中国古代的玉文化是如何形成的呢？，分析东周时期的玉文化

发布时间：2022-09-16 12:00:01

1.中国古代的玉文化是如何形成的呢？

中国古代的玉文化是如何形成的呢？

玉石与人类的关系可以追溯到原始社会。在中国，人们视其为天地精气的结晶，使玉具有奇特的含义，它逐渐发展成为艺术传统，已兴盛三千多年。

“试玉三天就满了，口才要等七年。 " " " "金玉有本质，为什么不变强呢？ “雕琢，塑造百万金”。

在中国人的观念里，玉石是纯洁坚韧的象征，人们把玉石与精神高尚结合起来，从一块块坚硬的石头转化为权力、地位、财富、神权的象征，作为历代帝王将相，玉石是文人雅士必备之物，这也是东方精神生动物化的体现

玉文化的起源及其条件

谈及玉文化的起源，我们必须清楚地认识到，玉文化的起源与玉的起源之间有很大的差异，中国古代的玉文化及其发展与其他文明更是不同。在漫长的石器时代，人类为了玉石硬的布料而对其进行加工利用。此时的玉石是人类生活的工具，不能说是玉石文化。

玉文化产生的三个条件缺一不可。人类美感的出现。随着生产力水平的发展，人们逐渐结束了茹毛饮血的生活，生活的稳定也使人们对美的模糊体验，而玉石因其独特的半透明色，经过抛光后呈现出脂状光泽，它在其他石器中脱颖而出，受到前人的青睐。在一万八千多年前的北京山顶洞人的时代，精致的装饰品已经成为当时前人的日常工具，美的概念已经深入人心。

制作技术的发展。在人类漫长的生产生活中，加工石器从简单的锤击开始采用间接打击、钻孔、琢磨等技术，技术的成熟使对玉石的雕琢更加精细化，玉石自身所具有的一切晶莹温润的特质都得到了挖掘，人们往往把它雕琢成精致的装饰

玉的远古祭祀地位与文化传播者的宣传。在古代社会，玉石已被视为天地精气结，因此玉石在古代具有罕见的神权象征意义，而帝王宫苑中雕刻的玉石制品则被视为等级身份的象征。

春秋时期，君子以玉胜于德，要说玉在中国占有重要地位的推动者，不能不说是——孔子。孔子重视礼。因此，古代具有神权象征的玉石因其特有的品质而受到孔子的非常珍惜。因此，我明确地说，玉有十一德。儒玉不离身，坚持以玉影响自身品质的做法，进一步提升玉在人们心目中的地位。

古人玉文化可贵的精神

玉的文化发展到汉朝，许慎在管仲与孔子玉德学说相结合的基础上，结合汉代玉的发展，成为第一个对玉的定义的人，提出了玉的“五德说”。

他用《说文解字》说了：玉，石头的美。有五德，有润，有温，仁也；鲱鱼的理从外面、里面、义的人也能知道；那声音舒扬，专听，智慧也；不要折断，勇敢的人也是；清而不渊，清而不清。

仁——材质温和，柔软有光泽。要掌握玉石，必须有一颗仁爱之心。把玉比作天生温和的谦让君子总是伴随着你的左右。经其感染，玉佩者蜕皮，怀仁之思。

义——根据玉石的特质，从外表可以看出玉石中是否有杂质。这一特性恰恰体现了古人对忠义的重视，是古代君子必备的品质。

敲智——玉，发出愉快的声音传得很远。这说明玉很有智慧，善于告诉周围的人。这不仅表明君子善于向周围传达，而且君子志在四方。

勇——宁为玉碎，非瓦全。玉的这一特征，表现出君子超人的勇气，古人对气概特别重视。因此，他们用一件物品向人们表达自己坚定不移的品质，即使坚不可摧，玉石的特性也成了勇气的代表。

洁——玉断裂后边缘会有尖锐的切口，但用手触摸不会伤害我们。这和其他任何物质都不同，即使断了也会覆盖其刀尖。这也表现出君子洁身自好的特点。这五德奠定了玉石在中国历史上的人文价值，成为君子的代名词。因为许慎的五德学说，这些美丽高尚的品质成为了中国玉文化的核心，玉石也成为了中国人心中最珍贵的宝物。

玉文化与现代社会的关系

把玉的外观特质等一些自然特性比附于人，作为所谓的"君子"应该具备的德行加以崇尚歌颂，成为了中华文化发展传播的一大创造。时至今日，玉石及其所带有的玉文化逐渐走向民间，而在中国古代，玉实际上是不存在"走向民间"的。古代的玉石大多是上层人士佩戴抑或是重要祭祀所用，这就造成了玉不下庶民的错觉，其次周礼对君子佩玉及用玉有细致规定，这些规定被后世看作玉文化的内核，所以平民接触到玉的机会少之又少。

然而对于现代人来说，随着玉的普及，人们却更加侧重于玉的材质，忽略了其原本所代表的文化内涵。这种做法使传载重要文化的玉石变成了利益往来的工具，这岂不是与古人的玉文化及其目的背道而驰？当然，通过玉所诠释的君子所应该具备的仁，义，智，洁，勇等优良品质也被传承下来，玉作为文化传承的载体完成了它的根本任务，玉文化逐渐演化成为整个国家的文化，用其美好品质影响着一代又一代人，也应当继续被传承下去。

玉是中华文化区别于世界其他文明的重要部分，以玉为中心载体的玉文化，不仅深深影响了古代人的思想观念，其包含的气节，品质，民族风气和气魄已扎根于每一个中国人的心中，随着晶莹的玉石一起传承下去。