翡翠镶嵌戒指有何寓意？

戒指小巧玲珑，男女皆宜，是首饰中常见的主要装饰，戒指的由来已久，传说颇多，对于指环的历史，也有许多的推测和传说，很难有一个十分准确的证据来论证戒指的发明出自哪个时期或哪个人物。然而，有一点是可以肯定的，那就是，戒指的历史同文化的历史一样的悠久。指环为何有称之为戒指呢？"戒"禁戒之意，将指环戴于手指间，以示禁戒。故曰"戒指"。然而，要"禁戒"的又是什么呢？在《五经要义》中有这样的记载："古者后妃群妾御于君，作当御者，以银环进之，娠则以金环退之，进之著右手，退者著左手，本三代之制，即今之戒指也。"《三余赘笔》亦根据《诗经》之注，而断言戒指为上古的遗志："世俗用金银为环，置于妇人指间，谓之戒指。按《诗》注：古者后妃群妾以礼进御于君，女史书其月日，授之以环以进退之。生子月辰（按月辰，经期也）以金环退之；不御者以银环进之，著于左手，既御者著于右手。事无大小，经以成法。既世俗之名戒指者，有自来矣。"这就是说，皇帝的宾嫔妃们在经期和妊娠期，戒绝天子的亲近。这种行为，并非古人具有科学的、开明的见解，而是古人认为怀孕及经期中的女人，身体不洁，如男人与之接触会有晦气。这种出于迷信的动机，倒是在现代科学认为妊娠和经期应当避免性生活的行为有某种暗合。戒指的传说一

中古的时候，天竺僧人对弟子管束十分严格，规定了许多清规戒律。弟子们因不习惯而累犯戒，受到了扎指的惩处。其法是用细藤条分别扎住五个手指，不许乱摸动，只能把手立于胸前打坐，口中念着五戒：戒杀、戒盗、戒淫、戒妄、戒酒…弟子们恐忘了戒律又遭惩处，就自行打结、打箍、打套、打环在自己的手指上，逐步由五个到一个，由细条到金属套。成佛之后就不再使用，以素手打坐念经。后来人们觉得僧侣手指上的圆环好看，能保护手指，就模仿佩戴，并逐步改良成了戒指。戒指的传说二

在战国时期，有一位父母官爱用手掌打人的嘴巴，多次因此而办错案子。他也明知这种样不好，但又改不过来。左思右想，他请工匠做了一个铜环戴在手指上，每当出手打人时，看见了圆环就适可而止，逐渐改掉了随手打人的坏作风，成了一名受人敬重的清官。人们问他这个圆环称什么名目，他思索后说这叫戒止（戒指）。这两个传说分别是西方传说和东方传说，但未必就是戒指的由来。其实我国早在殷商之时就已经有戒指出现了，大多为妇女使用。随后在汉唐逐渐兴盛起来，由约指改为戒指，一代流传下来。当时的戒指作用不只是装饰，而是作为标志性佩戴，让人一看便知戴戒指的人有什么不同，身份、地位、处境和希望都表示得很清楚。关于佩戴戒指，要注意戒指的戴法，有一些人认为对女性而言戒指具有约束作用。公开地是装饰的讲究，暗里则是禁止已婚女性不能同丈夫以外的异性乱伦，要女性自律自节，忠贞不二。每当女性来潮时，要亮示手指上的戒指，要求不与丈夫同房。佩戴戒指，分明就是一种无声的暗示，一种看得见的语言。而现今的戒指，主要寓意爱情和幸福，主要体现的是幸福与爱情。特别在情人的恋爱之中，戒指显得尤为重要，既是爱的信物、又是爱的纪念。通过戒指的沟通，恋爱的双方都能升华情感到至于上的高度，让男人和女人都能享受到美的存在。人们在婚礼上都要交换戒指，用戒指代表婚姻承诺的开始。翡翠天生流露着优雅的气质和灵性，称为“玉中之王”。而且传说翡翠乃祛邪降祥之物，送给心爱的人一款镶嵌翡翠戒指，祈求他（她）幸福平安，与你一起相伴到老。

