的阶级属性、政治含义。

1、宗教用品要配合裤子的高度

在新石器时代的原始宗教中，玉器被用作连接神与人的法器。 当时生产力水平低下，人们征服自然和疾病的能力很弱，无法理解自然界的许多奇妙现象，对自然界的许多现象和生与死有了人生、社会、超越自然的理解，产生了祖先崇拜的图腾文化。 红山文化中的玉猪龙是部落图腾形象，良渚文化中的人兽图案也属于部落图腾。

二、政治价值

随着生产的发展，贫富分化产生，阶级的产生和国家的出现，等级观念也随之产生，这种产量逐渐减少，精美耐用的玉器成为统治阶级专门享用的器物，赋予了它特殊的意义。 作为政治等级制度的规范，春秋战国时期的玉器中有详细记载。 如“六瑞”的使用规定为：王执镇圭、公执桓圭、侯执信圭、伯执躬圭、子执谷璧、男执蒲璧。 这些规范以玉器的形状和尺寸来区分，镇圭最大，桓圭次之，信圭再次，地位最低的男爵使用有蒲纹的璧形玉器。 秦以后，玉玺成为君权的象征。 玉玺制度一直沿用到清代，乾隆帝的宝玺多为玉制。 像玉玺一样，玉带也有等级规定，唐代明确规定了官员使用玉带的制度。 从原始社会晚期到清代，一些玉器是政治等净租制度的重要标志器物。

3、道德赋予

玉的道德内涵在西周就已经产生，从此发展了一套用玉的道德观。 它的理念化、系统化是在孔子创立儒家学说之后，儒家的玉石观一直贯穿于整个中国封建社会，并深深扎根于人们的脑海中。 儒家道德以涵盖仁、义、礼、智、信而著称。 玉道德以其为本，象征着伦理观念中高尚的道德和情操。 其中，许多古代劳动人民创造了关于玉石的字，往往表达美丽、崇高的含义。 中华民族对玉石的偏爱被思想家理念化后，具有顽强的生命力，被历代统治阶级所利用。 玉的道德与人格化，是广为民间接受、玉器经久不衰的重要原因之一。

4、礼仪功能

礼仪玉一直是中国玉器的主流，从新石器时代晚期开始，许多玉器如瑛、璜、璧等都被用作礼仪器皿。 5000年前，当中国刚刚步入文明门槛时，玉器的礼仪功能就已经出现。 有名的“六瑞”是政治等级制度的象征，也是礼仪的具体体现。 “以苍璧礼天，黄琯礼地，青圭礼东方，红璋礼南方，白瑾礼西方，玄瑾礼北方”。 其中的完美、瑕、圭、璋、琥珀、粉丝合称为六器。 六瑞和六器是封建社会礼仪用玉的主干。 直到元朝，皇宫举行祭祀大典时，都使用苍璧、黄檗、青圭、赤璋、白琥、玄璜，明代帝王陵十三陵也出土了圭等礼器。

5、经济价值

玉器的经济价值不言而喻。 玉器作为财富的象征，出现在原始社会的良渚文化、红山文化中。 在大墓中，作为陪葬的玉器有几十件、几百件，可见墓主是有权有势、财富万贯的领袖。 到了奴隶社会，这种现象更为突出，著名的商代殷墟妇女好墓的陪葬玉更加丰富，到汉代，陪葬玉之风更加盛行，著名的汉代金丝玉衣、银丝玉衣、铜丝玉衣就是由此而来。 此外，最能体现玉器经济价值的是商代的玉币，用玉石制成贝壳形货币，作为商品交换的凭证，同时也有用玉石直接交换或贡献的礼品。 明清以后，玉器商品已经成为行业，可以进行买卖交易。

6、装饰游戏功能

这是玉器的第一个功能

一，也是玉器最广泛的用途。“古之君子必佩玉” 、“君子无故，玉不去身” 。在古代，它不是简单的装饰，还表明了身份、风气，可以起到感情和语言交流的作用。 

二、当代玉文化的主要内涵

2008年北京奥运会使用广义和田玉作为奥运奖牌，这是当代玉文化史上的盛事，它使得和田玉从中国走向世界，让民族的文化变成世界的文化。总结历代玉文化在玉雕历史上的功能与价值，结合当今文化特点，著名玉学专家于明先生提出当代玉文化的主要内涵为以下六个方面。

1 、材料文化

材料文化是中国玉文化的基础，各种其他玉文化现象都是在材料基础上形成的文化现象，脱离了材料而独立的文化表现，不是真正玉文化的内容。

2 、道德文化

历史上的玉器已经从石性美上升为人性美，产生了君子比德于玉的思想并流传至今。今天的玉文化自然也包含着道德文化的内涵，“首徳次符”的观念已经深深扎根于中国人的心中。因此道德文化是基于材料文化基础上、又表现材料文化的内容。

