导读：1、什么是绿色翡翠手镯...下面是翡翠的优美文章怎么写，关于翡翠的句子的详细诠释。

关于翡翠的句子

描写翡翠的句子 湖水波光粼粼，清澈见底，像一只巨大的翡翠。 这把刀的刀鞘（即刀套）上装饰着圆的黄金饰板，每个饰板上都镶嵌着土耳其玉，红宝石，翡翠和钻石。 这一头饰主体由钛制成，镶嵌了250克拉的翡翠和鉆石。 这片土地拥有中国的部分最具代表性和最令人激情澎湃的风景：翡翠般的稻谷梯田、桂林的神奇山水、还有虎跳峡的汹涌波涛。 斯嘉丽的绿色D&G蕾丝裙更是让人羡煞，如翡翠般清新的颜色加上腰带收腰设计让她看起来格外可人。 当然，爱情是美丽的事物，它比翡翠更珍贵，比蛋白石价更高。

翡翠玉镯的作文400字

1、什么是绿色翡翠手镯 绿色翡翠手镯是一个统称，所有带有绿色的翡翠手镯都可以叫做绿色翡翠手镯，当然如果像翡翠手镯上同时有绿色和紫色或者同时有绿色和huangs e，这类手镯行业内就不会说是绿色翡翠手镯，而是给予它们特定的名称——“春带彩翡翠手镯”和“黄加绿翡翠手镯”。绿色翡翠手镯仅是一个统称，是一个大范围性的概念，所以绿色翡翠手镯涵盖的范围很大，从手镯上绿色的多少来分的话，有些绿色翡翠手镯可以是满绿翡翠手镯，也可以是绿色成丝的飘绿花翡翠手镯，还有只带段绿的翡翠手镯；如果从绿色翡翠手镯的绿◇◇调来分的话，绿色翡翠手镯也有很多种类，比如说苹果绿翡翠手镯、帝王绿翡翠手镯等。在中国的翡翠文化中，翡翠一向是绿色为贵，所以翡翠手镯里，绿色的翡翠手镯是最受市场和消费者欢迎的翡翠手镯，因此，品质好的绿色翡翠手镯在市场上的价格总体上来说都是很高的。 2、绿色翡翠手镯的色调 虽然说绿色翡翠手镯的颜色都是绿色的，但绿色的色调有很多，有些绿◇◇调浓些、有些绿◇◇调淡些，有些绿色饱和度高、有些绿色饱和度低，所以绿色翡翠手镯的色调也有很多，以纯正的绿色为基准，有些绿色翡翠手镯的颜色往huangse调偏移，有些往蓝色调、灰色调偏移。行业内将绿◇◇调最纯正的绿色翡翠手镯称为“帝王绿翡翠手镯”，也有人称为“祖母绿翡翠手镯”，这种翡翠手镯绿色很浓艳，颜色纯正，非常稀少和珍贵，因此帝王绿翡翠手镯是行业内公认颜色最好的绿色翡翠手镯；另外如果纯正的绿色往稍微带有huangse调，颜色就像未成熟的青苹果一样，行业内将这种颜色的绿色翡翠手镯称为“苹果绿翡翠手镯”，如果绿色中的huangse调再浓些，就是黄杨绿翡翠手镯，颜色还是以绿色为主，但是可以明显地感觉颜色中的黄味；huangse调再深一些的绿色翡翠手镯就是秧苗绿翡翠手镯了。如果有些绿色翡翠手镯的绿色偏蓝、偏灰的话，就是属于飘蓝花翡翠了，如果绿色往蓝色调偏很多，而且整个翡翠蓝色调很明显，这样的翡翠手镯就是属于蓝水翡翠手镯了。 3、绿色翡翠手镯种水 绿色翡翠手镯的种水包含的范围很大，有的绿色翡翠手镯颗粒非常细腻、种头很好、水头足，比如玻璃种绿色翡翠手镯，也有颗粒粗、种头差、水很短的粗豆种绿色翡翠手镯，绿色翡翠手镯的种头涵盖了玻璃种、冰种、糯种和豆种。