贵州的黄果树的传说？

潭底拾宝—黄果树瀑布传说之四:从前，黄果树瀑布周围都是深山老箐，箐林里粗藤缠树，古木参天。只有东岸的山坡上，有一片黄果园，这是抱翁家栽的。

抱翁孤身一人，只有一对捡来的童男童女。抱翁把他们哺养长大到十五岁，就把田地全部分给了左邻右寨的庄稼人，只留那片黄果园给他们。

这一对少男少女，男的叫卜正，女的叫阿巧。卜正和阿巧都很听话，很勤劳。卜正每天麻亮就去果园挖土、铲草、剪枝、逮虫；阿巧在家煮饭，洗衣，侍候抱翁。他们对待抱翁就象尊敬爷一样，阿巧做熟了饭，要先尽抱翁吃过，再给卜正留下最多最好的，剩下的才自己吃。

抱翁很喜欢卜正和阿巧。本来，他要把自己的田地全部留给他们，但是卜正说：“左邻右寨田少的人最苦，您老人家应该把田分给他们。”阿巧说：“上邻下寨地少的人家最苦，您老人家应该把地分给他们。”

抱翁笑哈地点头称赞他们：“你们心真好。只要勤快，种好那块黄果园，也够你们生活了。”

卜正和阿巧都保证：往后要更加勤快，不仅要靠双手做来给自己吃，还要服侍好抱翁。

那片黄果园，只有九八十一棵黄果树。年秋天，果子一熟，抱翁和卜正就让来园旁做活路的乡邻们摘来吃，还要摘下一些让阿巧分送给大家。余下的，他们才拿去换米换油盐。因此，果园的收入，除了维持他们三个人的吃穿之外，并无一点剩余。

卜正和阿巧十八岁那年，抱翁病倒了，睡在床上九天九夜起不来，水米不沾牙。阿巧白天跪在床边给抱翁揉胸拍背，卜正晚间坐在抱翁床边护守。

第九天，抱翁忽然精神了一点，要坐起来。阿巧把抱翁扶起来，让他靠在自己的怀里。

抱翁又叫卜正来，两只干枯如柴棍的手，一只捏着阿巧，一只拉着卜正，慢地说：“娃儿啊，你们是好心人，我死了也放心。等我死后，你们就做天妻吧。”

阿巧红着脸，把头藏到抱翁背心里。

卜正说：“要是您老人家归天了，我一定照顾好阿巧。我不吃也要拿给她吃，不穿也要拿给她穿。您放心吧。”

抱翁点头。又说：“后园里的黄果树，从下头往上数，数到七四十九棵。那棵树上结得有一个黄果，皮是红的。那是七四十九年前结的。等到今年九月初九，那个黄果就可以摘下来了。你们摘下那个黄果来以后，把它丢进犀牛潭中，它会把潭水喝干。潭底有拿不完的金银财宝，你们去拿一点来成家吧。”

抱翁一口气说完这些，就去世了。

卜正背着抱翁，阿巧提着香烛，把抱翁背到黄果园里，两个人用手在第四十九棵黄果树旁刨开泥巴，把抱翁埋在那里。他们跪在抱翁坟前哭了九天九夜，又坐在坟前守了九天九夜。到九月初八那天，半夜，只听一阵轻的“沙”响，从黑岩山背后隐约地传来。不一会儿，密麻的瞌睡虫就从天上飞来，爬到卜正和阿巧的身上，爬上他们的眼皮、鼻子、耳朵。卜正和阿巧立马睡着了。

