请帮我看看这是蓝田玉的哪一种,蓝田玉有什么用怎么分辨真假

发布时间：2023-12-06 20:24:01

请帮我看这是蓝田玉的哪一种

谁能帮我看这是不是蓝田玉。感谢鉴定一块蓝田玉！请帮我看是不是真的蓝田玉。谢蓝田玉，蓝田玉那家店比较好？麻烦帮我看这个蓝田玉镯子好不好更多相关问题>其他答案黄色蛇纹鉴别玉的方法A．看色。口诀：“色型不正，色浮无根”。颜色邪的，闪！这个主要体现绿色上，如今很多的C，B+C都是以染绿色为主。其它颜色也有，给人的感觉是色不正，邪气！看不出色根的，闪！主要表现是颜色浮在表面上，没有从里到表的过渡，或过度不明显。B．看表面。诀窍：橘皮现象和酸裂纹。技巧：拿起手镯，在灯光下（什么光都行），调整手镯的位置，扑捉手镯表面的反光点，肉眼看表面有没有凹坑和酸裂纹，有的话，新手马上闪！注意不要把放大镜拿出来，会被行家笑的！C．看种质。口诀：“种质不符”。这主要是针对有些翡翠，它的颗粒很粗，但是整体上偏又给人一种水头很长的感觉，这种现象就不应该是天然翡翠应有的现象。（当然，某些出现重结晶现象的翡翠除外）新手看到这种东西就快闪！老手再凭其他办法判断。D．看纹理。方法：拿起手镯，对着光线，注意这个要透射光，（上面第三点不是用透射光）。如果，里面的纹理很乱，严重的象网状和树根状，新手，闪！老手，小心！E．听声音。步骤：1.准备一根玛瑙棒，一条绳子。（一般商家都有的，一定要问他要，不要顾面子）用绳子把手镯吊起来，注意不要用手拿！用玛瑙棒轻的敲手镯，（注意，要以玛瑙棒为准！硬币，钥匙，其他的D，都是不准确的！）声音：A货的声音清越悠扬，象风铃的声音一样动听！B货，指仅洗过地的翡翠。声音，沉闷，沙哑。有些轻微酸洗的D，声音也清越，但是短促，不会出现悠扬的回音！C货，声音，沉闷，沙哑。就象拿起两根钥匙相互敲击的声音。

蓝田玉有什么用？怎么分辨真假？

1.偏光显微镜下的特征:陕西蓝田玉为蛇纹石化大理岩,方解石主要为粒状结构,叶蛇纹石主要为隐晶质结构、鳞片变晶结构;并可见蛇纹石交代大理岩形成的隐晶质结构,还可见含有晶形保存较好的透辉石、橄榄石及少量白云母等矿物。更多信息请登陆博宝商城自行查阅。

　　2.电子探针结果表明:陕西蓝田玉的化学成分与方解石和叶蛇纹石的理论值非常接近,高含量组分是Si、Mg和Ca的氧化物,低组分含量主要是铁的氧化物、铝的氧化物,次为钾、钠、锰、钛、铬的氧化物,其中叶蛇纹石中铁的含量偏高。3.X射线粉晶衍射测试结果表明:陕西蓝田玉中透明的黄色、绿色部分的主要矿物成分为叶蛇纹石,且含有少量方解石、白云石等,与辽宁岫岩玉相似,显示叶蛇纹石的特征图谱。4.红外吸收光谱显示:陕西蓝田玉中透明的黄色、绿色部分的主要矿物成分除叶蛇纹石之外,还有少量的透辉

蓝田玉传说的出处

蓝田在得名之前，不过是终南山古驿道上的一个小山庄。庄上有一个穷书生叫杨伯雍，他年轻好学，心地善良。当他看到过往旅客长途跋涉经过此地，缺少歇脚喝水的地方，便搭了一个蓬草凉亭，供过往旅客喝水用茶。他光棍一人，一干就是3年。一天，一个老汉身背碎石，因劳累过度，栽倒在凉亭前。杨伯雍急忙把老人搀扶起来，喂水喂饭，救了老人。杨伯雍问寒问暖，欲留老人多歇一个时辰。老人说：“有事在身，不宜久留。”然后把他背的一斗碎石给他，说：“别看这些碎石头，你种在地里就会生出玉石，还能娶一个好媳妇。”不等杨伯雍答谢，老人便消失了。