可以说，绿色翡翠手镯在所有种水的翡翠手镯中都有，甚至一些水头很干的翡翠手镯中也会有绿色翡翠手镯，比如白底青翡翠手镯。翡翠行业内有这样一句话“龙到处有水”，意思是翡翠上有绿色的地方往往水头都比较好，大量的事实证明了这一句话，特别是在豆种的翡翠手镯中，有绿色部位的水头明显要比较好。 绿色翡翠手镯的种水对翡翠手镯的品质影响非常大，种水好的翡翠手镯质地细腻，光线容易透射，有利于绿色的扩散，而且种水好的绿色翡翠手镯晶莹剔透，看起来有灵性，价值很高；而种水差的绿色翡翠手镯，虽然手镯上也有绿色，但翡翠手镯的水头很干，绿色透射不出来，颜色就很沉闷，不灵活，少了一处晶莹圆润的灵性美，种水差的绿色翡翠手镯虽然有颜色，但品质不高，市场价格也会相对低些。 美丽的翡翠湖坐落在合肥的开发区内，每个星期妈妈都会带我去游玩，我喜欢那里与众不同的风景。翡翠湖的水是碧蓝碧蓝的，走在湖上长得像龙一样的甲板上，你会听到哗哗的水声，有时呀你还会感觉到从湖面上吹来的凉凉的风，不经意间，你会心旷神怡，被这里的美景深深的吸引，久久不愿离去。湖边柳丝轻拂的小道上非常的安静，有时，有些风吹草动，路边的蒲公英就会随风飘荡，或许它会在某个地方扎根吧！那里随处可见的天竹果，红白相间十分招人喜爱。哦差点忘了介绍，翡翠湖最有特色。的俩个名胜区，一个叫飞虹桥，为什么叫它飞虹桥呢？因为呀它非常像一座彩虹，还一座桥，它倾斜状的，加上栏杆，就非常像一个巨型的口风琴，当然它就是名副其实的琴桥了。这么美丽的景色，希望大家能与我一起分享翡翠湖的美丽景色！ (1)看水头。有句行话：“手镯看种，挂件看色”。可见手镯水头的重要性。水头好也就是“种”好的手镯戴在手上，可使女性变得更年轻有朝气，种干的手镯戴在手上，没水气，人则显得老气。因此，建议女士在购买翡翠手镯时把水头作为挑选的首要因素。(2)看颜色。玉卖有缘人。翡翠的颜色首先要自己喜欢，绿色并不是人人都合适。有的人喜欢紫色的翡翠；有的人喜欢黄色的翡翠；有的人喜欢五彩色的翡翠。不管什么颜色，年轻的女士最好选择色调较艳且透明度好的手镯，这样显得年轻、富有朝气、充满活力；老年女性则应挑选颜色稍深一点的手镯。(3)看款式。手镯款式目前比较流行的有三种：圆镯（传统款）、扁镯(普镯)和椭圆镯(又称“贵妃镯”)。圆镯属于传统款，适合中老年妇女佩带；扁镯和贵妃镯是新款手镯，适合职业女性，上班佩带也不会影响工作。消费者购买主要从个人体型和工作方式考虑。手腕偏瘦，选圆镯和扁镯比较合适；手腕粗胖，选择扁型较好；手腕较宽，则选择贵妃镯比较服贴漂亮。从市场销售情况看，目前扁镯比较受女性青睐。(4)看大小。手镯内径尺寸的选择方法，主要以人的手骨软硬为主，只要手镯可以通过手掌骨即可。手镯内径一般分三种：小号圈口直径50—54毫米，标准圈口直径55—57毫米，中大号圈口直径58-60毫米，大号圈口直径60毫米以上。佩带手镯最美观的是镯与腕之间稍有一定的游动距离，越服帖越好。