黑岩山背后的黑心汉格既跟在瞌睡虫后头，悄钻进黄果园，摘走了那个养了七四十九年三百五十九天的红皮黄果。

天亮了，一阵冷风把卜正和阿巧吹醒。他们揉眼睛，同时抬头一望，红皮黄果不见了。卜正和阿巧并不咋个着急。他们都不贪心那些现成的金银财宝。他们双在抱翁坟前磕了三个头，又互相对着磕了三个，就成亲了，手拉手回到家来。

卜正对阿巧说：“那个黄果没有养足天数，哪个偷去了，放进犀牛潭去，不等他捡完财宝，黄果就会爆开了，大水会淹死他哩。”

阿巧听了，着急地说：“那我们赶紧去瀑布下头等着，等那个人来了，劝他不要贪心送命吧。”

卜正同意了。他们一同来到大瀑布下犀牛潭边，只见黑心汉格既早来了，黄果真的把瀑布水全装进去，把潭水吸干了。潭底，金光银光闪，满地金银珠宝。

卜正和阿巧站在岸边，大声喊：“快上来哟，黄果还差一天没养足，要爆了哩。”

格既抬起头来，笑嘻地回答：“谢你们的好心。你们也下来捡一点吧。”

“我们一点也不要。我们各人有一双手，会做活路来养活自家。”

“嘻，真是一对苕包(傻子)。不要白不要。我要捡一大麻袋，背不动了才上去。”格既埋头只顾往麻袋里扒金银珠宝。

阿巧替黑心汉急得跺脚，卜正要再喊他，突然“轰”的一声响，黄果爆开了，大水冲到犀牛潭，一眨眼功夫就漫出潭来，朝河里奔腾而去。黑心汉格既连影都不见了。

马蹄潭上彩虹桥―黄果树瀑布传说之五:黄果树大瀑布飞流直泻，如捣玉崩珠；马蹄潭、犀牛潭激浪翻涌，似千堆白雪；水沫腾起半空，飘洒而下，丽日辉映，一道斑斓彩虹横跨马蹄潭上，变成连接瀑布两岸的彩桥。这幅美景，有一个美妙的传说―

说的是三国时代诸葛孔明南征的故事。关羽的儿子关索奉孔明之命率本部兵马南征，来到黄果树瀑布畔，只见白水河拦住前路。河虽不宽，却是水深流急，上下百十里并无一座桥可过河，亦无舟楫可用。关索只得令传，大军在河西岸扎下营来，派人伐木造舟。

造好一只木船，关索令军士抬到河里试渡。殊不知河水特别湍急，船划不过对岸去，却被冲着往下游漂，漂去不远，栽下黄果树大瀑布，船碎人亡。

关索又下令开山取石架桥。千百个军士一天到晚在西山下叮当敲打，却打不得几块石头。这里的石头象铁一样硬，一锤砸去连印子都不起一个。许多军士的虎日震裂了，腰杆累断了，才打下一堆石块，勉强够拱一座小桥。

关索军正准备动手拱桥的头天晚上，西山顶上下来一个自胡子老头，骑着一匹长犄角的小马，腰间挂一个圆溜的葫芦。

老头悠然来到采石场，取下腰间葫芦，在采下的石块上每块滴一滴水。滴完后连人带马都不见了。

第二天，军士们用那些石头去拱桥。桥拱好后，关索亲自骑着战马领头从桥上过河。谁知，原来比铁还硬的石头，却变得跟豆腐一般软了。关索的马刚一踏上桥，桥就坍塌了。关索和马一起掉下河，马蹄在豆腐似的石头上踏出一个大蹄印，就是现在的马蹄潭。幸得关索骑的是一匹白龙马，落下河后，马一跃，又把关索驮上岸来，关索才没有被水淹死。

这时，白胡子老头又出现了。他问关索：“你为何要带兵来此?”

关索道：“奉主公和军师之命，拓展西蜀疆域，统一华夏江山。”

白胡子老头又问：“此地百姓愿归顺你家主公么?”

