象牙玉有黑色纹理，这个是象牙玉吗？怎么感觉像石头一样

象牙一种色泽近似象牙的品种。象牙玉不是象牙制品，而是玉石的一种，常被用来制作象牙玉手链，手镯，摆件等，因为其颜色如象牙一般白皙，故此得名。象牙玉是产于我国西藏东地区的一种菱镁石岩，地矿学名称叫硅质碳酸镁。

象牙玉通体颜色为白色（瓷白色、象牙白、象牙黄），常伴有暗红、红褐、黑色、透明等俏色的水痕状。

象牙玉原石最近几年新名词真多，都是为了骗人瞎编的，还象牙玉…好多不值钱的东西被网络包装的天花烂坠

再看别人怎么说的。没有听说过象牙玉这个品种，一般市场上只有象牙果手串，或者是猛犸牙手串，如果你这个叫象牙玉应该属于猛犸牙制品，但是你这个跟猛犸牙的样子完全不符，所以这个可能是别的东西。玉石界，没有象牙玉这个种类。你这个从照片看，像泥石类材质。仅供参考。

未苦贫而乐富而好礼表明孔子希望学生达到什么

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

【译文】孔子说：“富裕和显贵是人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”

【评析】这一段，反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得研究者们仔细推敲

望采纳，O(∩_∩)O谢

如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？

要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？

论语学而第一【原文】

1·15子贡曰：“贫而无谄(1)，富而无骄，何如(2)？”子曰：“可也。未若贫而乐(3)，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨(4)’，其斯之谓与？”子曰：“赐(5)也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者(6)。”

【注释】

(1)谄：音chǎn，意为巴结、奉承。

(2)何如：《论语》书中的“何如”，都可以译为“怎么样”。

(3)贫而乐：一本作“贫而乐道”。

(4)如切如磋，如琢如磨：此二句见《诗经·卫风·淇澳》。有两种解释：一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工，否则不能成器；一说加工象牙和骨，切了还要磋，加工玉石，琢了还要磨，有精益求精之意。

(5)赐：子贡名，孔子对学生都称其名。

(6)告诸往而知来者：诸，同之；往，过去的事情；来，未来的事情。

【译文】

子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”

【评析】

孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界，因而在平时对弟子的教育中，就把这样的思想讲授给学生。贫而乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。孔子对子贡比较满意，在这段对话中可以看出，子贡能独立思考、举一反三，因而得到孔子的赞扬。这是孔子教育思想中的一个显著特点。

—,—,—,—;切磋琢磨,乃成宝器。认知学问之能成就,—

骨曰切,象曰磋,玉曰琢,石曰磨.切磋琢磨,乃成宝器,人之学问知能成就,犹骨象玉石切磋琢磨也

骨质的东西加工方法用切，象牙类的东西加工方法用磋，玉质的东西加工方法用琢，石质的东西加工方法用磨。只有经过了切磋琢磨这些加工方法，才能成为好的器物。人的学问知识能力成就，就象骨象玉石这些材质的加工方法一样，需要精心的切磋琢磨哦~