杨伯雍依照老人的叮咛去做，果然地里生出一斗玉石，后来，他用玉石做了5双白璧做聘礼，娶了一位善良贤慧的徐姑娘。但是这地方山多地少，遇到天旱，粮食减产，农民忍饥挨饿，苦不堪言。杨伯雍和妻子商量，便把自家的玉石分发给百姓下山换粮，以度灾年。穷山庄产玉的消息一传十，十传百，一时官匪勾结，把地里的玉石一劫而空，杨伯雍一家和村民的生活也成了问题。

原来，杨伯雍救过的那老人不是凡人，而是太白金星。当他得知地里玉石被官匪掠走后，便托梦给杨伯雍说：“晴天日出入南山，轻烟飘处藏玉颜。”从此，只有知情人才在深山觅得宝石。官匪只能采得未长成玉的蓝色石，这是一种次等玉。

如何辨别蓝田玉的真假

首先，我告诉你陕西蓝田出产的“玉石”的学名叫做：蛇纹石化大理岩

现在来说它的鉴别方法

蛇纹石是岫岩玉的主要矿物成分，蛇纹石有其典型的黄绿色。而蓝田玉则是白色的底子上飘黄绿色，透明度较差。蓝田玉的硬度比能划动玻璃，用小刀可以划动蓝田玉，遇到稀盐酸产生气泡

以上就是蓝田玉的鉴别方法，希望楼主满意

介绍下陕西蓝田玉

有一句古诗是这么写的“沧海月明珠有泪,蓝田玉暖日生烟”，说的就是传说中的“蓝田美玉”。现在有一种观点认为，上古时期的蓝田玉，就是现在产于陕西省蓝田县的蛇纹石质玉石，这种蛇纹石质玉石我见过几次，其实和我们所说的“岫玉”无二（岫玉也是蛇纹石质玉石，只不过由于产地不同，被冠以不同的名字罢了）。我曾经看过一本书叫《说石》，里面记录的古时的蓝田玉的质地是“温润有佳，沉于石下”（就是说质地细腻、比重沉），这和蛇纹石质玉石的特点完全不同。我在以前学宝石学的时候，我们的老师也讲过，今时蓝田玉，非古时蓝田玉。所以，现在所说的蓝田玉，实际上，就是一种产于陕西省蓝田县的蛇纹石质玉石。而古书中所记载的蓝田玉到底是什么玉石，已经无法知晓了。（我认为上古时代记载的蓝田玉应该是软玉）那么我介绍一下蛇纹石质玉石的特点：1：色调：有典型的浅橄榄色（淡黄绿色），以为蛇纹石是橄榄石蚀变形成的，所以，有橄榄石颜色的遗留。2：手感：手感轻，蛇纹石的比重比较低（和水晶的比重差不多）所以，拿在手里，不会感觉很沉。3：包体：像所有的蛇纹石质玉石一样，蓝田玉也有白色的云翳状包体。4：光泽：蛇纹石的光泽普遍不太好，很少有能达到玻璃光泽的，一般的蛇纹石都是蜡状光泽。

到底有没有蓝田玉！大家都来讨论下！

产于陕西省蓝田县。蓝田玉外观为黄色、浅绿色，不透明，硬度为摩氏4度。属蛇纹石化的透辉石类。蓝田玉开采历史悠久，见于汉书，张衡及班固等文赋记载。现仍有玉石矿生产。因产量不多，汉代以后，各地均采用和田玉为玉材。所以蓝田玉开采和应用渐失传。以至明代宋应星在《天工开物》中称，蓝田为葱岭（昆仑山）的别名，蓝田为储运玉石之地等推论。

介绍一下蓝田玉?

有一句古诗是这么写的“沧海月明珠有泪,蓝田玉暖日生烟”，说的就是传说中的“蓝田美玉”。

现在有一种观点认为，上古时期的蓝田玉，就是现在产于陕西省蓝田县的蛇纹石质玉石，这种蛇纹石质玉石我见过几次，其实和我们所说的“岫玉”无二（岫玉也是蛇纹石质玉石，只不过由于产地不同，被冠以不同的名字罢了）。

我曾经看过一本书叫《说石》，里面记录的古时的蓝田玉的质地是“温润有佳，沉于石下”（就是说质地细腻、比重沉），这和蛇纹石质玉石的特点完全不同。

我在以前学宝石学的时候，我们的老师也讲过，今时蓝田玉，非古时蓝田玉。所以，现在所说的蓝田玉，实际上，就是一种产于陕西省蓝田县的蛇纹石质玉石。而古书中所记载的蓝田玉到底是什么玉石，已经无法知晓了。（我认为上古时代记载的蓝田玉应该是软玉）

