1.如何观课和评？

看讲座课的提出不是简单的名词变化，而是理念的变化。 看讲座与听课相比，“听”指的是语音，“听”的对象是师生教学活动中的有声语言往来。 为了了解真正的课程，学员往往坐在后面。

“观”不仅要用耳朵听，更要用心感悟课堂。 感悟课程，要从大处、高处看，从关键处看，讲究偶然的个别现象。

“议”是以课程为中心进行讨论，“评”是句号，“议”是问号。 “观”强调通过包括一定观察工具在内的多种感觉收集课程信息。

在各种感官中，“眼睛是心灵的窗户”，通过眼睛的观察，不仅能感受语言和行为，还能感受课堂的情境和故事、师生的状态和精神。 更重要的是，观看课程，用心灵感受课程，追求理解课程。

通过评估课与讨论课的比较，“评估”是对课程好坏的结论和判断； “议”是围绕看课堂收集到的课堂信息提出问题和发表意见，“议”的过程是开展对话、促进反思的过程。

“评价”有被评价的对象，得出结论的对象有“主”“客”之分。 “议”是参与者围绕共同话题平等交流，“议”必须超越“谁说的”的争论，改变教师在评价活动中的“被评价”地位和失语现状。 评估活动主要以“表现、展示”为课堂教学方式，导师以展示教学优势为重点的会议活动以“改进、发展”为主要目的提供课堂教学方向，不仅不怕问题的出现，而且鼓励教师积极揭竿而起，寻求帮助，寻求发展

评估课需要在综合全面分析课程信息的基础上，指出教学的主要优点和不足； 讨论课强调集中话题，超越现象，深入对话，促进理解和教师自主选择。 如果评价课把教师看成是等待帮助的客体，那么评价课就把教师培养成批判的思想者和行动者，帮助他们自身解放。

陈教授开展的讲课讨论活动很有特色。 陈大伟教授对课堂教学的关注角度和对自己课堂教学的独特体验不同于传统的听课、评估课，讲课的目的不同于传统的评估课，不是单纯地看教师如何表演。 目前学生是学习主体，要看学生能否掌握这门课需要学习的知识，教师要走进学生，看学生在这门课上如何表现，及时关注学生的学习动态。

通过学生的学习反映教师的教诲，关注课堂生成问题如何能得到深入的探讨、解决或改善。 这种着力提高课堂教学效率、以人为本、提高课堂生命活动质量的课堂参观体现了吸引人心，走进我们的日常教学生活。

观讲学是参与者相互提供教学信息，共同收集、感受课堂信息，在充分掌握信息的基础上，围绕共同关心的问题进行对话和反思，改进课堂教学，促进教师专业发展，实现教学自由的研修活动。 与“听评课”相比，听评课主要适用于日常教研和师资培养活动，学校是最佳场所，教师是其主体和主角。

日常性、普遍性、一线老师参与是观摩课的主要特征，也是其意义和价值。

课堂是教师专业生活的主要场所，教学是教师的主要工作任务。 课程质量决定着教师的生活质量。 职后教师专业发展的主要方式、路径和实现力是实践反思、同伴互助和专业引领。

观讲学是以自主反思、同伴互助为主，以阅读活动、理论学习、专家现场诊断与指导为辅，有效整合三股力量，以教师最关心、最关心为中心的课堂开展，它立足于近年来教师的专业发展和课程改进，从而实现学校的专业发展

首先，要充分了解看讲座课如何实现教师的专业发展。 另一方面，听课必须坚持以人为本的核心理念，把人放在焦点和核心位置。 以信任教师、尊重教师、发展教师、让教师满意为基础。

我相信他们都有改变自己、改进课程的积极愿望； 尊重他们的主体地位，尊重他们的工作情况和条件，尊重他们的实践创造，尊重他们的意见表达； 满足他们帮助教师提高教育水平、追求幸福生活的发展需要、受尊重需要和表达需要。

另一方面，是促进教师的思想。 波斯纳说：“教师的成长=经验反思。” 经验的过程是建立教育假设、教学设计、教学行为、学习行为、教学效果的关系，认识彼此之间的联系的过程。 经验的对象是实践行为与行为结果的关系，反思是对经验的反思，经验是反思的基础。