关索猜想，这个老神仙一定是此处山民的首领了。急忙滚下鞍来，对白胡子老头跪拜道：“我家主公顺天意，心怀天下百姓，兴盛华夏江山，万望老神仙辅助，同创万代大业。”

白胡子老头听关索说得在理，见蜀军并无恶意，便答应帮忙渡河。

他骑着长犄角的小马走了，第二天就带来九个仙女般的南国姑娘。九个姑娘人背着一大背七色丝线，拿一只闪亮的银梭。

九个姑娘在瀑布边织锦。织了九天九夜，织出九千九百九十九匹色彩鲜艳的锦缎。白胡子老头把锦缎一匹往大瀑布下的河流上空一抛，变成一座五彩斑斓的大桥。关索率军马平安过了桥，辞别老神仙和仙女，往南进发。黄果树瀑布的传说之一

　　 从前，各个民族有各个民族的龙。这条龙护佑着一个民族兴旺。如果龙死了，这个民族就会衰败、灭绝，我们布依族也一条龙，大家叫它布依龙。

　　 那一年，布依龙在龙宫里住久了有些烦闷，想上岸散心。好，布依青年最喜欢的“六月六”到了，男女青年都欢天喜地花坡上玩耍。布依龙就变成一个年轻的布依后生，头包白头巾。穿蓝对襟衣，跟着成群结队的布依青年，到花坡去浪哨。

　　 花坡上好闹热哟，小伙们穿起崭新的对襟衣，包上新头帕，耳草鞋上还缀着红绒球。姑娘们更漂亮罗!黝黑的头发挽成辫扎起红艳的头绳，绣花的围腰上系起绣得金光耀眼的新带；头上、手上、胸口上银饰叮当。有些大胆的姑娘，三五成群，躲在花伞底下，偷相英俊的小伙子。到处有一双一对的男女，唱歌浪哨，吃黄糯米饭…布依龙也杂在里面，和姑娘小伙们一起玩得高兴。它不晓得杀身之祸正在等着它。

　　 原来，一个狠心的汉官想消灭其他民族，正在四处捕捉各民族的龙。有些龙没有防备，被他捉来斩了。布依龙灵活机警，又不大出水玩耍，官家捉它几次都没有捉到。这年“六月六”到了，官家估计布依龙会出采玩山散闷，就在通往花坡的各条路口布置兵马，要等布依龙自投罗网。

　　 因为布依龙打扮成一个普通的布依后生模样，埋伏的官兵没有发现它。

　　 布依龙一直玩到晌午边，玩得口干舌燥，浑身无力，它想喝点水长点精神，就悄离开欢乐的人群，走向僻静的河边。一路上，它看见包谷背起包，水稻抽出穗，看样子收成不错，心里硬是高兴。到了小河边，它四顾无人，就俯下头去喝水。这龙喝水可就不像人罗，一口就会喝干一条河。埋伏在河边的官兵发现河水一下子蚀了下去，晓得是龙在喝水，悄包抄过来。这时，布依龙喝干了河水，抹一抹嘴，刚要离开河边，官兵们突然围了上来，趁它一点没有警觉，猛地一下子把铁锁套在脖子上，把它紧锁住。这是专门的锁龙链，套上以后，龙很难逃脱。布依龙见河水喝干了，无法潜水，只好镇静地说：“你们要做哪样，为哪样乱抓人?”“你是布依龙，我们奉命抓你。”官兵们凶神恶煞，刀枪抵住它的胸口。布依龙还是很沉着：“你们有哪样证据说我是布依龙?”一个官员指着干涸的河沟说；“这不是你刚喝干了水?”这时，布依龙知道身分已败露，就暴吼一声，现出原形，想腾空而走。可是，脖子上套着锁龙链，无数的刀枪抵在它身上，它挣扎了一阵，浑身受了好多伤，还是逃不出去。

