1.秦始皇的玉玺是什么玉雕的？

有熟悉的东西粘在氏璧做的网上

传国玺又称传国玉玺、传国宝，秦以来历代帝王传的玉玺为秦始皇所制，方圆四寸，上供新疆五龙，正面刻李斯所写篆文“受命于天，寿终正寝”。 传国玺在整个中国历史上长达1500多年，忽而出现，秦以来历代帝王都争着以得御玺为符以酬。 确实为天下传宝，国家珍宝。

说到传国玺，必须提到和氏璧。

春秋，楚人卞和山中得玉，进贡厉王。 王让玉工认出来，说是石头，以欺骗你的罪名断绝总统府和左脚。 武王登基后，卞和又进贡玉，但仍因欺君罪再次折了右腿。 公元前690年，文王即位，卞氏和抱玉氏在荆山下哭泣。 文王问他。 “我不以悲剑，而以悲夫宝玉题石，以贞士谶名。 ”文王让人切玉，得到了宝玉。 因为这被称为和氏璧。

楚威王时，国昭阳灭越有功，威王赏氏璧和他。 不久，昭阳在水渊畔宴请了宾客的赏墙。 有一次，云渊里有一条大鱼，大家离开房间到了渊里。 回到座位上后，发现和氏璧失踪，怀疑门人张仪被盗，将张仪逮捕归案，但无果。 张仪一鼓作气，自楚入魏，复秦，秦惠文拜见秦相十年，游说诸国追随秦，使使臣入楚，齐楚联盟解体。 楚败，秦占楚汉中之地。

战国时，赵惠文王从宦官缨贤那里得到楚国和氏璧。 秦昭王知道：“遗书赵王，愿十五城请易墙。” 那时秦强赵软弱，惠文王恐墙得不到城池，蔺相如自愿奉墙而去。 到秦去，提供墙壁后，见秦王有意补城，廷便努力收回原来的墙壁，送回赵。

公元前228年，秦王嬴政击败赵，成为氏璧。

嬴政统一天下，被称为始皇帝。 命李斯篆书“受命于天，同时寿永昌”，咸阳玉工孙寿与氏璧磨平，玉雕为玺，即为传国玺。 28年前219年，秦始皇经过洞庭湖口时，风浪骤变，龙舟倒塌。 皇帝把御玺扔进湖里，向神祈祷镇波，国玺第一次失踪。三十六年秋，使者从关东之夜渡过华阴平舒道，有人供奉了这个传国玺。

公元前206年10月，刘邦率军赴咸阳称霸，秦王子婴下运道，奉始皇玺。 秦亡，刘邦即天子位，因御服其玺，世受之，号“汉传国玺”，一记为“汉传国宝”。

西汉末年公元8年，外戚王莽篡位时，他的孙子刘婴年幼站不住，玺藏在长乐宫王莽的姨母孝元太后那里。 王莽派弟弟舜请求，太后说：“我总是死。 像兄弟一样，现在族也会消失！ ”。 遗憾的是，往地上扔玺，把角弄坏了，王莽让工匠用钱补充。

公元23年10月，王莽兵败被杀时，校尉公宾传国玺，赶赴宛，进贡汉更始帝刘玄。

公元二十五年，赤眉军杀了刘玄，立了刘盆子。 刘盆子败于宜阳，将传国玺进贡给东汉光武帝刘秀。

东汉末年，宦官专权。 少帝光熹元年公元189年8月，袁绍入宫诛杀宦官，段珪带帝出京避难，玉玺失踪。

进贡皇帝时，董卓发动了叛乱。 平安二年，即公元191年，长沙县孙坚率军攻打洛阳，士兵们见宫中一井晨有彩云，就要入井，得国玺。 孙坚把玺藏在妻子吴氏那里。 袁术缉拿孙坚妻，夺玺。 袁术死后，荆州刺史徐璆将玺带到许昌，曹操胁迫汉献帝在此。 至此，传国玺又回到汉室。

公元220年，献帝延康元年冬十月乙卯，曹丕篡权，迫帝禅让，汉死。 曹丕在传国玺肩上刻了八个隶字“大魏受汉传国之玺”。

公元265年，司马炎也同样篡权，称晋武帝，传国玺归晋。

公元311年，前赵刘聪俘晋怀帝司马炽，玺回前赵。

公元329年，后赵石勒灭前赵，得玺，右刻“天命石氏”。

公元350年，冉闵杀了后赵皇帝石铎，传国玺，建立冉魏政权。 不久，元燕慕容仪征灭冉魏，宣告获得传国玺，改元为“元玺”。 事实上，冉魏乞求东晋军队救援后，传国玺落入冉闵部蒋干手中，被东晋征西将军谢尚骗去，三百精骑连夜送往首都建康，进贡晋穆帝，传国玺被送回晋朝司马家。

公元420年，刘裕废东晋恭帝自立为帝，国号宋，史称刘宋； 在南朝，传国玺经历了宋、齐、梁、陈的交替。

公元581年，杨坚创立隋朝。 公元589年，陈朝灭亡，隋朝统一中国，传国玺进入隋宫。

公元618年3月，隋炀帝杨广在宇文化和江都被杀。 萧后带着遗腹子政道和传国玺逃进漠北突厥，号隋王。 五月，恭帝杨佗禅位，李渊称帝，为唐朝高祖，改国号为唐朝，隋朝去世。