有没有介绍翡翠的短篇文章

翡翠的英文名称jadeit e，源于西班牙语plcdodejade的简称，意为佩戴在腰部的宝石，在十六世纪时，人们认为翡翠是一种能治腰痛和肾痛的宝石。 翡翠是一种以硬玉矿物为主的辉石类集合体，它真正的学名叫硬玉。之所以叫翡翠，是因为翡翠到清朝初期才从缅甸通过第二条丝绸之路，运入中国，而当时中国出产的和阗玉被称为翠玉，当缅甸硬玉流入云南一带时分辨出着不是中国的和阗玉即翠玉，即将之称为非翠，即这不是中国的翠玉的意思。时光流逝，非翠就变成翡翠了。又因它颜色不均匀，有时在浅色的底子上，伴有红色和绿色色团，颜色之美宛如赤色羽毛的翡鸟和绿色羽毛的翠鸟。因此，用美丽的鸟名来代表美丽的玉怎么会不相称呢。 又有一说：翡翠名字是这样来的，中国是不产硬玉的，翡翠从清朝初期才从缅甸通过第二条丝绸之路，运入中国，而当时中国出产的和阗玉被称为翠玉，当缅甸硬玉流入云南一带时为分辨这不是中国的和阗玉即翠玉，即将之称为“非翠”，即这不是中国的翠玉的意思，时光流逝、非翠就变成翡翠了。硬玉是十分美丽的玉，用美丽的鸟名来代表美丽的玉实在也是十分相称的呢！从此翡翠也变成硬玉的代名词了 翡翠的基本特征 “翡翠”原为鸟名，最早见于战国时宋玉之《招魂》，即“翡帏翠帐”及《淮南子·人间训》的“又利越之犀角象齿翡翠珠玑”。翡指红色，翠指绿色。“翡翠”作为现代特指硬玉枣翡翠的名称则大概开始于清代初期，因为从考古成果看，从来没有发现过清朝以前的翡翠玉石制品，而只有从清代开始，大量的翡翠制品才流行起来。 现代地球科学研究表明，所谓翡翠，实质上是一种以硬玉矿物为主，并伴有角闪石、钠长石、透辉石、磁铁矿和绿泥石等的混合物。这些组成矿物晶体极小，并杂乱地交织在一起，好象用毛制成的毡子一样，矿物学上称毡状结构，具有这种结构的翡翠非常坚韧，同时翡翠的硬度为 7，即比钢还坚硬。由于翡翠这种又硬又结实的特征，使得由它制成的首饰非常经久耐用，不易损坏。 作为主要成分的硬玉，化学成分NaAl（SiO3） 2，单斜晶系。翡翠作为多晶质结合体，其原石常呈巨砾和卵石产出，比重330-33 6，折射率16 6，油脂至玻璃光泽，颜色变化大，有白、绿、红、紫红、紫、橙、黄、褐、黑等。但其最珍贵者为绿色（翠）其次为紫（紫罗兰）和红色（翡） 翡翠的基本特征 “翡翠”原为鸟名，最早见于战国时宋玉之《招魂》，即“翡帏翠帐”及《淮南子·人间训》的“又利越之犀角象齿翡翠珠玑”。翡指红色，翠指绿色。“翡翠”作为现代特指硬玉枣翡翠的名称则大概开始于清代初期，因为从考古成果看，从来没有发现过清朝以前的翡翠玉石制品，而只有从清代开始，大量的翡翠制品才流行起来。 现代地球科学研究表明，所谓翡翠，实质上是一种以硬玉矿物为主，并伴有角闪石、钠长石、透辉石、磁铁矿和绿泥石等的混合物。这些组成矿物晶体极小，并杂乱地交织在一起，好象用毛制成的毡子一样，矿物学上称毡状结构，具有这种结构的翡翠非常坚韧，同时翡翠的硬度为 7，即比钢还坚硬。由于翡翠这种又硬又结实的特征，使得由它制成的首饰非常经久耐用，不易损坏。 作为主要成分的硬玉，化学成分NaAl（SiO3） 2，单斜晶系。翡翠作为多晶质结合体，其原石常呈巨砾和卵石产出，比重330-33 6，折射率16 6，油脂至玻璃光泽，颜色变化大，有白、绿、红、紫红、紫、橙、黄、褐、黑等。但其最珍贵者为绿色（翠）其次为紫（紫罗兰）和红色（翡）。 什么是翡翠 答：从岩石学角度来看，翡翠是一种岩石?它是由硬玉（Jadeite）为主要矿物成分的辉石(Pyroxene)族矿物和角闪石（Amphibole）族矿物组成的矿物集合体，是一种硬玉岩或绿辉石岩。翡翠是商业名称，具有历史性和专属性，从岩石学角度来定义翡翠应为：具有工艺价值和商业价值，达到宝石级的硬玉岩或绿辉石岩 什么是翡翠A货? 答：过去市场上并没有 A、 B、C货的概念，因为当时销售的翡翠都是天然翡翠，直到20世纪80年代以后，一些不法商人利用非物理方法处理低档次翡翠以牟求暴利，才有了 A、 B、C货的分别，我们销售的翡翠均为翡翠A货，由自己买料加工成成品进行销售，保证了产品的天然性。 A、 B、C货的具体说明：A货是指以天然翡翠原石为原料，在成品加工过程中只通过机械加工手段（物理方法）例如切割，打磨，雕刻，抛光等制成的翡翠产品.B货是指在加工过程中对底灰黑而脏、水差的原料进行化学方法（例如用酸性溶液浸泡）处理，去除杂质杂色制成的产品。这种翡翠由于破坏了原有的物理结构,在 二、三年内逐渐失去光泽，满身裂纹。市场上一些销售商称之为“优化”或B类翡翠。 C货是经过物理和化学处理的中下等原料.不同之处为，在加工过程中经过人工添加外来染料方法加色（炝色）使原来无色、绿较浅淡或绿较散的翡翠改变颜色,但人工加入了颜色的翡翠.遇到较高的温度就会脱色。

