九成宫醴泉铭全文翻译是什么?，《望夫云》是我国那个民族的民间传说？
发布时间：2023-01-08 19:20:01
1.九成宫醴泉铭全文翻译是什么？
【九成宫醴泉铭全文翻译】：
贞观六年夏历四月，皇帝在九成宫避暑。 这里原是隋朝的仁寿宫。 覆盖山野建造宫殿，堵塞山谷形成池沼和护城河。 跨水柱架桥，开荒建双阙，四面高阁，四面长廊，屋舍纵横，台西错落有致。 仰望高远达百寻，俯视峻岭达千仞，金碧辉煌，金碧辉煌可照云霞，高峻可达日月。
看着他盖宫殿润山回来，极尽奢华。 因为人们这种纵欲的态度，真的必须加以摧残。 在热到能融化金属的日子里，这里有不蒸而热的气温。 微风徐徐吹来，带来凉爽舒适，确实是个适合居住的好地方，是个滋养精神的胜地，汉代的甘泉宫无法超越。
【作品原文】：
维贞观六年孟夏月，皇帝避暑几乎九成宫，这也是隋朝仁寿宫。 冠山抗殿，终成池，跨水而乐。 被岩石包围分为阙。 高阁周建，长廊四通八达。 宇胶葛，台西参差。 抬头远交百寻，下则千仞险峻。 珠壁交映，金碧相晖，掩映云霞，红字日月。
移山过谷，穷奢极欲，善足尤甚。 关于炎景流金，没有郁蒸之气； 微风缓缓移动，有一种凄凉。 信体之佳所、诚养神胜地、汉甘泉还做不到。
【后世影响】：
《九成宫醴泉铭》被后世称为“天下第一楷书”或“天下第一正书”。
欧阳步入中年，书名问世，有“八体皆能”之称，到晚年，书法艺术水平更上一层楼，《九成宫醴泉铭》年他已76岁。 加之为奉斋所作，更有匠心，因其笔力刚直清秀、险瘦峻、既得北碑方正利之势、南帖风貌秀丽韵，被誉为历代“正书第一‘唐楷书之冠’” 后世科举考试中写字的方法都是以欧体为试卷标准的，足见这本书的影响力之深。
【艺术鉴赏】：
点画
《九成宫醴泉铭》的点画风格主要有三种。 又瘦又硬，很美，很温暖。 这三者并没有截然分开，而是在一笔或一字之内同时表现出这些风格。
《九成宫醴泉铭》是瘦骨嶙峋的硬盘风格。 那一点画比瘦金粗，字比脸细，在胖方面处于恰到好处的状态。 书法讲究笔力，笔力通过“骨头”来实现。 太胖是没有骨头的，太瘦是“容易折断”。 胖得恰到好处、匀称的肉适合表现笔力。
如果说瘦硬都是《九成宫醴泉铭》时描写的阳刚之美，那么秀丽就是其阴柔之美。 《九成宫醴泉铭》的秀丽主要体现在圆珠笔和长笔画上。 例如，“公”的第二、第五两点，既冷酷无情，又兼具四周，给人一种温厚含蓄的感觉。 “公”字的其他三点呈三角形，有角，英气逼人。 但是，由于第二画、第五画的中和作用，整个字不会变得粗暴粗暴。 修长的笔画，特别是高挑、高挑容易显出秀色，这在雄强、粗犷的龙门四品中也有体现。 《九成宫醴泉铭》年，“暑”字扬长，笔墨入半藏锋，带有一定弧度，方圆兼而有之，笔势绵延，宛若武士刀，给人以巧妙和刚柔相济的美感。 《九成宫醴泉铭》的点画兼具刚柔，但与此相比，刚的成分很多。 刘熙载说，这是对书风中略显阳刚之美的中和。 刘熙载说：“善学欧者之威，不猛。” 这就是说欧书属于中和之美。 又说：“欧之为鹰隼易知”。 这就是欧楷偏向阳刚之美。