唐初，太宗李世民因无传国玺，命人刻玄玺自慰。 说着“皇天景命，有德者昌”，用八方“神宝”“受命宝”般的玉玺聊天。

贞观四年公元630年，李靖率军讨伐突厥。 三月，俘虏项利可汗，东突厥灭亡。 同年，萧后与杨政道回到中原，传国玺回李唐。

唐末，天下大乱，公元907年，朱全忠废唐哀帝李祝，夺回国玺，建后梁。

公元923年，李存勋灭后梁，建后唐，传国玺也随后唐。

公元93年

6年，后唐河东节度使石敬塘带契丹军攻至洛阳，末帝李从珂怀传国玺登玄武楼自焚，传国玺就此失踪。
公元951年，郭威建后周，遍寻传国玺不着，无奈于广顺年间刻了“皇帝承天受命之宝”、“皇帝神宝”两方印玺，后，赵匡胤受禅，传此二宝，改朝为大宋，又制“大宋受命之宝”。至太宗，又别制“承天受命之宝”。真宗即位，作皇帝受命宝，文曰“皇帝恭膺天命之宝”。
哲宗绍圣三年，咸阳县民段义得古玉印，“色绿如蓝，温润而泽、背璃纽盘”，自言于河南乡刘银村修舍，掘地得之，绍圣五年，经当朝十三名学士官员依据前朝的遗迹，多方考证，最终确认为始皇帝所制的传国玺。哲宗大喜，号为“天授传国受命宝”，改元元符。
徽宗时，用于阗大玉制为受命宝，文曰“范围天地，幽赞神明，保合太和，万寿无疆”，篆以虫鱼，制作之工，几于秦玺。
公元1126年，靖康之乱后，徽钦二帝被掠，传国玺也被大金国掠走，不知所踪。
公元1294年，元世祖忽必烈去世，在大都传国玺忽现于市，伯颜命人购得，玺入大元。伯颜曾将元帝国从各处收缴来的历代印玺磨平，分发给王公大臣刻制私人印章。
公元1368年，朱元璋在建康称帝，建大明。大元朝廷逃往蒙古草原。
明朝初，明太祖遣徐达入漠北，追击遁逃的蒙古朝廷，以期得到传国玺，这是历史上最后的有关传国玺的记载，最终还是空手而返。
至此，经历了一千五百多年风风雨雨的传国玺就此湮没在漫漫的历史长河中。

另：传国玺文曰“受命于天 既寿永昌”。“汉书”文曰“昊天之命皇帝寿昌”。两者不同,一般指第一种说法。
另：北宋哲宗时所得的传国玺当时便有人怀疑是章敦、蔡京造假的。
明清两代也时有假玺出现。明孝宗曾获过所谓的传国玺，孝宗皇帝当时就认为是假的；清初时，宫内藏有三十九方各色御玺，其中一方被认为是秦制传国玺，公元1746年，经乾隆皇帝钦定，证实是仿刻赝品。1924年11月，末代皇帝博仪被逐出宫时，张壁、鹿钟麟等人仍在追索着传国玉玺。
“辽史”记为“大魏受汉传国之宝”，我以为应该是“大魏受汉传国之玺”，唐武则天时改“玺”为“宝”，应该是那时代改的。
“宋史”记：“宝。秦制，天子有六玺，又有传国玺，历代因之。唐改为宝，其制有八。五代乱离，或多亡失。”又：“魏本纪”中曾记录在一座毁坏的泥像中得玉玺二，其文皆曰：“受命于天，既寿永昌”。其一刻其旁曰“魏所受汉传国玺”。

2.公元前215年，秦始皇嬴政在第四次出巡时到达今秦皇岛一带，他先派卢生访求长生不老之药，并镌刻（）。秦皇岛也因秦始皇东巡驻...

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3.玉石是如何被雕刻出来的？

    第一步，相料。相，即看。所谓相料，就是在一块河磨玉的原石上仔细的观察，这是设计制作河磨玉的行话。先把一块河磨玉原石用清水冲洗干净，在冲洗过程中，便反复观察。一是相看其皮的颜色与薄厚。
  二是相看有没有“露肉”的部分，即在原料上寻找能够露出石皮的玉质，以此来判断内部的玉质颜色。  三是相看河磨玉原石形状，适合站立式设计制作还是横卧式设计制作。 第二步，问料。
  俗称“开窗”。就是相完料之后，在河磨玉原石上选一处合适的部位，用金刚石圆锯片在此切割下来一块石皮，使其露出里面玉质。切割时的面积大与小，以石皮薄厚而定，见到玉质为原则。从中观察玉质颜色及纹理，以便作为玉雕作品选题构思。
     第三步，选题。即确定作品创作主题。通过对河磨玉原石的“开窗”观察，基本掌握了河磨玉的玉质颜色和纹理形态，然后根据这块河磨玉的形状及玉质颜色选择表现主题的玉雕作品。如果有一块造型美观，质地优良，颜色纯正的河磨玉，再加上设计合理，构思巧妙的题材和精湛的雕琢技术，这块河磨玉的价值就要超出自身价值的数十倍，所有说选题是十分重要的，是很关键的一步。
     第四步，设计。对河磨玉的设计，必须内外兼顾，相辅相成。无论什么样的题材，首先考虑好河磨玉多彩的外包石皮如何在玉雕作品中的利用。其次要摆正设计中主体与石皮陪衬的比例关系。
  如果把一件河磨玉工艺品，完全剥离掉它特有的石皮，那只能算是普通玉器。河磨玉的价值将会大大的降低。     第五步，画活与制作。在河磨玉原石上确定了雕琢玉器主题后，便开始画活，也就是画出设计制作的玉器最初图形，雕刻者按着图形线条用磨具雕琢作品雏形。
  然后再画活再雕琢。如此循环若干次，由表及里，施展雕琢技艺，直至成活，即河磨玉作品雕琢成功。但是，这还不能说成全部完工，最后还有一道玉器上光工序。