1.简述中国的玉石文化？

玉是中国传统文化的重要组成部分，以玉为中心的仕途玉文化，深刻影响着古代中国人敏正思想观念的结合控制，成为中国文化中不可或缺的桥亮悔恨。 玉石文化蕴含着“宁为玉碎”的爱国民族气概； “化干戈为玉帛”的团结友爱风气； “润而暖”的无私奉献之德； “瑕不掩瑜”清高气魄。

2.审美文化的概述是什么？

食品包装盒审美文化形态的成熟和完善，进而广泛影响人的生活，成为文化和美学共同关注的核心，建立在现代文化系统特别是艺术文化系统的发展和完善基础之上，是现代文明和文化越来越审美化，接近人类真实生存状态的产物。

从人类文明和文化的发展史来看，审美文化是继人类工具文化和社会理性文化之后出现的第三种文化形态，体现了文化的积淀和量变过程，是人类文化和文明的高级形态。 人的审美动机和必要性的产生，符合文化进化和人的生存本性的规律性、必然性，它与人的其他行为方式一样，也是人比较高级的生存本能和适应性行为。

人类强化扩张自身审美行为、创造发展审美文化的根本动机也是为了满足人类自身的生存需要和发展需要。 它对人类最直接的效用，促使个体将自身生存从日常功利性、工具性行为的限定和束缚中解放出来，上升到独立、自觉的境地，从而不断促进人的内在完善和提高，并在一定程度上调节人类活动的性质和状态，满足人类物质实践和社会理性活动所必需的

从人类早期的非自觉审美，到当今时代对审美文化的自觉追求，审美文化的产生和发展不仅是审美现象史和审美发生学的问题，也表现出突出的文化现象和文明现象，在客观上无疑标志着人类文化的整体演化。

作为一种新的文化原则、精神和价值取向，审美文化将传统上偏重理性规范和集体认同的文化逐步转变为感性体验和自由选择的文化，变对立为融合，变限定为共享，成为人人可接近和参与的文化形态。

而这种总体特征在现代人类文化进程中尤为迫切和突出。 从康德、席勒、法兰克福学派的“社会文化批判”理论，到列夫博尔特(h )，都面临着文化困境的日益增长。 Lefebvre (和哈勒) a。

Heller )的“日常生活批判”理论，许多思想家纷纷通过对审美实践和艺术创造行为的自觉倡导，力求防止文化异化现象，维护人类文化困境中的理想和精神，揭示人类审美文化实践对于维护人文精神、充实个人生存所具有的特殊功能和意义

同时，现代文化发展中的这种价值倾向也深刻地启示着人类的生存与发展与文化的现代化、审美化密切相关，只有从这样的价值尺度来考虑，美学和文化才能取得新的发展和进步。 20世纪以来，寻求美学学科的内在转向与变革，是当代美学家们的理论宗旨(海德格尔、阿多诺、哈贝马斯等)。

他们大多试图将美学的概念、范畴和框架从过于狭窄、自律的领域中解放出来，使美学学科能够辐射、影响人类广泛的文化实践，突破传统视野面对广阔的文化领域。 审美文化形态从潜在形态向潜在形态的转换和生成应被视为对人类艺术文化和精神文化形态的高层次抽象和综合。

3.什么是玉文化

中华玉文化经历了神玉一王玉一民玉的三大阶段 一、 神玉阶段，距今10000年一距今4000年 首先于我国东北、东南、长江中下游及西北等地蕴藏丰富的五大玉资源的产地之上，促使史前社会有了巨大，惊人的发展，形成三大玉文化板块及五支玉文化亚板块，为中华文明铺设了奠基石。 1、五大玉资源及产地: (1)“殉玎琪”即东夷玉，主产地今岫岩县; (2)“瑶琨”即越玉，主产地今溧阳小梅岭、茅山; (3)“鬼玉”即狄玉，主产地今俄罗斯东萨彦岭 、维基姆河流域; (4)“球琳”即羌玉，主产地今新疆和田; (5)“谬”即巴蜀玉，主产地今四川汶川龙溪、缅甸密支那。 2、三大玉文化板块及五支玉文化亚板块 (1)东夷玉文化板块 狩猎经济为主，兼种植，距今10000一距今5000年。分布今东三省、内蒙东部、河北、山东及江苏北部，以红山文化为代表。重要玉器有块、匕、勾云形器、圜形边刃器、龙、鹗等。 (2)淮夷玉文化板块 农耕兼狩猎，距今5300年，分布今长江中下游、安徽、江苏之南部，以凌家滩遗址为代表，重要玉器有玉巫、龟壳、长方形片饰等。 (3)越玉文化板块 农耕为主，距今5500—4300年，分布今江苏、浙江太湖地区为主，以良渚文化为代表，重要玉器有璧、琮、钺、璜、梳背、锥形器、串饰等。 (4)夷玉文化亚板块 农耕为主，距今4500—4000年，分布今山东省，以海岱龙山文为代表，重要有圭、璋、璇玑、冠饰等。 (5)华夏玉文化亚板块 农耕为主，距今4200—3800年，分布今山西省南部，以陶寺文化为代表，有琮、璧、步摇等。 (6)鬼玉文化亚板块 农耕为主，距今4200年，分布今山西北部，内蒙中部一蒙古高原、贝加尔湖，以石峁文化为代表，有璋、牙璋、刀等。 (7)羌玉文化亚板块 农耕经济，距今4200年。分布今甘肃、青海、宁夏。以齐家文化为代表，有璧、琮、璜、璜联璧等。彩图18璜联璧、璜、璧，天水师赵。 (8)荆蛮玉文化亚板块 农业经济，距今4200—4000年。分布今湖北中部及湖南北部。以石家河文化为代表，巫头像、獠牙面、龙、凤、蝉、兽面等。三大玉文化板块之后先后出现五支玉文化亚板块，处于中华文明的前夜，为其出现作出了巨大贡献。 史前玉文化的发展和繁荣的动力是神。神是巫创造出来的，依靠神的力量统治社会。巫形象见于大溪、凌家滩、良渚、石家河等史前文化. 二、王玉阶段 夏商周一南北朝 公元前21世纪一公元589年 王、朝廷掌握着生产、使用玉、玉器的大权。三代王玉到了秦汉成为帝王玉。玉器的主要功能为礼器(“六瑞”)、祭器(六器)、仪杖、工具、用具、器皿、佩饰、人物、动物等等。主要论点：玉有德。 孔子主张玉有十一德：仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。东汉许慎又精炼为五德：仁、义、智、勇、洁。孔子及儒家做出了一个重要贡献，即将玉从神那里解放出来，交给“君子”，作为德的载体。君子比德于玉，用以作佩，无故玉不去身。