1.和田玉的文化象征意义

玉器在中国也有着独特的文化象征意义。 和田玉也不例外。 和田玉的文化象征有什么呢？ 那么，就来看看我郑重推荐给大家的和田玉的文化象征意义吧。 希望能帮上忙。

和田玉的文化象征

1 )玉仁：“润为温，仁者也”，泽指和田玉光泽细腻，润指和田玉润滑； 滋润是玉石碎片的油脂光泽，比喻施赞； 指温厚柔和。 合意为和田玉的色泽、质地、光泽温润柔和，滋益万物或恩泽万物，原是和田玉富有仁德的表现。

2 )玉义：“可由外而知”，即根据和田玉的外部特征而知其内部情况，表里一致，内外一致。 这体现在和田玉富于正义感，坚持实事求是。

3 )玉勇)和田玉虽然硬不如天，但韧性在自然宝珠中首屈一指，所以玉有宁有折服不屈、先贞操后屈德的勇敢精神，折服后说：“宁为玉碎，不为瓦全。

4 )玉洁：“铮廉不逊”，廉即廉、清； 堆积如山。 和田玉破碎后，口虽尖锐，却有报复别人、谋利的能力，但玉保持清洁，不做。 古书记载“君子以玉为德”、“君子必佩玉”、“无故玉不投”等句子，以玉来约束君子的社会行为也是玉的文化代表。

5 )玉智)优质玉石可以制作乐器，玉石质地硬而细腻，敲击时发出的声响十分舒展，四面八方，听起来十分和谐。 这是玉石丰富智慧和远见的体现。

和田玉收藏与鉴赏四大误区

误区一：赏白不赏脂，重脂不滋润。 单纯地想，也不是白的，但如果是干燥的白、死的白就不好了。

误区二：奖皮不奖体。 留皮的目的是为了实料，证明山料没有皮。 皮也很重要，但皮中也有漂亮的，但里面的玉的部分也很重要。

误区：奖地不奖质量。 很多人只有产地，其实俄罗斯的玉石也有精品，和田玉也有质量低的玉石。

误区4，不给工人报酬。 有的人买了材料以后完全不雕刻，变成了“大玉不想雕刻，良玉不想雕刻”。

如何购买和田玉

一是过于注重产地，《千字文》年有“金生丽水，玉出昆岗”之说，和田出产的和田玉一直是收藏者的好去处。 但是，随着和田玉矿的大规模开采，种料产量大幅减少，连山料都无法满足市场需求，因此，从俄罗斯、青海、韩国等地出产的和田玉占据了越来越多的市场。 但一些收藏者一心只求田产，鼓动一些不法分子用假货手段对其他产地的和田玉进行皮染色，以卖出实料价格。 其实，各产地出产的玉石，都有上乘之分。 前两年，俄罗斯盛产黑皮料，质细、色白、皮好、质优，但价格比和田产低得多，这两年上涨迅速，具有很高的收藏价值。 所以，只要质地细腻、油润、颜色纯正，无论怎么生产的和田玉都值得购买藏品。 怎么买和田玉？

二是过分重视产状和田玉实料，以质细、色白、脂好闻名于世，也是收藏界的宠儿。 但种质是经过上千年的河水冲刷、碰撞而成，有质量的好坏之分，有些种质多裂纹、磬石多、颜色差就没有收藏价值。 一些消费者一听到调料，觉得是好东西，就忽视了和田玉收藏中最重要的品质。 过度重视种料带来的另一个负面影响是制造大量的假货。 不法经营者利用低价低质的大量山料在机器里加工成种料，酿皮、上色冒充种料，没有经验的购买者容易上当。 所以收藏和田玉的时候，要只选择种子，不要使用山料。

三是过于注重颜色，目前市场上倾向于认为和田玉中的白色品种最好，不购买非羊脂玉在内地市场尤为明显。 和田玉羊脂玉，尤其是实木羊脂玉，确实是和田玉中最好的，但其他品种也有值得收藏的好材料。 玉石收藏界有一句谚语：“世间只有羊脂广为人知，黄玉更难找吗？” 另外，像黄玉中的鸡油黄色品种，比羊脂玉产量少，价值也比羊脂玉果实更美。 例如，2004年北京翰海春拍卖行，清“乾隆年制”刻字黄玉出戟龙瓶以484万元成交。 另外，新疆塔县生产的黑青玉，从发现到现在，短短几年时间，价格也翻了好几倍，值得收藏。 碧