《九成宫醴泉铭》的温润温厚湿润。 温厚是毛笔或藏锋的艺术效果，润是墨法。 晋唐基本使用深色墨，黑白对比强烈，所以实用性最高。 墨太浓容易堵塞笔墨，压笔膨胀，加适量清水，达到浓润功效——，既不消肿，也不软。 目前看到的《九成宫醴泉铭》一般为拓片，黑底白字，看不出墨水深浅干燥。 但是，由于当时的墨水状况，再加上欣赏者的想象活动，容易感受到点画的浓厚。
结字
《九成宫醴泉铭》结字的首要特征是平正，平正与端庄意义大致相同，是篆书、隶书、楷书等静态字体的共同特征。 孙过庭《书谱》云：“初学者虽有分布，但求平正； 既然知道是正确的，就要追求危险； 可以做危险的事，回到平正。 ”《九成宫醴泉铭》具有平正的特征，但该平正并不是“初学者分布”意义上的平正，而是“也有危险”意义上的平正，即平正与危险的统一。 这又分为两种情况。 中间含有奇和奇，不失正。 比如《九成宫醴泉铭》中的两个“饮”字。 就在左边
的“饮”中，“欠”的最后一笔写成了反捺，与撇画距离稍远，从而将欹侧之势拉正。在右边的“饮”中，“欠”的最后一笔写成了直捺，因其“重量”较大，与撇画相接就能保证正势。这两个字中，“食”都是正的，“欠”都呈左倾之势，整个字平正而不失活泼，这是正中含奇的两个字例。再如“武”字，戈钩与右上的打点造成左倾之势，但左边的三横左低右高，撑住了这种险情；同时，“止”的短横不是右昂，而是向右下顿，又在一定程度上拨正了三横的斜势；所以，整个字构成了奇中求正的典范。又如“分”字，每一笔都是斜的，但整个字却显得很正，这也是险中求稳的结体。《九成宫醴泉铭》结字的第二个特点是紧结，即内紧外松或内密外疏。笔画往中宫靠拢，向四周放射，也称为辐射性结体。《九成宫醴泉铭》中的“叅”“成”等字是紧结风格的代表。“叅”字的撇、捺、竖等笔画都非常明显地往中宫簇拥，而撇、捺又八字分散，显得很舒展。“成”字的短横、横折钩、戈钩和最后一点也是往中心聚拢，而戈钩修长，向左上和右下辐射，紧结给人以挺拔、舒展之感。此外，《九成宫醴泉铭》的竖笔一般呈背势，更增添了字的挺拔之感。
《九成宫醴泉铭》结字的第三个特点是纵长。《九成宫醴泉铭》多取背势，这是隶意的一种体现。因为带有隶意，所以《九成宫醴泉铭》具有高古的特点。但事实上，《九成宫醴泉铭》不仅带有隶意，还带有篆意，这里的篆意指的是小篆的笔意。它有多种表现，例如全用中锋、圆起圆收、粗细一致、使转处为圆转、结体多向势、字形修长等等。《九成宫醴泉铭》的篆意主要体现在结体的纵长上，欧阳询将字形拉长，既是一种创新，又是一种复归——向小篆结体的复归。由于兼备篆隶笔意，因此《九成宫醴泉铭》更增添了古意。
章法
《九成宫醴泉铭》是奉敕之作，为了庄重和严肃，必然会对碑石的大小、碑文的内容和字数等情况进行全面了解，并打好界格（确定字的大小）。书丹前的这些准备工作其实并不属于章法，但会影响到章法。它对章法的直接影响就是行列问题。因为划好了方格，所以《九成宫醴泉铭》必然是纵成行、横成列，行距、字距的差别不会太大。又因为《九成宫醴泉铭》结体修长，所以造成行距略大于字距。
《九成宫醴泉铭》章法的第二个特点是字形大小适中且一致。在方格中写字，“如果把字写小了，尽管保持中正，却会显得全篇空荡，如同一个瘦子穿着一件肥袍子；如果把字写大了，又会显得全篇拥挤，如同一个胖子穿着一件瘦袄”。因为字形大小适中，所以《九成宫醴泉铭》显得疏朗开阔，却又不至于空荡似“溺水之禽”（王羲之语）。