反思是对经验依据、经验过程、经验结论进行深刻、持续、批判性的审视。 反思的目的是突破经验的狭隘和局限，从而使经验的过程更有效，使经验的结果对未来的行动具有指导价值。

  这是在课题研究中必须深入思考和进一步实践的。 　　其次，反思既是一种对现有经验的批判性审视，反思就需要引导教师认识自身的不完美性、认识现有实践的可改进性，反思过程中，教师不是把自己看成“意中人”，而是实事求是地看成“镜中人”。
    可以说，没有教师对现有状态的正确认识，没有自我批判和自我否定的勇气和积极性，反思必然缺乏改进教师、实现课堂改进的实际可能。 　　第三，反思需要不同于自身原有经验的观点和信息刺激，可以说，是相异的信息刺激促发和引起了对原有经验的反思。
  因此，要高度重视议课时的不同意见和经验，鼓励参与者从不同角度提供经验，尊重和欣赏多样的、有根据的意见出现。  我们认为，真正能够实现对原有经验超越的同伴互助是提供了对现有经验进行批判的、从而能改进和提升现有经验的相异信息。
  在观课议课实践中，这也是必须关注和深入探讨的。 　　第四，议课以对话为主要手段实现教师发展，这里的对话不仅包括在同伴互助中的与同伴对话，在读书活动中的与理论对话，更重要的是通过与同伴对话、与理论对话，促进与自我的对话。
    在与自我的对话中，培养对话习惯，从而不断养成自觉探究和发现教学活动诸环节、诸要素之间相互关系、相互联系的习惯，不断养成对自身经验审视、批判、改进的习惯，使“实践反思”成为一种经常而自觉的生活方式。
  当教师在形成经常而自觉的反思习惯时，教师即在致力成为研究型教师；而当教师反思型教学生活方式的时候，教师已经成长为研究型教师。   　　最后，观课议课以重新认识和理解教学为起点，但这仅仅是基础和起点，观课议课的目标和终点是行动和改进，所以它不仅仅是一个认识问题，而是一个实践问题、生活改善问题。
  实践问题、生活问题就不仅仅是“是不是”、“该不该”的问题，它还同时是“想不想”“能不能”，是否愿意付出努力的问题。  对于生活改进，任何急功近利的想法，包办代替的行为都是不现实的，都可能遭到教师抵触和反对。
  生活改变是一个过程，以自我教育为主要方式的教育是慢的艺术。认识到这是一个过程，这就需要给教师改变的时间；认识到这是一种在不断否定和更新中的自我教育，这就需要给教师以更充分的理解和宽容。  。
  

2.怎么鉴定玉是真是假、

①观光泽：真玉器无论半透明或不透明，都有温润光泽，内部夹有少量杂质或呈棉絮状花纹均属正常；假玉器色泽干枯，灰暗呆板无灵气，有的还有气泡。
②测硬度：用刀刻、刮，真玉器不留痕迹。
③拈比重：真玉器手感沉重，假的则轻飘。
④听声响：把玉器用线悬空挂起，用硬物敲击，真品的声音清脆悦耳，余韵悠扬；假的则相对沉闷干涩。
⑤看断口：用10倍放大镜观察，真玉器的断口参差不齐，可见比较细密的结构；假玉器的断口整齐发亮的，常为玻璃类仿制品，断口结构粗糙、无蜡状光泽的是石质仿制品。

如何鉴别玉的真假(ZT)

