桐庐的文化，红山文化玉器玉材来源

发布时间：2022-09-16 13:55:03

1.桐庐的文化

桐庐的文化

在漫长的历史长河中，秀丽的富春山水孕育了具有地方特色的桐庐文化。桐庐文化是中华文化的区域标志，是中华文明早期出现的标志。

桐庐玉器文化

去年桐庐在潘家村发现一家大面积石器时代玉器厂，出土大量玉器成品，这在国内尚属首次。这一重大发现彰显了桐庐文化在远古时代的文明品位。这一考古成果表明桐庐文化自远古时代就具有玉器文化的体现形式。桐庐玉器文化有三大内涵：

其一，桐庐玉器文化是我国玉器文化的重要源头之一。在远古石器时代中可以细分玉器时代。这个玉器时代产生了玉器文化。桐庐玉器文化作为我国玉器文化的重要来源之一，证明了桐庐在中国古代文明发展史上具有重要的地位。在两千多年前的《越绝书》中，提到了中国古代有石器时代、玉器时代、铜器时代、铁器时代。《越绝卷第十一》“轩辕、神农、赫胥时以石为兵……，至黄帝时以玉为兵……，禹穴时以铜为兵……，彼时以铁为兵……”有关这一时代的划分方式，是中国古籍中对社会发展形态划分的最高这是我对《越绝书》研究的最新发现，我的这项学术研究成果首次在贵报发表。关于桐庐玉器制作厂的发现证实了《越绝书》这一论断的正确性。《越绝书》石器时代、玉器时代、铜器时代、铁器时代的时代划分早于西方两千多年。其中将玉器时代从石器时代细分出来的提法，至今从未报道过古籍中的这一信息。

其二，桐庐在玉器时代揭示了原始商品生产和商品经济的萌芽。桐庐在远古时代就能生产出这么多玉器成品，绝不是自给自足的产品，而是作为交换的商品。这一属性的发现表明，商品生产和商品交换并不是资本主义社会特有的现象，它存在于人类文明的各个历史时期，人类物质文明是将物质文明的产品转化为商品，并通过商品交换逐步发展起来的。商品生产和商品交换是人类文明的重要标志。在古代，凡是能向社会提供大量商品的生产基地，都可以为社会作出贡献。桐庐是古代商品生产和商品交换特别发达的地区，是对古代社会作出重要贡献的地区。

其三，桐庐文化中的玉器文化通过便利的交通传播。玉器厂位于水运交通便利的天目溪畔，玉器商品可以通过水运顺利进入钱塘江水系广大区域。桐庐历来具有得天独厚的交通优势，交通文化是桐庐文化的又一重要内容。可以推断远古的木筏、筏、船舶已经顺利航行在富春江上。

桐庐太古玉器厂的考古发现引出了桐庐文化中的玉器文化、商品文化、交通文化三大内容。展现桐庐玉器文化的历史文化品位，将提升桐庐知名度，为桐庐经济发展服务。

桐庐和谐文化

桐庐文化中存在宝贵的和谐文化现象。它体现在桐庐居民构成的包容性、和谐性，桐庐人对外来人口的宽容性、融合性。很多地方在居民构成上存在一定的区域排他性，但桐庐具有历史的居民构成包容性和李性品格。这种包容性、和诣性体现了古代君子的风格，即桐君的风格。以我的家乡横村镇为例，镇上世世代代都有横村原住民和绍兴、萧山、宁波诸暨，以及东阳、永康、义乌、丽水、建德、新登、金华、兰溪、温州、安徽、江西几十个地方的商人、工匠、逃难落户。四面八方的人在这里和谐共处，实行各具特色的行业，形成了丰富多彩的商圈。解放以后，大批新安江移民增多，同样和谐。桐庐在历史上以可以收容受灾者而闻名。这给和谐的民风带来了荣誉。据母亲说，四县联中(桐庐中学前身)抗战期间在杜予村学习。早上，每个家庭自愿免费为学生准备洗脸水和热水。学生都住在农家，也有当亲戚的。村民们用当地“后山必须高于前山”的民谚祈祷学生振奋。【前山和后山是杜予村后面的两山】和谐的民风感动了四县连的学生。正是这种和谐的文化造就了四县联中的优秀人才。