《九成宫醴泉铭》章法的第三个特点是每个字的体重基本相等。字的“体重”是视觉上的重量感，并不是物理的重量。例如上面的“询”字，左下方比较密，笔画相对细一些，右上方的“勹”笔画相对粗一些，所以整个字并不让人觉得重心失衡。就多个字来看，一般笔画少的字要写得粗一些，笔画多的字要写得细一些，这是为了保证它们的重量大致相等。
有行有列、大小适中且一致、体重相等可以说是《九成宫醴泉铭》章法成功的基础。章法的成功自然会使作品产生神采的美。神采虽然不能通过语言充分表达出来，但还是可以略微描述。第一，《九成宫醴泉铭》具有儒雅的气息。儒雅与士气、书卷气相当，这非有深厚的学识不能达到。第二，《九成宫醴泉铭》具有静穆的气象。楷书虽为静态书体，但这并不能保证气象的静穆，不少楷书作品特别是现代作品常常让人觉得“火气”很大。因此，静穆主要源于人的心灵修养。
【作者简介】：
欧阳询（557—641），潭州临湘（今湖南长沙）人，字信本，唐代书法家、文学家，“楷书四大家”之一，与虞世南、褚遂良、薛稷并称为“唐初四大家”，与虞世南并称“欧虞”。欧阳询的书法造诣极高，其楷书法度严谨，正中见险，骨气劲峭，被称之为“唐人楷书第一”，后世称为“欧体”。其传世碑刻有《房彦谦碑》、《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、《虞恭公碑》、《化度寺邕禅师塔铭》等；存世墨迹有《梦奠帖》、《卜商帖》、《张翰帖》等；编著《艺文类聚》一百卷。
【创作背景】：
唐贞观五年（631），太宗皇帝李世民命令修复隋文帝之仁寿宫，后改名为九成宫。翌年，太宗皇帝来到九成宫避暑，在游览宫中台观之时，偶然发现一清泉，欣喜之余，下令由魏徵撰文，欧阳询书写，于贞观六年（632）刻碑。
按《唐书》：“贞观中改隋仁寿官为九成宫，水徽中又改为万年宫。宫在岐山，开皇十三年杨素所治。”九成宫乃隋之仁寿宫也，魏为此铭，亦欲太宗以隋为戒，可以见魏之志也。《弇州山人稿》载，魏征文有箴规太宗之意，故末云：“居高思坠，持满戒溢。”
【表达主题】：
《九成宫醴泉铭》是唐贞观六年（632）由魏征撰文、书法家欧阳询书丹而成的楷书书法作品（碑刻者不可考）。现存于陕西麟游县碑亭景区。
《九成宫醴泉铭》叙述了“九成宫”的来历和其建筑的雄伟壮观，歌颂了唐太宗的武功文治和节俭精神，介绍了宫城内发现醴泉的经过，并刊引典籍说明醴泉的出现是由于“天子令德”所致，最后提出“居高思坠，持满戒盈”的谏诤之言。
《九成宫醴泉铭》结体修长，中宫收紧，四边开张，左敛右纵，化险为夷。字形随势赋形，左右结构作相背之势，上下结构上窄下宽，间架开阔稳定，气象庄严。其布白匀整，字距、行距疏朗，为九宫最准者，全碑血脉畅通，气韵萧然。
《九成宫醴泉铭》是欧阳询晚年经意之作，历来为学书者推崇，视为楷书正宗，被后世誉为“天下第一楷书”或“天下第一正书”。
【名家点评】：
宋代释居简《北集》：“贞观初，欧、虞、褚、薛以王佐才弄翰，追配二王，谨严瘦劲，欧阳绝出，流落天壤间者何限，独《化度寺》《醴泉铭》最为珍玩。习之者往往失其韵致，但贵端庄如木偶死于活处，鲜不为吏牍之归，假刻误人，人亦罕识。”