那么我介绍一下蛇纹石质玉石的特点：

1：色调：有典型的浅橄榄色（淡黄绿色），以为蛇纹石是橄榄石蚀变形成的，所以，有橄榄石颜色的遗留。

2：手感：手感轻，蛇纹石的比重比较低（和水晶的比重差不多）所以，拿在手里，不会感觉很沉。

3：包体：像所有的蛇纹石质玉石一样，蓝田玉也有白色的云翳状包体。

4：光泽：蛇纹石的光泽普遍不太好，很少有能达到玻璃光泽的，一般的蛇纹石都是蜡状光泽。有一句古诗是这么写的“沧海月明珠有泪,蓝田玉暖日生烟”，说的就是传说中的“蓝田美玉”。

那么我介绍一下蛇纹石质玉石的特点：

1：色调：有典型的浅橄榄色（淡黄绿色），以为蛇纹石是橄榄石蚀变形成的，所以，有橄榄石颜色的遗留。

2：手感：手感轻，蛇纹石的比重比较低（和水晶的比重差不多）所以，拿在手里，不会感觉很沉。

3：包体：像所有的蛇纹石质玉石一样，蓝田玉也有白色的云翳状包体。

4：光泽：蛇纹石的光泽普遍不太好，很少有能达到玻璃光泽的，一般的蛇纹石都是蜡状光泽。

就先讲这么多，我就是学宝石鉴定的科班出身，如还有不明，就到百度贴吧“宝石”吧来问我吧！

鲛人泣珠和良玉生烟的典故是什么?

“蓝田日暖玉生烟”，说的是在烈日照耀下，蓝田玉会生出特殊的玉烟。当然这种玉烟只有在特别留意的时候才会发现。

蓝田玉早在和田玉出世以前，就誉满中华了，因之当地被命名蓝田县。历代诗人咏蓝田玉的佳句颇多，尤其是玉豁生《锦瑟》诗中的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”句，不但赞美了遐迩闻名的蓝田玉，还隐含着有关蓝田来历和特征的美丽传说。

相传很久很久以前，蓝田这块地方还没有县治相大的市镇，当然也还没有蓝田这个美名了。那时当地终南山的古驿道旁有一座小的山庄，山庄里有一位名叫杨伯雍的年轻书生，他家境欠佳，只得一面种点薄地，一面读书自娱，虽清贫淡泊，倒也自得其乐。

在种地和读书吟诗之余，他还好游历，家乡周围美丽的山川、古老的驿道是他经常涉足的去处。他看到烈日下风尘仆的旅人、商贾、驿卒、工匠和僧侣等汗流满面、焦渴难忍的样子，心中十分不忍，而山头之上的长驿道却没有一处泉水可饮。于是他在山头驿道旁搭了一间草蓬凉亭，供来往的路人们歇息，又从山间远处担来甘泉之水供人们解渴。有人不习惯饮生冷之水，他又在草亭旁盘起了土灶，安上了大锅，砍柴烧水供路人们饮用。后来，他觉得自己来回跑路耽误功夫，便干脆搬到山头草亭内居住，每日天刚亮便担水、烧汤，以待路人。当他看到路人们喝了甘泉水，解了焦渴之苦时，便揩着汗满意地笑了。寒冬腊月，他也担雪烧汤不辍，带给了路人象阳春一般的暖意。

冬去春来，寒暑易节，杨伯雍在终南山上供人饮水已经三年了。三年一千多个日夜，他没睡过一个囫囵觉，没有收过路人一分一文的酬劳，遇到饥寒潦倒于途的路人，他还慷慨相助呢，因此，家中的一点薄产也已贴赔殆尽。有人讥他为“书痴”、“积小善而无远志”。他却豁达大度地说：“财帛者，过眼之烟云也；以之济人，得其所哉，得其所哉。”眼看已到三十而立之年，他却一不着意于仕途，二不急于娶亲成家，仍然助人如故。

一天，有一位贫苦潦倒的老人，在草亭前摔倒在地，口吐白沫，伯雍见了，急忙将他扶入草亭，给他洗脸、擦身、打扇、喂水，把老人救活过来。他又端出自己的中饭让老人吃，自己则咽唾忍饥。老人狼吞虎咽地吃完，又连饮了三碗汤水后，不知从哪儿拿来一斗碎石子儿来，递给伯雍说：“把这些石子种到地里，能够生长宝玉，你还能因此而娶得一位好媳妇，快收下吧!”伯雍正待推让，忽然老人不见了，只留下自己脚前的那斗石子。