桐庐山水文化

庐富春江山水闻名世界，一方山水孕育一方文化。历史名画《越绝书》最精彩的一节是画桐庐山水。正因为有桐庐美丽的山水风景，才有历代艺术家创作的桐庐诗画。桐庐美丽的山水风景吸引了各方游客，是历代名人。于是，便有了世代繁荣的桐庐旅游文化和名士文化。山有好水好药材，所以有桐庐医药文化；桐庐山水文化之所以今天得以传承，是因为桐庐山水文化植根于人们对一方山水的热爱和保护。目前，许多地方在发展经济的同时，也破坏了自然环境。在世界生态环境遭到大规模破坏的大背景下，桐庐能保护的这片特级山水风景，非常罕见。一方土壤养育一方人。桐庐县提出，建设“中国最美山水型现代化中等城市”是一项具有战略眼光的规划。

秀丽的桐庐山水孕育了桐庐人开朗、坦诚、通达、包容的品质。所以桐庐山水文化和桐庐文化的其他门类是相互关联的。

桐庐医药文化

桐庐是中国中医鼻祖桐君的故乡。桐庐地区的象征桐君山是桐君的出处。桐庐自古以来盛产中药，名医辈出。桐庐的医药文化，桐庐的桐君中医始祖的地位，

在国内外得到公认。中草药重要产地争先打出“桐君”的的牌子。我在四川，问四川桐君医药集团公司的朋友：“桐君”是桐庐的，四川为什么取这个名字？他们说“桐君是中华的医祖，桐庐不用，我们就先用了。”他们以取桐君之名为荣。所以“桐君”二字是含金量极高的非物质文化的无形资产。桐庐医药文化是桐庐的一项文化富矿，有待深入开发。桐庐应该成为中国的中药集散中心，中医研究中心，中国医药文化标志区域，中国医药国家级非物质文化遗产标志区域。桐庐应该追报中国医药国家级非物质文化遗产名录。成为这项遗产名录的扩展地。
　　桐庐地名文化
　　古老的桐庐在地名上也留下了古老的信息。桐庐地名文化有许多值得发掘的内涵。桐庐的“桐”，通常都理解为油桐树的“桐”。本人以为桐庐的“桐”，即是油桐树的“桐”，又是梧桐树的“桐”。油桐之乡，梧桐之庐，桐君之庐，梧桐引凤，应该是桐庐地名的多层含义。油桐是古代造船的重要原料，是古代桐庐重要出口商品，是让桐庐扬名的商品，所以桐庐是古商之乡。山水如画，梧桐引凤，所以桐庐是凤凰之乡，旅游之乡。桐君之庐，医祖圣地，所以桐庐是中医之乡。桐庐是一个多么美好的名字，听说有人想把“桐庐县”改名为“富春县”，我认为是万万不可的。
　　再如窄溪是一个古老的地名。《越绝书》上提到秦始皇到绍兴是从“窄中渡”。当时秦始皇想在现在的杭州过江，但不可能。只得沿江寻找江窄处过江。沿江有“窄”字的地名只有“窄溪”。秦始皇渡江后，“道度诸暨、大越。”即经诸暨到达绍兴（当时称大越）。《水经注》一书中称“浙江”为“渐江”，古音“渐”的发音与“窄溪”方言的　“窄”字相仿。山东人念浙江的“浙”，发音也与方言的　“窄”字相仿。这是因为越王句践称霸山东时，将“浙江”二字的发音带到了山东，世代相传到如今。所以，我认为将“窄溪”这个值得研究的地名改掉是很可惜的。
　　桐庐地名文化值得研究开发的内容很多。如杜预村名是否是三国的名将杜预在此留名。等等课题有待我们去发掘。
　　桐庐文化中还有交通文化、语言文化、名士文化、民俗文化等诸多方面的内容。我这里不想更多地展开，就举一个例子，我从家乡的方言中得到了学术研究中的营养。《越绝书》记载“越人谓盐曰‘余’”。在普通话里，这二字发音相差很远。我从家乡土话“盐”的发音与余姚、余杭的方言发音对照，发现是同一个相近的发音。于是我提出古越语“盐”的发音就是桐庐方言“盐”的发音。余姚、余杭实际上就是“盐姚”、“盐杭”。这些地名都与盐有关。发音也相近。