看图猜成语，一个玉字是什么成语

象箸玉杯象箸：象牙筷子；玉杯：犀玉杯子。形容生活奢侈。

金马玉堂金马：汉代的金马门，是学士待诏的地方；玉堂：玉堂殿，供侍诏学士议事的地方。旧指翰林院或翰林学士。

冰肌玉骨冰：晶莹。肌骨如同冰玉一般。形容女子肌肤莹洁光滑。

伯玉知非伯玉：蘧瑗，字伯玉，春秋时卫国人；非：不对。比喻知道以前不对。

玉堂金马玉堂：汉代殿名；金马：汉代宫门名，也称“金门”。旧时比喻才学优异而富贵显达。

改步改玉步：古代祭祀时祭者与尸相距的步数，以地位排列。改变步数，改换玉饰。指死者身份改变，安葬礼数也应变更。

玉洁松贞象玉一样洁净，如松一般坚贞。形容品德高尚。

惜玉怜香惜、怜：爱怜；玉、香：比喻女子。比喻男子对所爱女子的照顾体贴。

昆山片玉昆仑山上的一块玉。原是一种谦虚的说法，意思是只是许多美好者当中的一个，后比喻许多美好事物中突出的。

玉尺量才玉尺：玉制的尺，旧时比喻选拔人才和评价诗文的标准。用恰当的标准来衡量人才和诗文。

雕玉双联雕玉：用玉雕成，形容华美、工巧；双联：律诗中相对偶的两句。形容属对极为精巧。

断手续玉断：砍下；续：接上。砍下手来再接上一块玉。比喻得不偿失。

玉卮无当卮：古代盛酒的器皿；当：底。玉杯没有底。后比喻事物华丽而不合实用。

炫玉贾石炫：夸耀；贾：卖。拿玉吸引人，卖出的却是石头。比喻说的和做的不相符合。

朱干玉戚干：盾；戚：斧。朱红的盾牌、玉饰的斧头。原为古时礼器。后也作为仪仗之用。

炫石为玉炫：夸耀。拿玉吸引人，卖出的却是石头。比喻说的和做的不相符合。

金题玉躞金题：用泥金书写的题签；玉躞：系缚书卷的玉别子（又称“插签”）。指极精美的书画或书籍的装璜。

朱槃玉敦珠槃：用珍珠装饰的盘子；玉敦：玉制的盛器。特指古代天子、诸侯歃血为盟时所用的礼器。

玉成其事玉成：成全，内含客气的意思。成全那件事情。

柴天改玉指改朝换代。柴天，烧柴祭天；改玉，改换佩玉。

爨桂炊玉爨：炊。柴禾难得如桂木，米价贵得如珠玉。形容物价昂贵，生活艰难。

金镳玉络指施于马匹的华美御具。也比喻爵禄。同“金镳玉辔”。

玉润冰清像玉一样润泽，像冰一样清纯。常喻人或物形神之美。

玉箫金管泛指雕饰华美的管乐器。同“玉箫金琯”。

渊清玉絜如渊之清，如玉之洁。比喻人品高尚。

桂枝片玉“桂林一枝、昆山片玉”的省言。指登科及第。

犀颅玉颊额角骨突出如犀，脸颊洁白如玉。借指相貌不凡的年轻人。

馔玉炊珠食品贵如玉，燃料贵似金。原形容物价昂贵，生活艰难；后形容生活奢华。

珠沉玉陨比喻女子丧亡。同“珠沉玉碎”。

改玉改行指死者身份改变，安葬礼数也应变更。后指改变制度或改朝换代。同“改步改玉”。

玉走金飞指日月如飞。比喻时光易逝。玉，玉兔，指月亮。金，金乌，指太阳。

盗玉窃钩玉：贵物。钩：贱物。比喻一切大小窃取之事。

玉减香消比喻美人的消瘦、萎靡。同“玉减香销”。

改玉改步指死者身份改变，安葬礼数也应变更。后指改变制度或改朝换代。同“改步改玉”。

金浆玉液道教说是一种用金和玉溶于朱草而成的仙药。也指美酒。

珠盘玉敦古代诸侯盟誓时用的器具。引申为订立盟约。

同“珠槃玉敦”。

玉粒桂薪米如玉，薪如桂。极言生活费用之高。

牙签玉轴卷型古书的标签和卷轴。借指书籍。牙，象牙；玉，美玉。形容书籍之精美。

以玉抵乌比喻有珍贵之物而不知爱重。同“以玉抵鹊”。

朱盘玉敦珠盘：用珍珠装饰的盘子；玉敦：玉制的盛器。特指古代天子、诸侯歃血为盟时所用的礼器。

西藏象牙玉有放射物，对人体健康不利吗？

没听说过因为玉石辐射致病的倒是自古以来人们常佩戴玉因为玉中含有大量矿物元素，所以人们常说人养玉养人迷信的说法是玉石保主平安反正说来都说玉石是好的没有因为玉石的辐射而放弃的你的担心有点事对的几乎所有的石头或矿物质都还有微量的辐射因为自然界中存在大量的衰变型物质衰变过程中释放出一定量的电子或粒子等物质，这就是辐射的来源，但是在日常生活中许多的东西都有辐射，比如大理石面板，瓷砖，包括水泥和砂石，都是一定的辐射源，如果说是因为少量的辐射儿放弃玉石的话，亲你可以送个我哦我可以做你的试验品。替你戴着哦。还有包你满意哦。