杨伯雍依老人所言，把那斗石子种子山间田地中，果然得到不少巨大而晶莹的玉石。他同样不把它们全部视为已有，经常用来周济贫困，解人危难。

这时期内，他听路人们纷传说右北平徐公有位待嫁的女儿，十分美丽端庄，聪颖贤慧，许多人上门求婚，徐公皆不应允，杨伯雍听说有这么好位姑娘，心中非常爱慕，便抱着试一试的愿望，上门求婚。徐公说，如果他能拿出一双白壁来作聘礼，可以立即把女儿嫁给他。杨伯雍从种玉的田里取了五双白壁，作为聘礼送与徐公，这样就得到了称心如意的妻子。

小俩口成婚后，异常恩爱，且心性一样，都豁达大度，乐善好施，不几年，便把一斗石子所生的美玉用完了。

一晃又过了三年，一天，那位赠玉种的老人又出现在杨伯雍的而前，说：“我知道你们所产的美玉已因助人用尽，这里我再赠你们玉种三石六斗，你们这回要珍惜它，不可再轻易赠人，可留给子孙后代，让他们永享富贵于万世吧。”说完，老人又不见了。

夫妻俩商量了一通后，认为子孙之福要靠子孙们自己的双手去创造，父母所遗，仙人之赠，不但不是长策，还会养成他们不劳而获，坐享其成的恶习，这样的人不是冻饿而亡，就是以盘剥他人汗血而生!于是，他们决定，把这神仙

所赠之物，还与普天百姓。他俩每天在这一带终南山上种玉母石，种呀，种呀，终于把三石六斗全部种完，但他们自己却不再去收取所生之玉，而靠自家耕织生活。他俩还在驿路边贴出告示，告诉人们，凡穷人都可自行去山中采玉。

于是，世上无地少业的人，都纷到山中采玉，凡去的人都能满载而归。

后来，帝王将相，达官贵人也派人入山大肆采玉。许多年后，表层的玉石便被他们掠抢一空。

这样，穷人入山便很难采到玉了，于是杨伯雍便向上天祷告。一天，那位赠玉母石的老人—太白金星在梦中对他说：“可让采玉者在晴天日出时入山，若见那处山中有若隐若观的轻烟升起，其中必有玉石。”杨伯爽醒后立即把这个方法告诉百姓。于是，穷人入山，便能见到有些地方升起轻炳，依迹挖掘果然得玉。

帝王将相、达官贵人听说此法，便又遣人蜂拥而来劫夺五石，但说也奇怪，他们的眼睛睁得再圆再大，也看不见日暖生烟的奇观，也就得不到挖玉之所了!他们恼羞成怒，便遣更多的人漫山遍野乱挖一通，有的深层玉还没有完全生长成，便被他们挖出来。这种没有长成之玉略呈蓝色，被称作“蓝”，又因为杨伯雍最早是在良田里种石得玉的，因此，此地便被称为“蓝田”了。从此开始，以后凡产玉石的地方邢称为“X田”，如“和田”等。而玉豁生(李商隐)《锦瑟》诗中的名句“蓝田日暖玉生烟”便以上面的传说为典了。

再一方面，因杨伯雍种玉得妻遂成千古佳话，于是，后来遂称两家通婚为“种玉之缘”。或简称为“玉成”二字，但此词的词义已引伸扩大了。良玉生烟

中唐人戴叔伦曾以“蓝田日暖，良玉生烟”，形容可望而不可即的诗景（见司空图《与极浦书》）:“诗家之景,如蓝田日暖,良玉生烟,可望而不可置于眉睫之前也。”

极品玉，温度异于常玉，有冷暖之分，但不管冷暖玉表面都会形成一层氲!这氲在光下会有流动的感觉,象烟云流动,古人又称之"良玉成烟"!

现在很多人用那词形容就是人才本身就会给人一种气质!

鲛人泣珠

“沧海月明珠有泪”说的是“鲛人泣珠”的故事：

晋张华《博物志》：“南海水有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。”

“鲛人从水出，寓人家积日，卖绡将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以予主人。”

南朝梁任昉《述异记》：“鲛人，即泉先也，又名泉客。…南海有龙绡宫，泉先织纱之处，绡有白之如霜者。”

又，郭宪《别国洞冥记》说：“味勒国在日南，其人乘象入海底取宝，宿于鲛人之宫，得泪珠，则鲛人所泣之珠也，亦曰泣珠。”