1.对玉的感受

很多时候，没有碰玉的朋友会问玉麒。

玩玉，有什么用？

因人而异，玉也许是钱，也许是游戏，也许是寄托，也许是生活。

01

玉玩是一种难以舍弃的文化。

玉石不仅是收藏，也是文化。

《五经通义》中，玉这样说：

温润泽，类似智慧； 铮铮不害，似仁

抑制和不屈，与义相似； 内部有缺陷就一定会被外界看到，就像信一样。

为什么要结恩？ 美玉缀罗缨

玉的文化，其实早就是我们生活的一部分，道德、气概、修养等，影响着我们对一个人的评价。

我们爱玉，爱它的温暖，爱它的细密，也爱它内外一致，声音远而清晰； 宁可不以玉碎为瓦全之荣……

02

玩玉是一种心灵的仪式。

在马未都看来，对玉石的崇拜实际上是人们寻求内心的安宁，获得物质上和精神上的满足。

生活需要仪式性的感觉，玉玩也是如此。

马马虎虎、无聊的态度，怎么能期待有趣的生活呢？

虽然不需要繁琐的仪式，但在用心的对待、玩耍中，真正体会到它的温暖，感受它给自己带来的故事。

那是山间的清岚，是潺潺流水的溪水，是精致的江南烟雨，是长河落日的漠北夜雪……

在游戏中，感受当年辛弃疾面对青山时的喜悦。

"我看到美玉的魅力，材料美玉看我也一样. "

03

玩玉是一种生活方式。

现在的我们，追求“佛系”的生活，热切地期待着过去车、马、邮件都很慢的日子。 我很怀念能在院子里躺在躺椅上度过一个冬天下午的过去。

我们在忙碌的生活中，需要的东西、需要的东西、需要欣赏的东西、需要欣赏的东西，让我们“浮生半日闲”。

在缓慢的节奏里，真的明白速度、张弛、疏密、得失、成败、忙碌之间的生活艺术，以及恬静淡泊的人生之路。

在玉石的陪伴下，回归传统，回归优雅，回归灵魂寄宿的诗意生活。

“如果没有多余的话，就是这个世界的好时节”。

04

玉，是自己的要求。

玉石温润，光华内收敛； 恰如处世之道，保持自身内涵，谦虚处事，是最舒适和谐的相处方式。

我们接受玉石的瑕疵

我们接受玉的缺陷，明白世界上没有想象中的完美，在接受乃大的心中，既不贪婪，也不苛求，始终保持着进退自如的淡定。

没有缺陷的人造玉石，仍然比不上玉石的天然之美。 我们人类也一样，毫不做作，做最真实的自己才是最美的。

都说君子如玉，但真正了解玉石品格的人，就像玉石一样含而不漏，有着厚重温厚的气质。

两个玉石都是天地自然孕育的精灵，其中蕴藏着无限的意义。

人赏玉，玉映人。 从玩玉中发现自己的处世哲理，才是玩玉的最高境界和最大乐趣。

愿所有的宝友，都能找到与自己有缘的美玉。

2.关于玉石文化精神的诗歌

《诗经》 :“扔木瓜，报告琼； 向我扔桃李，把它报告琼瑶……”《九歌》上写着：“霹雳双轮引四马，应援玉桴击鼓。” 在这里，“玉桴”是指玉头的锤子。 《离骚》中“折琼枝惭愧，精琼名思米长； 为余飞龙，杂瑶象以为车”……此处“琼枝”指美玉，“琼靡”指玉屑，“瑶象”指美玉象牙，以宝玉之美描写壮阔万千气魄，表达诗人的浪漫情怀

乐府《战南城》指“双珠玮”，《古诗为焦促卿妻作并序》指“耳有明月珠”，“口如含朱丹”指“珠”，“丹”指珠宝首饰，“朱丹”指红宝石。 曹植《美女篇》中“玉帛时安”。 这里“玉”与“帛”一起行古代聘礼。 《西洲曲》年“如玉般璀璨”，以玉形容手白……这些诗都表明，当年的珠宝已经在民间广泛传播，珠宝的种类和设计也更加多样，深入到人们日常生活的方方面面。

王翰的《凉州词》也有“葡萄美酒夜光杯”的句子，李商隐《锦瑟》沧海月明珠泪，蓝田暖玉生烟……李白以贤能为“明月珠”，辛弃疾以时间长为“玉漏绫遥”……尤其是《红楼梦》中的奇葩

到了近代，曾经辉煌的中国宝玉石诗不尽如人意，关于宝玉石文化的诗词少而又少，——几乎难以看清，这不能不说是我国文化上的遗憾。