看这段话是什么意思，写下来。

兽骨，象牙，玉石，都是经过每天长久的切磋琢磨才最终成为宝器的。人做学问要想有成就，就也要像这些东西一样经过反复磨练。

就是说成绩来自于持之以恒的努力。切、磋、琢、磨分别为骨、牙、玉、石的加工方式。

先说骨（角）、象牙、玉、石这些材料要经过切磋琢磨，才能加工成宝器，再说人的知识、才能也跟“骨象玉石”一样，要经过反复磨练才能形成。

请回答问题

这是积累运用六的：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之

选自《中庸》，讲的是治学求进的道理。意思是：要广泛地多方面学习，详细地问，慎重地思考，明确地分辨，踏实地实行。

骨/曰切，象/曰磋，玉/曰琢，石/曰磨；切磋琢磨，乃成宝器。人之学问/知/能/成就，犹/骨象玉石/切磋琢磨也。（注意“切”在这里读第一声）

选自东汉王充《论衡·量知篇》，意思是：人的学问、知识、能力，就像加工骨（角）、象牙、玉石，要经过反复切磋琢磨一样，须经反复磨练、研讨才能形成。分两层，先说骨（角）、象牙、玉、石这些材料要经过切磋琢磨，才能加工成宝器，再说人的知识、才能也跟“骨象玉石”一样，要经过反复磨练才能形成。

骐骥/一跃，不能/十步；驽马/十驾，功在不舍。锲/而舍之，朽木/不折；锲而不舍，金石/可镂。

选自《荀子·劝学篇》，是说，无论治学、办事，一定要有“锲而不舍”的精神，不能半途而废。也分两层意思，每层都有两个分句。先说，好的马一下也不能跳出十步远，差的马拉车走十天，也能走很远，它的成功在于不放弃。然后说如果半途而废，即使是一块朽木，你也刻不动它；然而只要你一直刻下去不放弃，哪怕是金属、石头，都能雕刻成功。

注释供参考。

博：广博，广泛。审：详细，周密。慎：谨慎，慎重。

明：明白，清楚；明确。笃：坚定。

犹：如同，好像。骐骥：骏马，好马。驽马：劣马。

锲：刻。舍：放弃。镂：雕刻。

你们说是玉手镯好呢还是象牙手镯好。那个升值空间高些？

玉要分什么玉，翡翠种水色，和田脂粉白，能不能升值也要看你入手的东达到什么品质，几万块钱的就不用考虑升值问题了，象牙这东西喜欢的是小众，它也要分是哪的象，非洲的？亚洲的？不明产地的？是不是血牙？这东西价钱高也不会高过玉石，又是国家禁止的东西，流通有些麻烦。

中国玉石有哪几种类

1、翡翠-玉石之王2、和田玉，中国玉3、独山玉-四大名玉4、岫玉-中国四大名玉5、绿松石-中国四大名玉6、青金石-佛家之宝7、水晶-石头中的精灵8、水晶-石头中的精灵9、孔雀石10、玛瑙与红玉髓11、寿山石12、南玉13、东陵石-东陵玉14、米黄玉15、象牙玉16、青海翠(也称乌兰翠)17、蜜蜡黄玉石18、河南西峡玉19、卡瓦石20、紫袍玉21、琥珀与珊瑚22、木变石23、金星石24、萤石

