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书名：马未都说收藏玉器篇

作者：马未都

豆瓣评分： 8.3

出版社：中华书局

出版年份： 2008-10

页数： 183

内容：

前后二百多年的大清王朝，在建立庞大东方帝国的同时，也奠定了中国玉器的黄金时代。 当时的玉器无论在数量上还是技术上，都达到了前所未有的高峰，佩戴和收藏玉器成为那个时期的时尚。 今天我们能看到的中国古代玉器几乎90%都是传到清代的。 而在这几百年前的无数玉器中，就有玉如意，曾经让英国使节马尔康感到困惑，但乾隆送给他的这件礼物，却不知道它在中国象征着什么。 今天我们也感到困惑的是，这些经常出现在历史上的如意，到底实际上是干什么用的？ 更有趣的是，干隆帝的儿子们的名字无一例外都与某种玉石密切相关。 其中，到底有什么特殊的理由呢？ 而这些今日名贵的清代玉器，它们的原材料来自何处，何处是这些宝玉曾经的藏身之地？

本书根据著名收藏家马未都先生在中央电视台《百家讲坛》举办的关于中国玉文化的讲座内容整理而成，原有讲座8次，成书扩展到10次，图文并茂，互惠互利。 共十章，详细介绍了新石器时代、夏、商、西周、春秋、战国、汉代、隋唐、宋代、辽、金、元、明代、清代的玉器，从历史、文化及技术方面加以总结，语言深刻易懂，尤其是许多生动活泼作者精心挑选的近200张相关照片，更是锦上添花，点缀本书。

作者简介：

本书根据著名收藏家马未都先生在中央电视台《百家讲坛》举办的关于中国玉文化的讲座内容整理而成，原有讲座8次，成书扩展到10次，图文并茂，互惠互利。 共十章，详细介绍了新石器时代、夏、商、西周、春秋、战国、汉代、隋唐、宋代、辽、金、元、明代、清代的玉器，从历史、文化及技术方面加以总结，语言深刻易懂，尤其是许多生动活泼作者精心挑选的近200张相关照片，更是锦上添花，点缀本书。

目录

第一，他山之石可以攻击玉——新石器时代的玉器

第二届维天的命根子是祥瑞——夏、商、西周玉器

第三讲谦君子比德于玉——春秋，战国玉器

第四讲君子无故玉不去身——汉代玉器

第五届隋钰唐銙异域交流——隋唐玉器

第六届世俗风情温故知新——宋代玉器

第七届马背民族春水秋山——辽、金、元玉器

第八届良工巧匠如意吉祥——明代玉器

第九届穷极工巧风华绚代——清代玉器

第十届典章文物精神力——玉器收藏

后述

2.关于玉石文化精神

的诗歌

    《诗经》:“投我以木瓜，报之以琼琚；投我以桃李，报之以琼瑶……”《九歌》中写道“霾两轮兮絷四马，援玉桴兮击鸣鼓”，其中“玉桴”指的是玉头的鼓槌；《离骚》中“折琼枝以为羞兮，精琼靡以为米长；为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车”……这里的“琼枝”指美丽的玉，“琼靡”指玉的碎屑，“瑶象”指的是美玉的象牙，借宝玉石之美描写宏大万千的气势，抒发了诗人的浪漫主义情怀。
    乐府《战南城》中“双珠玳瑁簪”，《古诗为焦促卿妻作并序》中“耳着明月珠，”“口如含朱丹”这里的“珠”、“丹”都是指珠宝首饰，“朱丹”指红宝石；曹植《美女篇》中“玉帛不时安”，这里“玉”与“帛”一起为古代行聘之礼；《西洲曲》中“垂手明如玉”，以玉形容手之白……这些诗歌都表明，当时的宝玉石已经在民间较为广泛的流传，珠宝首饰的种类与款式也更为多样，深入到人们日常生活的各个方面。
    王翰的《凉州词》里也有“葡萄美酒夜光杯”的句子，李商隐《锦瑟》里沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”……而李白以“明月珠”比喻贤能，辛弃疾以“玉漏迢迢”比喻时间漫长……特别是《红楼梦》里的一块神奇的“通灵宝玉”，蕴涵了无尽的诗情画意，其中有许多关于宝玉石的诗句，比如“珍珠如土金如铁”、“白玉为常金作马”、“东海缺少白玉床，龙王请来金陵王”……可为达到了中国宝玉石诗词的极致。
    到了近代，曾经灿烂辉煌的中国宝玉石诗歌却显得不如人意，关于宝玉石文化的诗词少而又少，几乎难以看见——这不能不说是我国文化上的一个遗憾。?。