　　 官兵知道龙一遇水就可以逃走，就用糍粑做成一个囚笼，把布依龙囚在里面。这糍粑不透水，干了又硬，关在里面根本挣不出来。官兵们把布依龙关在糍粑笼里，外面装扮成轿子，又去花坡上找来几个布依后生，说里面有贵重物品，雇他们抬。官兵们打算把布依龙抬到一个避静的地方去杀害，好消灭布依族。

　　 这天，天热得很，大家走得很累。到了一个叫黄果树的地方，见这里果树成荫，凉风悠，就停下轿子，打算乘凉歇气。恰好这时旁边有一家布依正在娶媳妇，唢呐吹得“哩呐哩呐”响。抬桥的布依后生听了，情不自禁地哼起了布依情歌来。这歌声传进囚笼，在里面昏欲睡的布依龙一下子惊醒过来。它急忙打着布问：“你们是布依还是嘿布哈①?”

　　 几个抬轿子的后生大吃一惊，抬了这么多天，原来里面装的不是东西而是人。而且是布依人I他们立马用布依话回答；“我们是布依。”

　　 布依龙说：“你们快救我！”

　　 “你是哪个?”

　　 “我是布依龙！”

　　 后生们一听是布依龙。顿时惶恐起来：官家捉了布依龙，一定会害死它。杀了布依龙，布依族就危险了。他们偷揭开桥帘一看，里面是糍粑做的囚笼，怎么打得开呢?他们实在想不出办法，又悄问：“怎样才救得你呢?”

　　 布依龙告诉他们：“我看这糍粑已经干裂了，有些裂缝，只要你们每人含一口水喷在裂缝里，水就可以浸进来，我只要得一点水，就可以出来。”

　　 事情紧急，几个后生赶忙装做去喝水，往河边跑去。正在歇气的官兵看见了，追上去怒喝道：“你们要干哪样！”

　　 后生们头也不回，边跑边说：“我们口干。到河里去喝点水。”官兵们看见他们确实是去喝水，也不再阻拦。他们喝了水，一个人含着一口水回来，趁官兵们在打瞌睡，把水朝囚笼的裂缝里喷去。

　　 干透了的糍粑着了水，只听得“吱”一阵响，接着，山崩地裂一声巨响，囚笼一下子爆开，干糍粑块四下飞迸，打得乘凉睡觉的官兵们头破血流，喊妈叫娘。就在这一声巨响中，一条白银般雪亮的长龙呼啸而出，扬头舞爪，挟云裹雾，风驰电撃般冲进旁边的白水河。就在布依龙冲进白水河这一霎间，它那长的尾巴一扫，目瞪口呆的官兵们一下子被扫进白水河。这尾巴扫在河道上，就见天塌地陷、山崩岩垮，白水河宽的河道一下垮成陡壁悬崖，湍急的河水流到这里，就像从天而降，凌空飞泻，成了水势奔涌、吼声如雷的黄果树大瀑布。

　　 布依龙冲进瀑布下面的河里，冲出一个巨大的深潭，这就是今天的犀牛潭。据说，布依龙至今还在潭中，每逢晴丽天青，阳光照在瀑布上时，你就可以看见一道五彩斑斓的彩虹映在水雾之中，那就是布依龙的身影。不信你去看，那彩虹总在不断地移动，那是布依龙在翻身哩！

银镯子上有鑫顺什么意思

鑫顺出产的鑫：基本字义.商店字号及人名常用字，取金多兴盛的意思。垚：基本字义古同“尧”。详细字义：山高金多如山。

请问北京先锋兴盛珠宝有限公司是真的吗？他们有外加工串珠的活吗？

你进入北京工商局企业信息网，查一下它的注册号跟你看到的注册是不是一样的，如不是一样的就是骗子来的他们有

我在东莞市上角社区兴豪城的瑞林珠宝抽了一个吉祥如意花了400买了一个2188的金镶玉，来人评论一下

你好，我是翡翠哥，这是一个商场销售的套路，金镶玉买假不容易，买贵很简单，如果你的金镶玉尺寸在三五克左右，市场价格，在二三十左右，二三十克的话市场价格大概在七十到一百左右，总而言之，价格超过200一件肯定是贵了。