象牙玉产自什么地方

象牙玉

英文名称ivoryjade①软玉中一种色泽近似象牙的品种。有时也把其划归羊脂玉。

②产于我国西藏类乌齐县、拉孜县等地的一种菱镁石岩，也被命名为象牙玉、色为白、浅黄、黄色，硬度4～6，抛光性能良好。

这段话什么意思

意思是：骨头要经过切,象牙要经过磋,宝玉要经过雕琢，石头要经过磨,只有这样才能成为宝器.人的学问、知识、能力，就像加工骨（角）、象牙、玉石，要经过反复切磋琢磨一样，须经反复磨练、研讨才能形成。

本文分两层，先说骨（角）、象牙、玉、石这些材料要经过切磋琢磨，才能加工成宝器，再说人的知识、才能也跟“骨象玉石”一样，要经过反复磨练才能形成.

西藏象牙玉有放射物，对人体健康不利吗？

没听说过因为玉石辐射致病的倒是自古以来人们常佩戴玉因为玉中含有大量矿物元素，所以人们常说人养玉养人迷信的说法是玉石保主平安反正说来都说玉石是好的没有因为玉石的辐射而放弃的你的担心有点事对的几乎所有的石头或矿物质都还有微量的辐射因为自然界中存在大量的衰变型物质衰变过程中释放出一定量的电子或粒子等物质，这就是辐射的来源，但是在日常生活中许多的东西都有辐射，比如大理石面板，瓷砖，包括水泥和砂石，都是一定的辐射源，如果说是因为少量的辐射儿放弃玉石的话，亲你可以送个我哦我可以做你的试验品。替你戴着哦。还有包你满意哦。

怎样辨别象牙手镯

象牙首饰贵重，因此在选购时要注意与骨刻首饰相区别。以下是简便的鉴别方法：

步骤/方法

（1）从重量上检验

同样大小的首饰，牙雕比骨刻的分量重。

（2）从骨质上区分

象牙的质地细腻，上边有细小的波纹；骨头的质地比较粗糙，上边的纹路也粗。象牙制品油润发亮；骨头制品显得干涩。

（3）从做工上鉴别

象牙首饰精工细作，骨刻首饰一般做工比较粗放。

（4）从颜色上看

牙雕首饰往呈象牙的白色，骨刻首饰大多要经漂白。有的牙雕首饰即使漂白，也给人一种油润的洁白感，而骨刻首饰漂白后仍显得干涩。

贫而无子贡与孔子的对话在学习上给了我什么启发

乐，即乐道。

原文：

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”，子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也”。子贡曰：《诗》云：’如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与？“子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

注：

谄，谄媚奉承。何如，怎么样。未若。还不如。如切如磋，如琢如磨：此二句见《诗经-卫风－淇奥》。有两种解释：一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种材料的加工，否则不能成器；一说加工象牙和骨，切乐还要磋，加工玉石，琢了还要磨，有精益求精的意思。斯，这一个。赐：子贡名。诸，之于，此处相当于“之”。往，过去。来，未来的事情。

翻译：

子贡说：贫穷却不巴结奉承，富有却不骄奢，怎么样？孔子说：已经很不错了，但比不上贫穷却能乐道，富有却能好礼。子贡说：《诗经》上讲：就像加工象牙、玉石一样，要不停切磋、琢磨，说的就是这个意思吗？孔子说：赐啊，可以开始和你讨论《诗经》了。告诉你已经发生的事情，你能断知将要发生的事情了。

意义：

孔子希望他的弟子都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界。

古文!急

选自东汉王充《论衡·量知篇》，意思是：骨头要经过切,象牙要经过磋,宝玉要经过雕琢，石头要经过磨,只有这样才能成为宝器.人的学问、知识、能力，就像加工骨（角）、象牙、玉石，要经过反复切磋琢磨一样，须经反复磨练、研讨才能形成。

本文分两层，先说骨（角）、象牙、玉、石这些材料要经过切磋琢磨，才能加工成宝器，再说人的知识、才能也跟“骨象玉石”一样，要经过反复磨练才能形成。

子贡与孔子的对话在学习上给了我们怎样的启发?

【原文】子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之

文也.