玉文化是中国一种深奥的特殊文化，它充溢了中国各个历史时期。从“玉”字的汉字有约500个，人们对美好事物的描述，许多都加了个“玉”字，如玉女、玉手、玉容、玉照、玉体……即便是为正义作出牺牲，也以“玉碎”来形容。
玉的涵义广，一般来说，自然生成的、加工后成为细腻匀润、色彩鲜艳、质地坚韧、化学性能稳定的美石，都可归入玉类。人们平时说的玉，其实是以软玉和硬玉为主。软玉是指透闪石——阳起石矿物组成的玉石，即白玉、清玉、碧玉、黄玉等；硬玉是指与软玉性状接近的源自缅甸的翡翠。而钻石、红蓝宝石、玛瑙、珊瑚、煤晶、龟甲之类，则属于“有机质宝石”。人们对于软硬玉的要求比较一致，即质地坚硬致密、色泽晶莹鲜丽为佳。
中国新石器时代的玉器，最早的资料见于距今1.2万年的辽宁海城仙人洞遗址，它是一件蛇纹石质地的石器。后来随着磨制技术的发明，人们终于规律性地发现了石材中还有一批经磨制后显露出特别细洁、美艳的材料。虽然人们尚不知其为玉，但已有意选出，专门用于人体的装饰。
初玩玉的人由于不懂玉，最怕遇到赝品。目前市场上玻璃仿玉制品的辨识，恐怕是赝品中最普遍、最简单的一种。常见的是被称为“翡翠”的光溜溜的小圆环、小鸡心、玉牌片等。这种玻璃制品因为是浇模而成，合范时高温的玻璃液在器物的边沿多少会溢出一点，冷却后成为隐隐凸起的范线。用手摸、眼看都会有所发现。如果拿放大镜映光观察，其中定有大大小小的气泡。
如果不请专家，初玩玉者要自己鉴定玉的真假，可从三方面观察：
一、由于玻璃质地十分脆硬，结构排列疏通，缺乏玉的致密和坚韧性，经不起强烈的高速旋刻，因此在玻璃上一般加工不出高浮雕和圆雕。
二、用放大镜查找气泡，哪怕只能见到一个，也能确认不是玉。
三、玻璃加入氧化铬，色近红宝石；加入氧化钴，色近蓝宝石；加入氧化铬和氧化铜，色近祖母绿……如此等等，还有好多种假玉。但它们的色调总显得单薄，缺乏天然玉色之油润、浑厚的感觉。
新玉和旧玉的鉴定不同。新玉的鉴定侧重于真假品种、质地优劣与雕工的精粗。而旧玉的鉴定相对复杂，除了对新玉的几个基本要求之外，还要识别玉器的制作及其历史价值。
对玉器历史价值的考证，是以明确时代为基础的。要熟悉各时代玉器的常见造型、特色工艺、色质，可以经常参阅有关玉器方面的书籍和资料，这样就会在潜移默化中对玉器的断代水平产生一种理性的提高。而尽可能多地接触实物，可以校正书中的图片与实物之间的视差。

怎样鉴别真假玉

目前，市场上一些出售宝玉的摊点，常常混杂进一些加工精湛的人工玉。可靠的辨别方法是：看、听、测试。

看，主要看晶体透明度，真玉透明度较强，油脂光泽；

听，真玉声音清脆，反之声音闷哑；

测试，真玉从玻璃上划过，玻璃上留下划痕，而玉石本身则丝毫无损。

常见的假玉有塑胶、着色玻璃、云石（大理石）、电色假玉以玉粉和水晶加盐水制成的合成班用硝子仿制的玉器等不同的做假方法，其鉴别的手段也有所不同。

塑胶的质地比玉石轻，硬度差，一般还容易辨认。

着色下班也容易区别。只要拿到灯光或阳光下检查，就会看见玻璃里面有不少气泡。

比较难辨的是电色假玉，这旨经过电镀，给劣质玉镀上一层美丽的翠绿色外表，很容易误以为是真玉。这时就需要仔细观察，如果上面有一些绿中带蓝的小裂纹，就是假玉。因为电镀时会留下裂纹，行家称为"蜘蛛爪"。也有人说，将电色假玉放置热油中，电镀色就会消退，还其本来面目。

以玉粉、水晶加盐水制成的合成玉是仿深色老坑玉。鉴定方法很简单，即它们的比重不同。天然玉比重3.3－3.4，而人造合成玉比重仅2.8。用手掂掂轻重，或用天平称量即可辨别真假。

用硝子仿制的玉器，看去比玉还洁白莹润。古人说："玉赛硝，必定高。"就是，白玉要象硝子那样，才算是高级的。可见，硝子和玉难以分辨。然而真假终究是不同的。就颜色来说，白玉的白色中常常泛青，纯白者极少，硝子则是匀净洁白的纯白色。就玉性来说，玉温润细腻，如脂如膏，硝子虽也温润，莹润之中却难免有贼光。白玉是天然产物，体质很难全部均匀一致，内中玉筋、玉花等。硝子为人工所制，则无上述表象。白玉质地坚实，无气泡可寻。硝子加工再好，常有气泡、气眼外露。弄清这几条，就不会把硝子制品当成玉器了