导读：释义：鸳鸯形的金钗，翡翠形的花铀，实在是称心如意...下面是翡翠的常用行话，翡翠价格用行话怎么说的详细诠释。

翡翠价格用行话怎么说?

三指的是价格是三位数（同理 四、五指的就是 四、五位数） 大中小分别对应 7, 8,9; 4, 5,6; 1, 2,3. 就是1-3百万，就是小七位数，小五就是1-3万，中五就是4-6万，大五就是7-9.99万，以此类推。

电影《玉道》中关于翡翠特征的那个顺口溜的内容是什么?

不知道这个是不是你要的 正浓阳匀老坑种，透如玻璃水欲滴； 织维结构白底清，含烙不透色鲜极； 脉状绿色称花青，油青如脂似瓜皮； 晶体较粗是豆种，芙蓉淡绿底可以； 条带丝丝金丝种，马牙无种像瓷器； 欧美垂青紫罗兰，纳络辉石干青奇； 自古东方爱翡翠，爱戴藏玩嗜如迷； 文人雅士竞佩带，妇女儿童人人喜； 辟邪压惊是传说，养颜健身有灵气； 保值增值世无双，通灵宝玉真神秘。 俺没看这个电影。

有哪些常见的与翡翠玉石有关的诗句或者对联?

1、蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。——《无题·来是空言去绝踪》李商隐（唐代） 释义：残烛半照金翡翠的被褥，朦朦胧胧；麝香熏透芙蓉似的纱帐，软软轻轻。 2、小鸳鸯，金翡翠，称人心。——《酒泉子·黛薄红深》顾敻（五代） 释义：鸳鸯形的金钗，翡翠形的花铀，实在是称心如意。 3、彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。——《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》晏几道（宋代） 释义：当年首次相逢你酥手捧杯殷勤劝酒频举玉盅，是那么地温柔美丽和多情，我开怀畅饮喝得酒醉脸通红。 4、玉碗冰寒滴露华，粉融香雪透轻纱。——《浣溪沙·玉碗冰寒滴露华》晏殊（宋代） 释义：闺阁内玉碗中盛着莹洁的寒冰，碗边凝聚的水珠若露华欲滴。美人粉汗微融，透过轻薄的纱衣，呈露出芬芳洁白的肌体。 5、玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思。——《更漏子·玉炉香》温庭筠（唐代） 释义：玉炉散发着炉香烟，红色的蜡烛滴着烛泪，摇曳的光影映照出华丽屋宇的凄迷。 6、小令尊前见玉箫。银灯一曲太妖娆。——《鹧鸪天·小令尊前见玉箫》晏几道（宋代） 释义：在酒席筵边，唱的是小令，我见到了玉箫。银灯把她映照，只一曲轻歌，便显出妩媚娇娆。 7、采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。——《老夫采玉歌》李贺（唐代） 释义：民工不断地采玉啊采玉，要采那珍贵的水碧。不过是雕琢成贵妇的首饰，替贵妇们装扮容姿。 8、玉炉冰簟鸳鸯锦，粉融香汗流山枕。——《菩萨蛮·玉炉冰簟鸳鸯锦》牛峤（五代） 释义：华贵的香炉旁，清凉的竹席上，鸳鸯锦被下盖着一对情侣，像并枝的连理同眠共枕，脂粉和着香汗在枕上流淌。 9、楼上谁将玉笛吹？山前水阔暝云低。——《鹧鸪天·楼上谁将玉笛吹》张炎（宋代） 释义：是谁在楼上吹奏起哀怨的玉笛呢？山前，宽阔的水面被昏暗的云雾遮盖住了。 10、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——《芙蓉楼送辛渐》王昌龄（唐代） 释义：朋友啊，洛阳亲友若是问起我来；就说我依然冰心玉壶，坚守信念！ 翠竹法身碧波潭，滴露玲珑透彩光。脱胎玉质独一品，时遇诸君高洁缘。 良玉假雕琢，好诗费吟哦。 诗句果如玉，沈谢不足多。 玉声贵清越，玉色爱纯粹。 作诗亦如之，要在工夫至。 辨玉先辨石，论诗先论格。 诗家体固多，文章有正脉。 细观玉轩吟，一生良苦心。 雕琢复雕琢，片玉万黄金。 登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光 咏玉韦应物 乾坤有精物， 至宝无文章。 雕琢为世器， 真性一朝伤。 翡翠 隋唐-齐己 水边飞去青难辨，竹里归来色一般。 磨吻鹰鹯莫相害，白鸥鸿鹤满沙滩。 翡翠 作者:唐彦谦朝代:唐 莎草江汀漫晚潮，翠华香扑水光遥。 玉楼春暖笙歌夜，妆点花钿上舞翘。 百宝镜轮金翡翠，五云丝网玉蜘蛛。 夜雨洗开千翡翠，春风撼碎万琅玕。 舞衣叠翡翠，海月挂珊瑚。 尘拥妆台翡翠翘，琼花开尽玉魂销。 多情也似相欺得，爱惹钗头翡翠翘。 阑角寒光摇翡翠，檐牙倒影浸琉璃。 岚光开翡翠，湖色浸玻璃。 翡翠鲜明珠磊落 翡翠明珠入贡频，承恩长占邺宫春。