【启示】”天资聪明却好学习，并且不以向别人请教他们认为很低端、很简单的问题为耻“这种难能可贵的学习精神。意思为哪怕是很低端的问题也会主动向人请教，也不感到羞耻。孔子在回答子贡提问时讲到“不耻下问”的问题。这是孔子治学一贯应用的方法。“敏而好学”，就是勤敏而兴趣浓厚地发愤学习。“不耻下问”，就是不仅听老师、长辈的教导，向老师、长辈求教，而且还求教于一般看来不如自己知识多的一切人，而不以这样做为可耻。孔子“不耻下问”的表现：一是就近学习自己的学生们，即边教边学，这在《论语》书中有多处记载。二是学于百姓，在他看来，群众中可以学的东西很多，这同样可从《论语》书中找到许多根据。他提倡的“不耻下问”的学习态度对后世文人学士产生了深远影响。，对一般人来说，敏而好学似乎还比较容易做到一些，而不耻下问就非常之难了。因为，敏而好学不外乎是聪明而勤奋罢了，这方面的典型，有“凿壁偷光”、“囊萤映雪”，甚至“头悬梁，锥刺股”等。而不耻下问则是要向不如我们自己的人请教，这不仅是个好不好学的问题，而且还牵涉到自尊心、虚荣心的问题在内。人们的天性往就是如此不可思议。如果自己位卑，自己能力弱，自己孤陋寡闻，求教于位尊者、能力强者、见多识广者，那似乎没有什么，不以为耻。一旦反过来，以位尊求教于位卑，以能力强求教于能力弱，以博求教于寡，便立即感到脸上不光彩，耻于开口了。

贫而无谄，富而无骄，何如？的解释是什么？

贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？

论语学而第一【原文】

1·15子贡曰：“贫而无谄(1)，富而无骄，何如(2)？”子曰：“可也。未若贫而乐(3)，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨(4)’，其斯之谓与？”子曰：“赐(5)也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者(6)。”

【注释】

(1)谄：音chǎn，意为巴结、奉承。

(2)何如：《论语》书中的“何如”，都可以译为“怎么样”。

(3)贫而乐：一本作“贫而乐道”。

(4)如切如磋，如琢如磨：此二句见《诗经·卫风·淇澳》。有两种解释：一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工，否则不能成器；一说加工象牙和骨，切了还要磋，加工玉石，琢了还要磨，有精益求精之意。

(5)赐：子贡名，孔子对学生都称其名。

(6)告诸往而知来者：诸，同之；往，过去的事情；来，未来的事情。

【译文】

子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”

【评析】

孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界，因而在平时对弟子的教育中，就把这样的思想讲授给学生。贫而乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。孔子对子贡比较满意，在这段对话中可以看出，子贡能独立思考、举一反三，因而得到孔子的赞扬。这是孔子教育思想中的一个显著特点。

古文名句的翻译

骨/曰切，象/曰磋，玉/曰琢，石/曰磨；切磋琢磨，乃成宝器。人之学问/知/能/成就，犹/骨象玉石/切磋琢磨也。（注意“切”在这里读第一声）

选自东汉王充《论衡·量知篇》，意思是：人的学问、知识、能力，就像加工骨（角）、象牙、玉石，要经过反复切磋琢磨一样，须经反复磨练、研讨才能形成。分两层，先说骨（角）、象牙、玉、石这些材料要经过切磋琢磨，才能加工成宝器，再说人的知识、才能也跟“骨象玉石”一样，要经过反复磨练才能形成。

骐骥/一跃，不能/十步；驽马/十驾，功在不舍。锲/而舍之，朽木/不折；锲而不舍，金石/可镂。

选自《荀子·劝学篇》，是说，无论治学、办事，一定要有“锲而不舍”的精神，不能半途而废。也分两层意思，每层都有两个分句。先说，好的马一下也不能跳出十步远，差的马拉车走十天，也能走很远，它的成功在于不放弃。然后说如果半途而废，即使是一块朽木，你也刻不动它；然而只要你一直刻下去不放弃，哪怕是金属、石头，都能雕刻成功。