2.和田玉的文化内涵

和田玉古名昆仑玉，产自中国新疆和田，是有名的软玉石品种，已有一千多年历史，《史记·大宛列传》：“汉使穷河源，河源出于阗，其山多玉石”；又《汉书·西域传》：“莎车国有铁山，出青玉”。和阗玉又名乌白玉。
众所周知，和田玉是我国的瑰宝，其文化内涵也是不言而喻的。和田玉在我国历史悠久，有上千年的历史。古书曾提到“玉德“之说。虽然说法多样，但是大概内涵不变。东汉的“五德说”做了很好的诠释。
和田玉在我国至少也有3000多年的悠久历史，是我国玉文化的部分主体内容，是中华民族文化宝库中的珍贵遗产和艺术瑰宝，具有极其深厚的文化底蕴。
我国是世界历史上惟一将玉与人性相融的国家。《诗经》之中，便有这样的说法：言念君子，温其如玉。孔子除认为“君子比德与玉”外，更明确的提出了“玉德”之说，认为玉如君子，有十一德。春秋之后的历朝历代，见诸于古籍的玉德说法多样，大抵有十一德、九德、五德等多种说法。历史对于玉德的最后诠释，来自于东汉许慎的“五德说”。
五德之一：仁——“润泽以温，仁之方也”。即材质温腻、柔润有光泽。佩戴玉石，就像有个具有仁爱之心，生性温和的君子时刻陪在你的左右，感染着你，让你的性情最终得以蜕变。
五德之二：义——“理之外，可以知中，义之方也”。从外表看就能看到玉的里面，是否有杂质，这是玉的忠义，也是古时君子必备的一种品德之一。俗话说的好：“画龙画虎难话骨， 知人知面不知心”。“义”字看似简单，真正想要做到，却实在并不容易。
五德之三：志——“其声舒畅，专以远闻，志者方也” 。敲击玉石，会发出悦耳动听的声音，并且能传到很远的地方，说明玉是有智慧的，并且善于传达给周围的人。这是君子志在四方的表现。
五德之四：勇——“不挠而折，勇之方也”。不屈不挠，宁为玉碎，不为瓦全!玉的这一特点，代表着君子超人的勇气!
五德之末：洁——“锐廉而不忮，洁之方也”。当玉断裂的时候边缘会有很锋利的断口，但是我们用手来触摸的时候并不会伤害到我们， 这点与其他任何物质都不同，表明了君子洁身自好的特点。
至此，玉彻底成为了君子的化身和代表，是纯洁之物，更是中国传统美德的代名词。
玉因为其在古代较为稀少，所以和青铜器、金银器等多用于祭祀、装饰、殉葬、进贡等，除此之外，玉石最大的用途是用于印章，最著名的莫过于和氏璧，当然和氏璧属于“硬玉”。因为中国自古以来宝石产量更加稀少，无法大面积普及，而金银因其后期的货币作用，受君子不言利的影响，玉相对来说更加容易被儒家文化圈所接受。
对玉石的追捧起源于20世纪80年代，由港台兴起，并发展出新的工艺，宣传理论依据主要是《红楼梦》以及部分古代出现过玉的典籍，比如说《诗经》、《论语》等等，而实质上中国古代典籍浩如烟海，仅仅君子的提法就多不胜数，完全没必要当真。
当代对于玉的宣传手段除了“君子如玉”的说法以外，就是“人养玉，玉养人”的说法了。而实际上根据实验，长期佩戴的过程或者所谓的“盘玉”的过程，实质相当于一个极缓慢的抛光过程，在工厂的抛光车间可以把一块黑色的铁块用布带抛光成比镜面还要光可鉴人的平面，只不过把这个过程加速了千倍万倍而已。
当前和田玉的价格远远高于黄金，而其储量却远胜于黄金，证据表明，没有任何一个儒家文化圈政府会把和田玉或其他玉石做为硬通货储备在国库，而出了儒家文化圈，更加得不到世界范围内的认可。

3.麻烦帮忙鉴别一下这块玉，有证书，证书上说是和田玉！

从广义上讲是和田玉的，一般闪透石的成分的玉石，青海、新疆、俄罗斯、韩国也都有产，也都属于昆仑山脉，都可以做出和田玉的证书，有的证书也会注明“名称不具备产地意义”。

从具体的料子来看，感觉像是韩料（韩国产的），料子有点薇薇发黄，表面有些凹凸，玉质松散，透光或者从下打着灯看，应该可以看到比较明显的颗粒。

雕工一般，算是通路产品，而且机器雕，价值不是很大，差不多在100-300元