宋代朱长文《续书断》：“（欧阳询）杰出当世，显名唐初，尺牍所传，人以为法，虽戎狄亦慕其声。然观其少时，笔势尚弱，今庐山有《西林道场碑》是也；及晚益壮，体力完备，奇巧间发，盖由学以致之，《九成宫碑》《温大雅墓铭》是也。”
元代虞集：“楷书之盛，肇自李唐。若欧、虞、褚、薛，尤其著者也。余谓欧公当为三家之冠，盖其同得右军运笔之妙谛。观此帖（《醴泉铭》）结构谨严，风神遒劲，于右军之神气骨力两不相悖，实世之珍。但学《兰亭》面而欲换凡骨者，曷其即此为金丹之供？”
明代王世贞《弇州山人稿》：“赵子固以欧阳率更《化度》《醴泉》为楷法第一。虽不敢谓然，然是率更碑中第一。”又：“信本书太伤瘦俭，独《醴泉铭》道劲之中不失婉润，犹为合尔。”
明代陈继儒《眉公全集》：“此帖如深山至人，瘦硬清寒，而神气充腴。能令王公屈膝，非他刻可方驾也。”
明代汪砢玉《珊瑚网》：“欧阳率更书，米海岳称其真到内史，石刻唯《醴泉铭》《化度寺》二碑特妙。”
明代赵崡《石墨镌华》：“《醴泉铭》为正书第一。”
明代詹景凤《詹氏玄览编》：“欧书寒峭，妙在瘦劲而婉。今之学欧书者，直板硬平。《九成宫醴泉铭》，欧阳率更得意书也。”
明代陈循《芳州集》：“欧阳唐人楷法第一，此（《虞恭公碑》）与《化度寺》《九成宫醴泉铭》又欧阳书法第一。”
清代郭尚先《芳坚馆题跋》：“（《醴泉铭》）高华浑朴，法方笔圆，此汉之分隶，魏晋之楷合并酝酿而成者，伯施（虞世南字伯施）以外，谁可抗衡！”
清代王澍《竹云题跋》：“每见为率更者，方整枯燥，了乏生韵。不知率更书风骨内柔，神明外朗，清和秀润，风韵绝人，自右军来，未有骨秀神清如率更者。《醴泉铭》乃其奉诏所作，尤是绝用意书，比于《邕师塔铭》，肃括处同，而此更朗畅矣！”
2.关于玉石文化精神的诗歌
乐府《战南城》中“双珠玳瑁簪”，《古诗为焦促卿妻作并序》中“耳着明月珠，”“口如含朱丹”这里的“珠”、“丹”都是指珠宝首饰，“朱丹”指红宝石；曹植《美女篇》中“玉帛不时安”，这里“玉”与“帛”一起为古代行聘之礼；《西洲曲》中“垂手明如玉”，以玉形容手之白……这些诗歌都表明，当时的宝玉石已经在民间较为广泛的流传，珠宝首饰的种类与款式也更为多样，深入到人们日常生活的各个方面。
王翰的《凉州词》里也有“葡萄美酒夜光杯”的句子，李商隐《锦瑟》里沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”……而李白以“明月珠”比喻贤能，辛弃疾以“玉漏迢迢”比喻时间漫长……特别是《红楼梦》里的一块神奇的“通灵宝玉”，蕴涵了无尽的诗情画意，其中有许多关于宝玉石的诗句，比如“珍珠如土金如铁”、“白玉为常金作马”、“东海缺少白玉床，龙王请来金陵王”……可为达到了中国宝玉石诗词的极致。
到了近代，曾经灿烂辉煌的中国宝玉石诗歌却显得不如人意，关于宝玉石文化的诗词少而又少，几乎难以看见——这不能不说是我国文化上的一个遗憾。?。
3.《望夫云》是我国那个民族的民间传说？