金镶玉完全是用名字来唬人的，听起来很好听，又有金又有玉，很高大上的样子。但是他的做工却很粗糙，可以说没有工。

金镶玉制作方式，先用机器把廉价的玉器边角料切成自己想要的样子，玉器大多用廉价翡翠，或者青海料和田玉。成本价大概在5-30元之间。

然后建模，设计模具图案，也就是金子的图案。模具是用机器将设计好得图案通过塑料压制出来的。塑料的价格就不用说了吧。

然后把压制好得塑料模具贴在玉器上面贴金箔。所以金子只是表面薄一层，克数可以忽略不计。成本价格在几元钱左右。

最后就流向市场，个头小的几块钱十几块一件，个头中等的30-60之间，大一点的也不会超过200。然后各地商家便去市场淘货收货，进入商场。

商场专柜通常会把这种东西标价几千几万，然后通过凭购物小票抽奖打折的活动进行销售。但凡你去抽奖，指定会中奖。一等奖二等奖概率特别高！然后中奖打一折。他们至少还要翻倍的赚钱。

这就是金镶玉中的套路。补充一点，相同质量的翡翠金镶玉价值要比和田金镶玉低一些，因为质量差的翡翠成本要比和田玉低一点。但凡懂点玉的人是绝对不会玩金镶玉的。上当受骗了吧，很多这样的

再看别人怎么说的。

大家开口戒指（黄金）的开口处都怎么处

这没什么具体的方法吧，就慢的缠起来就行。晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思；“睿”是智慧的意思）文博（文采飞扬，博学多才）

我的网店叫什么名字好呢?(主营韩国直购化妆品,饰品,韩国代购)

“韩来熟往”取“寒来暑往”的谐音，寓意：用韩国产品结交天下朋友，让客户都成为熟悉你的人。

“白吾韩门”取“白屋寒门”的谐音，寓意：用韩国的化妆品美白自我。

“十年韩窗”取“十年寒窗”的谐音，寓意：用十年比喻你经营韩国商品的时间之久，兴盛不衰！

妹！自己选吧，呵！

有没有收翡翠戒指

兴盛足银不是很明白，玻璃红翡的话还是不错的，但是还是要看你那颗戒面有多大了，小的话没什么收藏价值，一厘米差不多还不错清代老翡翠？

我在瑞丽卖200一个！批发价还可以少！

哪里有比较好的翡翠挂件，我想买个白底绿招财三角蝉缅甸翡翠挂件。

三角蝉是一种神圣的灵物，有着很高的地位，代表着纯洁、清高、通灵。简单购的开光招财三角蝉造型独特，寓意吉祥，财源兴盛，生活幸福美好，事如意。蝉与禅同音，与佛家有缘，是神圣之灵物。蝉以露水为生，象征纯洁、清高。开光招财三角蝉造型古朴，雕刻刀法简练，刀见锋。翡翠玉蝉玉质俊秀动人，表面平整干净，线条挺秀，柔和华美。玉蝉的蝉翼圆滑，脉络清晰，蝉足屈曲。佩戴开光招财三角蝉，可引财入室，仕途畅通。

兴隆珠宝城回收钻戒吗？

楼主你好，你应该还不知道吧，

其实所有金店都是可以回收的啊。

这个钻戒的回收价格不是单纯的由重量决定的。

其实钻戒的回收价格主要是由钻石的4C标准决定的。

所谓的4C标准就是钻石的重量、钻石的颜色、

钻石的净度和钻石的切工这四个方面等具体参数，方能准备判断。

而且钻石还有很多品牌呢，

品牌在一定程度上也会或多或少的影响钻戒的回收价格。

据我所知，随便一枚克拉钻的回收价格大概也要十万左右吧，

甚至说，还有几十万几百万的吧。