形容翡翠的名言

古人对宝玉石美化生活的作用的认识日益加深，在诗歌中出现了大量的描写宝玉石的内容。在早期的《诗经》中，就有不少有关宝玉石文化的名子，例如“投我以木瓜，报之以琼琚；投我以桃李，报之以琼瑶……”，这里的“琼瑶”、“琼琚”指的是珍贵的玉器，用来象征淳朴美好愿望，表达了我国古人人民朴素善良的内心世界。 先秦文学中，许多绚丽多姿的诗篇又给宝玉石文化增添了浓烈的浪漫主义色彩，例如屈原在《九歌》中写道“霾两轮兮絷四马，援玉桴兮击鸣鼓”，其中“玉桴”指的是玉头的鼓槌；《离骚》中“折琼枝以为羞兮，精琼靡以为米长；为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车”……这里的“琼枝”指美丽的玉，“琼靡”指玉的碎屑，“瑶象”指的是美玉的象牙，借宝玉石之美描写宏大万千的气势，抒发了诗人的浪漫主义情怀。 秦汉、魏晋南北朝时，经过长期的历史积累，出现了更多有关宝玉石文化的诗歌，例如乐府《战南城》中“双珠玳瑁簪”，《古诗为焦促卿妻作并序》中“耳着明月珠，”“口如含朱丹”这里的“珠”、“丹”都是指珠宝首饰，“朱丹”指红宝石；曹植《美女篇》中“玉帛不时安”，这里“玉”与“帛”一起为古代行聘之礼；《西洲曲》中“垂手明如玉”，以玉形容手之白……这些诗歌都表明，当时的宝玉石已经在民间较为广泛的流传，珠宝首饰的种类与款式也更为多样，深入到人们日常生活的各个方面。 唐宋明清时期，我国的宝玉石文化发展到高峰，当时灿若繁星的众多诗歌辞赋里出现了大量有关宝玉石的词句。例如，王之涣著名的《凉州词》里“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，王翰的《凉州词》里也有“葡萄美酒夜光杯”的句子，李商隐《锦瑟》里沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”……而李白以“明月珠”比喻贤能，辛弃疾以“玉漏迢迢”比喻时间漫长……特别是《红楼梦》里的一块神奇的“通灵宝玉”，蕴涵了无尽的诗情画意，其中有许多关于宝玉石的诗句，比如“珍珠如土金如铁”、“白玉为常金作马”、“东海缺少白玉床，龙王请来金陵王”……可为达到了中国宝玉石诗词的极致。 然而到了近代，曾经灿烂辉煌的中国宝玉石诗歌却显得不如人意，关于宝玉石文化的诗词少而又少，几乎难以看见——这不能不说是我国文化上的一个遗憾。但自从我读到《中国珠宝玉石周刊》，在头版看到歌明透明如溪的诗歌，顿感欣慰——中国宝玉石文化的长河流淌到纪，又有现代诗歌的溪流汇入了!把歌明的诗一首首读来，《读你》、《相约》、《梦的告白》……不仅风格雅致，而且透出清新的艺术品位，配以优雅的画面，可谓诗中有画，画里有诗，从而整个《中国珠宝玉石周刊》给人以品位高雅、如诗如画的感觉。