3 、生命文化

延长有限的生命以及让有限的生命存在的更有意义是每个人的追求，长生进而长乐是当今人们的共同理想。和田玉的立意与形式，就要表现这一思想。玉文化的生命文化思想，赞扬生命的精神；将个人的永恒，推向人生的永恒，进而达到民族的永恒。

4 、传承文化

玉器的材料是不朽的，是文化传承的最好载体，是中国文化最有说服力的载体，它无论以何种内容表现文化，都有可能传承到后世。单个个体的文化传承最后汇集成民族文化的传承。

5 、理想文化

各种宗教形式都在以梦幻情形来回答生命的终结，向往更美好的未来，这种美好的理想，在玉文化中得到了体现。特别是理想文化的玉器将现实生活同神话及宗教结合起来，呈现出浓郁的理想与现实不断交替的生活气息和神秘色彩，达到了身心时刻处于平和与安静的状态，表达对人生、理想、世界及宇宙的观点，继而达到整个社会和谐的效果。

6 、吉祥文化

玉器吉祥文化是以上文化的综合表现形式。玉文化的吉祥文化最高表现形式是吉祥思想在玉器中的体现。这些吉祥思想是历史学、神话学、宗教学、哲学、美学相结合的共同表现，是在神话、宗教及民俗的基础上所表达的生活现实同理性追求的一致性。玉文化的吉祥文化以自由、浪漫与和谐的形式，表现人生价值的最高意趣。

三、玉文化在当代玉雕中的传承与创新

通过以上分析和研究，可知玉文化在和田玉的发展历程中占据了不可忽视的重要作用。在中华民族的美学文化里，和田玉是中国人最喜爱的佩饰之一。在当代玉雕中，新一代玉雕师也已经认识到了这点，并在其作品中充分运用了玉文化及其延伸，将玉文化的传承与创新提上了日程。

1 、对传统玉文化的复制与还原

80年代初期，各地玉雕厂出来的作品基本为传统雕件，一些纹饰及器型都是对传统和田玉的模仿与复制。

2 、在传统玉文化的基础上创新

比较典型的就是苏州玉雕大师蒋喜先生的《美石三宝》，他将红山文化的玉猪龙，汉代的八刀蝉、翁仲进行改良与创新、所创作的具有其典型风格特征的仿古作品，加入了更多的细节处理，在不失神似的基础上，努力有所创新，力求简洁，更加符合现代人的审美观念，更多的展现出的是蒋喜对玉文化传承与创新的理解和尝试，将一系列柔静超脱、典雅清新、简约唯美的古典形象呈现于世人面前。

另外还有苏州玉雕名师王一卜先生的关于佛造像的作品，他巧妙的将魏晋南北朝的佛造像运用到了玉雕作品中，并加以传统书法中的线条与空明，使其作品具有简静空逸的艺术风格，气息高古空灵，意境郁博澹宕，尤其受到当今年轻玩家的喜爱。

3 、根据不同的玉文化进行产品定制

针对如今的玩玉群体越来越趋于年轻化，对于和田玉作品的要求也越来越驱向于新形态。比如近年有越来越多的高端工作室开始承接和田玉的高端定制业务。根据受众的需求，根据不同的玉文化，进行差异化创作。例如苏州玉雕大师杨曦先生就曾经为客户定制过一对《江南对牌》，该对牌取同料46牌两块，上面分别雕刻女士使用的团扇与男士的衣襟，其灵感来自于江南的地域文化，而对牌则是传统玉雕器型，寓意成双成对、爱情美满、家庭团圆。

时代发展到今天，玉雕仍是一门鲜活的艺术，生机勃勃。我们在传承传统玉文化的同时，更要以先进的美术观念和手法方式进行创新，博采众长，从而呈现出玉雕作品的优雅、精致与润美。

四、总结

玉文化在和田玉作品中的应用及其发展历程不是以上几个方面可以概括的。和田玉从简单的生产工具到作为美化生活的装饰品，融进各种礼制内容、伦理道德，成为财富的象征，宗教图腾的崇拜，吉祥的代名词。这些都从侧面折射出中国传统玉文化和中华民族喜玉爱玉的心理。中华玉文化在其传承有序的积累中强大地支撑了民族美德，其深远影响必将使其于不久的将来独立璀璨于世界民族之林。

2.玉和翡翠有什么区别？

翡翠是属于玉石的一种，不过因为翡翠的纯度很高，色泽又属于上乘。从名称、成分、硬度比重、鉴赏、市场价值、偏好群体、历史文化传承七个方面有不同的区别特征。

传统狭义上的玉，仅指新疆产的和田玉、独山玉等，这是个民间称谓（按此理解来讨论这个话题，下同），翡翠是具体品种，基本产于缅甸，但根据国家标准GB/T16552珠宝玉石名称的标准，玉是一个品类名称，包含翡翠，和田玉等。