大理的山川，翠绿雄伟，实在迷人。苍山上十八条溪水落石出，像一条条闪光的银链，悬挂在山峰之间，真是好看。苍山有十九峰，其中有一个叫玉局峰。每到十冬腊月，玉局峰上便出现一缕洁白的云彩，袅袅婷婷，宛如一个姣洁美丽的女子，伫立有玉局峰顶，向洱海眺望，那景色更是动人。不过，这朵云彩一出现，大理一带就狂风大作，刮得平静的洱海顿时白浪滔天，波涛滚滚。直到把海底的一块石坪吹得露出水平，狂风才停息下来。这朵神奇的云彩有个动人的名字，就叫做望夫云。关于它，流传着一个传说。 相传一千多年前，南诏王有个公主长得很美丽，又很善良，她的眼睛像洱海水一样明亮，她的心地像清碧溪水那样纯洁。公主已经十九岁了，可是南诏王还没有招上驸马。王孙公子争相向公主求婚，但公主觉得都不称心，一个也没有答应。 就在这一年的春天，公主在绕三灵盛会上认识了一个年轻的猎人。这个猎人从小失去父母，独自居住在玉局峰的岩洞里。公主很同情他的遭遇，又见他长得英俊、魁伟，就看中了他。猎人见公主长得俊俏，对人又和气，也很喜欢她。 公主看中猎人以后，时刻都思念他，想得白天吃不下饭，晚上睡不好觉。有一天，南诏王突然告诉公主，已把她许给大军将了，择定吉日就要成亲。听到这意外的消息，公主焦急得整整哭了一夜，两只眼睛都哭肿了。第二天清晨，晨雾刚刚散去，公主在窗前呆望着青翠的苍山，心如乱麻。这时不知从哪里飞来一只喜鹊，落在窗前的树枝上，喳喳地叫个不停，叫得公主心更烦了，说：“小喜鹊，小喜鹊，你知道我心中的忧愁吗？”不料，小喜鹊轻轻地点了两下头。 公主连忙说：“小喜鹊，那就请你带个口信给玉局峰的猎人，叫他快来救我。”小喜鹊又点了点头，飞走了。 小喜鹊一直飞到了玉局峰。这时猎人刚从云弄峰打猎回来，正要进洞。小喜鹊停在洞口的桂花树上，朝着猎人喳喳地叫。 猎人奇怪地问：“小喜鹊，你有什么话要对我说吗？” 小喜鹊说：“南诏王要把公主嫁给大军将了，公主要你赶快去救她。” 猎人认识公主后，也天天思念着她，现在听说公主就要嫁人了，心里急得像烧着一盆火，他背起弓箭就往山下奔去。走到半路，看见一个白发苍苍的老人，背着一只背箩，一瘸一拐地在前面走着。 猎人问他：“老爷爷，你要去什么地方，你的腿怎么啦？” 老人回答说：“我去山上采药，不小心摔坏了腿。唉，怕到天黑都回不到家啦！” “老爷爷，我背你走吧！” 老人也不推迟，猎人背上他就急急忙忙往前赶路。走了一会，老人问猎人说：“小伙子，你走得这么急，有什么事吗？” 猎人见这位老挺和善，就把要去救公主的事告诉他。 “宫墙那么高，王宫的禁卫军又那样森严，你这样去怎么能把公主救出来呢？” “老爷爷，那我怎么去救公主呢？” 老人想了一下，就对他说：“凤眼洞陡峭的崖壁上长着一棵桃树，你只要吃了这棵桃树上的桃子，就有救出公主的本领了。可是摘取那桃子可不容易，还没有一个人摘到过呢！” “只要能救出公主，再大的困难我也不怕。” 当猎人刚把话讲完，突然觉得背同轻飘飘的，回头一看，背上的老人早已无影无踪了。他想，这一定是苍山神来帮助我了，朝山顶拜了一拜，就直奔凤眼洞。 猎人到了凤眼洞，站在仙人床上往下望，只见笔直的峭壁直插进下面的万丈深渊。在陡峭的崖壁上真的长着一棵桃树，树上的桃子在绿叶中闪着红光。沿着这峭壁往下爬，一失手就会粉身碎骨。可是为了救公主，猎人毫不犹豫地下去了。他终于爬到了桃树边，摘了一个又大又红的桃就吃起来。桃子刚一下肚，浑身的疲劳立刻消失了。