1.中国玉器的四个时期，分别经历了哪些朝代？

中国玉器的四个时期包括史前时期、先秦时期、西汉时期及北宋时期。

中国古玉不仅历史悠久，而且影响深远。 玉与中、国、民、族的历、史、政、治、文、化与艺、术的发生和发展关系密切，影响着中华民族一代又一代人的观念和习俗，影响着中国历史上各代的典、章、制、度，影响着许多文学、历史著作

中国玉器源远流长，已有七千年的辉煌历史。 七千年前，南方河姆渡文化的先辈们，在选择石制器皿的过程中，有意识地把捡来的美石作为装饰品，装扮自己，美化生活，拉开了中国玉文化的序幕。

距今四五千年前新石器时代中晚期，辽河流域、黄河上下、长江南北，中国玉文化曙光遍地，是太湖流域良渚文化、辽河流域红山文化的出土玉器，最为引人注目。

传说中的夏代，是中国第一个阶级社会。 夏代玉器的风格应该是良渚文化、龙山文化、红山文化玉器向殷商玉器的过渡形态，从河南偃师二奥遗址出土玉器可见一斑。

中出土的七孔玉刀，造型来源为新石器时代晚期的多孔石刀，刻纹带有商代玉器双线的乱舞，应该是夏代玉器。

从公元960年到1234年的274年，是中国历史上宋、辽、金的对立分裂时期。 宋代承五代大乱之余，虽不是一个强大的王朝，但在中国文化史上却是一个重要时期。 宋、辽、金互通贸易，经济文化交流十分密切，玉器艺术共同繁荣。

明清时期是中国玉器的鼎盛时期，其玉质之美、琢工之精、器形之丰、作品之多、使用之广前所未有。 明清皇室都爱玉成风，干隆帝更是雄辩地提出，从理论上爱他的玉如命寻找依据。

定陵出土的明代玉玺、清代菊花瓣形玉盘、桐荫仕女图玉雕均为皇室用玉。 当时民间玉店十分兴隆，而苏州专业的诸巷是明代的琢磨中心，“良玉聚京师，工巧推苏郡”。

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玉器往往表现出“天公之美”(面料)和“人造之美”)的社会美，它是天地创造化和精美工艺的融合。 玉石的质感温润细腻，佩之体贴。 其色感纯净无暇，赏净化心灵； 那种音感轻快舒适。 一听就痛快。

而这些美学因素的结合，使玉石更是天地的精华，在崇敬、景仰之余产生了一种神秘的美感，这种神秘的美感与宗教等联系在一起，更加加深了对玉石的爱与尊敬，不平凡、神秘的独特审美倾向。

“玉器时代”玉器是中华民族自身的艺术，它完美的品格作用于远古时代的先辈，形成了中国独特的玉石文化，文化品位最高，反映历史、社会风貌最全面、最深刻，成为中华民族传统文化的底蕴和世界文化艺术的奇葩。

新石器时代以来，玉器作为重要的物质文化遗物在中华文明史上形成了经久不衰的玉文化传统。 玉器的研究、鉴赏、识别与收藏是相辅相成的，它是一项高雅学术气息浓厚的文化活动，这项活动经久不衰，将我国的玉器、玉石文化研究推向了一个更高的阶段。

开发玉文化旅游资源有利于弘扬中国玉文化。 玉文化是我国民族文化的重要组成部分是我国劳动人民在长期社会实践中创造的以玉器为主要内容的物质财富和精神财富的总和。

玉器经过无数匠人的精雕细刻，经理学家的诠释美化，成为高尚人格的象征、美丽形象的代表，融入传统文化和礼仪之中，能够比较系统、完整地反映地方风貌、生活习俗等，具有极高的历史、文化、艺术价值

弘扬玉文化是继承发扬中国优秀传统文化的需要也是促进地方经济发展的需要。

参考资料：百度百科-中国玉器

2.关于玉石文化精神的诗歌

《诗经》 :“扔木瓜，报告琼； 向我扔桃李，把它报告琼瑶……”《九歌》上写着：“霹雳双轮接四马，应援玉桴而鸣

鼓”，其中“玉桴”指的是玉头的鼓槌；《离骚》中“折琼枝以为羞兮，精琼靡以为米长；为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车”……这里的“琼枝”指美丽的玉，“琼靡”指玉的碎屑，“瑶象”指的是美玉的象牙，借宝玉石之美描写宏大万千的气势，抒发了诗人的浪漫主义情怀。
    乐府《战南城》中“双珠玳瑁簪”，《古诗为焦促卿妻作并序》中“耳着明月珠，”“口如含朱丹”这里的“珠”、“丹”都是指珠宝首饰，“朱丹”指红宝石；曹植《美女篇》中“玉帛不时安”，这里“玉”与“帛”一起为古代行聘之礼；《西洲曲》中“垂手明如玉”，以玉形容手之白……这些诗歌都表明，当时的宝玉石已经在民间较为广泛的流传，珠宝首饰的种类与款式也更为多样，深入到人们日常生活的各个方面。
    王翰的《凉州词》里也有“葡萄美酒夜光杯”的句子，李商隐《锦瑟》里沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”……而李白以“明月珠”比喻贤能，辛弃疾以“玉漏迢迢”比喻时间漫长……特别是《红楼梦》里的一块神奇的“通灵宝玉”，蕴涵了无尽的诗情画意，其中有许多关于宝玉石的诗句，比如“珍珠如土金如铁”、“白玉为常金作马”、“东海缺少白玉床，龙王请来金陵王”……可为达到了中国宝玉石诗词的极致。
    到了近代，曾经灿烂辉煌的中国宝玉石诗歌却显得不如人意，关于宝玉石文化的诗词少而又少，几乎难以看见——这不能不说是我国文化上的一个遗憾。?。

3.唐朝玉器的风格？

在中国历史上，隋唐是我国封建社会的两大强盛帝国。这一时期国家强盛，经济发达，国富民强。此时东西方有着密切的政治、经济和文化交流，外来文化进入中国，给中国人带来了许多新鲜的事物与观念。这也反映在玉文化的发展上。受到波斯文化的影响，隋唐玉器上出现了一些新的造型和图案。佛教题材玉器有飞天，肖生玉有立人、双鹿、寿带、凤等，都受到当代绘画与雕塑艺术的影响。此时玉器加工技艺已趋成熟，砣法简练遒劲，突出形象的精神和气韵，颇有浪漫主义色彩。尤其是立体肖生形象的肌肉转折处理能收到天然得体的良好效果。在这个时期已普遍采用产自西域的和田玉，也就是我们所说的“西方玉属”。和田玉温润晶莹的特性在各种玉雕人像、动物造像中也得到了充分的体现，从而使形象美与玉材美和谐地融合为一体，提高了玉器的艺术性和鉴赏性。隋至盛唐玉器，不论是简练还是精琢，其处理都恰到好处，均可达到气韵生动的艺术境界。