从名称、成分、硬度比重、鉴赏、市场价值、偏好群体、历史文化传承七个方面细说下区别特征：

1、名称区别：

翡翠是具体玉石品种，玉是“玉石“简称，“石之美者为玉”，属于大类别。翡翠归属于“玉石”大类中。

根据国家标准（推荐性）GB/T16552-2010的规范文件：天然玉石包含有：翡翠（硬玉）、软玉（含和田玉、青玉、白玉、碧玉、墨玉等）、欧泊、玉髓、木变石、石英岩、独山玉、青金石、绿松石、葡萄石、苏纪石、寿山石、鸡血石等细分基本名称。

根据行业传统称谓，玉石分为硬玉（翡翠）和软玉，软玉狭义上是指和田玉（注意：和田玉不是指产地，现在的青海料、俄罗斯料、韩国料统统归属在和田玉类别中），广义上包括岫玉，南阳玉，酒泉玉等十多种玉石。

2、成分区别：

翡翠的成分是硅酸钠铝，内部为紧密的纤维状结构，具有细腻和坚韧的特点；和田玉的成份为硅酸钙镁铁，呈层状分布的纤维交织结构，韧性很高。

3、硬度区别：

翡翠的莫氏硬度是6.5-7，比重为3.25-3.40，一般为3.33克/立方厘米；其他软玉的莫氏硬度是6.5，软玉比重一般为2.96克/立方厘米，其他玉种比重稍有不同；

4、鉴赏区别：

翡翠鉴赏要点（根据翡翠分级国家推荐标准（推荐）GB/T23885-2009）：

透明度：即对可见光的透过程度，对应商贸传统的种地，级别由高到低依次表示为透明（玻璃地）、亚透明（冰地）、半透明（糯化地）、微透明（冬瓜地）、不透明（瓷地/干白地）。

质地：组成翡翠的矿物颗粒大小、形状、均匀程度及颗粒间相互关系等因素的综合特征。分为极细、细、较细、较粗、粗等级别。

颜色：无色、绿色、紫色、红黄色，再依据色调、浓度、明度细分颜色。翡翠颜色“以绿为贵”。

净度：净度级别由高到低依次表示为极纯净、纯净、较纯净、尚纯净、不纯净。

雕工：同其他玉。

其他玉鉴赏要点：

透明度：和田玉、绿松石等不考虑

质地：和田玉要求质地细腻，温润，油性好，光泽好。

颜色：和田玉以白玉为上品。碧玉以绿为贵。

净度：净度越高越好，和田玉籽料推崇带皮色。

皮色：和田玉籽讲究，可以俏雕。

雕工：同翡翠。

5、市场价值区别：

翡翠：被誉为“玉中之王”，品质好的价值才高。

其他玉：和田玉籽料也有“玉中之王”美誉，其他品质好的玉中，也广泛受到认可，顶级品质的其他玉石，价格也很高，如绿松石、南红玛瑙、鸡血石中的极品，但还是不及品相好的翡翠和和田玉籽料的价格。现在市场充斥者很多俄料、韩料的和田玉，细腻度，温润度，油性等都于正宗新疆产和田玉相差甚远，价格也是天壤之别，新手往往容易走入误区。

6.偏好群体区别：

翡翠：主要用做首饰佩戴、美饰用途，侧重于珠宝首饰市场，女性更偏好，男性也适合。主要形式有手镯、花件、挂件、镶嵌成吊坠、戒指等，少量用于雕工成把玩件、摆件。

和田玉：主要用作把玩件，侧重于文玩市场，男性群体更喜欢，少量用作手镯、挂件适合女性群体。和田玉大料常常用于雕刻成摆件。

其他玉：绿松石、鸡血石、寿山石更多的是受文玩市场欢迎，更多的用于把玩件、摆件等。

7、历史文化传承区别：

翡翠：翡翠用作首饰始于明代、盛于清代，明清时期翡翠只有皇亲国戚才有资格和机会佩戴使用，近代盛行于华人世界，欧美人不太认可接受翡翠和其他的玉石。从服饰美学的角度看，中国传统的旗袍搭配上好的翡翠饰品，具有非常典型的东方女性美，翡翠受到慈禧太后、宋美龄等人的挚爱，刘晓庆等也都是翡翠的忠实粉丝。

和田玉：具有典型的中国传统文化烙印，是传统意义上的“玉”，在中国有几千年的历史，深入民心，《诗经》之中：言念君子，温其如玉。认为“君子比德与玉”，历史对于玉德的最终诠释，来自于东汉许慎的“五德说”。即：仁、义、志、勇、洁。成了君子的化身和代表，是中国传统美德的代名词。