他轻轻抬起脚来，竟然悠悠地飞上了天空。就在这天晚上，猎人乘着月光飞进王宫竟把公主带到玉局峰去了。 公主同猎人在玉局峰的岩洞中结成了夫妻。他们白天一起去打猎，一起开荒种地，晚上一起唱歌，一起跳舞。他们岩洞口长满了会笑的龙女花、会跳舞的素馨花，还有杜鹃花、山茶花。他们生活得很幸福。 公主失踪后，南诏王天天派人去寻找，但一直没有找到公主的下落。南诏王心里很焦急，便请罗荃法师来商议。罗荃法师是海东罗荃寺的高僧，为人奸诈，会施各种法术，他一进宫就告诉南诏王，他已在天镜阁用神灯照见住在玉局峰上的公主和猎人。 南诏王听了，气得半天说不出话。他想，南诏王的公主私自嫁给一个打猎的，我这南诏王的脸往哪里放呀？他又想，自己的女儿还管不住，今后怎么去管理百姓呢？他越想越气，就要大军将率领人马到苍山捉拿公主和猎人。 罗荃法师对南诏王说：“猎人有非凡的本领，兴师动众，不但拿不到他们，事情传开了还要被百姓耻笑，还是让我用法术制服他们吧！” 于是罗荃法师就派了一只乌鸦去苍山传话。 一天，猎人同公主正坐在洞门前唱歌。突然飞来一只乌鸦，抖抖翅膀就对他们说起话来，它自称是罗荃法师派来叫公主回宫的。它说：要是公主不回去，法师就要用大雪封锁苍山，让她和猎人活活冻死在苍山上。 公主对乌鸦说：“我已同猎人结为夫妻，生死都要跟他在一起。” 乌鸦飞走后，晴朗的天空霎时阴暗起来，北风呼呼直叫，接着，就飘起大片大片的雪花。雪越落越大，整个大理坝子都成了白茫茫的一片，整个苍山都被大雪覆盖了。他们的岩洞口堆起了三尺雪，刺骨的寒风直往洞里灌。兽皮挂在洞口，都被大风刮走，木头挡在洞口，都被大雪压垮。暴风刮得柴火都烧不着了，公主在宫中生活惯了，怎么能耐得住这样的严寒呢，她冻得浑身直打哆嗦。 猎人心里很难过，他对公主说：“罗荃法师有件八宝袈裟，穿着它冬暖夏凉，我去给你拿来，就抵得住这暴风雪了。” 公主忧虑地说：“罗荃法师就是为了害死我们，才用大雪封锁苍山，你去罗荃寺拿袈裟，岂不是自投罗网，还是不要去吧！” 猎人安慰公主说：“多少豺狼豹都死在我手下，那法师算得了什么！你不用担心，我很快就回来。” 猎人走到洞口，伸开双臂，猛地腾空而起，迎着暴风雪，一直向海东飞去。他飞到了罗荃寺，从罗荃法师的禅座后面拿起八宝袈裟，拴在腰上就往玉局峰飞回来。当他飞到洱海上空时，罗荃法师突然从寺里追赶出来，一边念着咒语，一边把蒲团直朝猎人打去。蒲团正打在猎人背上，猎人就像中箭的大雁一样，从空中坠落下来，一落到海底，就变成一只石骡子。 公主迎着风雪，在岩洞中等待丈夫归来。她从清晨盼到黑夜，从黑夜盼到天明，始终不见丈夫的踪影。她正万分焦急的时候，罗荃派来的乌鸦告诉她：猎人已被罗荃法师打死身坠洱海，变成石骡子永远埋在海底了。公主非常痛苦，几天之后，就忧愤地死在洞里。她死后，精气一直冲向玉局峰的顶端，化为白云，忽起忽落，好像在向洱海深处探望。这时洱海上面也有白云飘浮，和峰顶白云遥相呼应，顿时狂风大作，掀起巨大的波浪，直到把海刮开，现出石骡，风浪才停止。 从此以后，每年十冬腊月，人们就把玉局峰上出现的这朵白云，叫做望夫云。
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