谁能给我一篇关于写玉文化的优美散文啊??急!

展开全部 　　优美散文没找到,只找到这篇,你实在没有就拿它凑数吧! 　　闲谈玉文化 　　如今社会上有一种风气，就是不论什么都可以冠之以“文化”二字，诸如“吃文化（食）”、“喝文化（酒、茶）”、“睡文化（枕、床）”……“文化”如此多地涌现固然不是坏事，但在这一片“文化”声中，到底有几许人无浮躁之心，能说出个子丑寅卯呢？ 　　前些时，与几位上了年纪的琢玉工匠聊起了玉文化，谈及当前玉文化中的种种“化”，感觉其中颇有些新意，现整理出来，供关心玉文化者参考。 　　一曰“神秘化”。玉的神秘是古已有之的。远古人类即有石崇拜，认为石是神灵之物，尤其是作为石之美者的“玉”，其“硬、美、润”一直为人称颂。利用玉本身固有的许多特点，人为地为它罩上种种光环，把玉奉为万物主宰、天地之精……从古至今有关玉的说法日益神奇，充满了浓郁的神奇、隐秘色彩。正是由于其神秘，才更加诱人探寻，引人遐思，成为博大精深的文化现象。凡此种种，都为玉文化增添了无限乐趣，众多的人把玉与文化相勾兑，寄托其精神情感，这也许正是玉文化的神奇之所在。玉文化就在这神秘中存在发展。 　　二曰“庸俗化”。在埋头于玉文化的研究中，不乏极为有益的成果，遗憾的是，近年喧闹声中掺进了一些不那么和谐的音符，玉堂里混入了一些市井之徒。比如用玉片连缀成枕，标榜能医治各种疾病；把水晶握在手中，立即能浑身舒畅通络导气等等，不一而足。如果说古人由于科技不发达，对于玉的种种解释和运用，还有着些许社会进化的积极意义的话，那么对于在如今的信息科技时代，还生出这种种误说，无疑是招摇过市，庸俗蒙事。研究玉文化是严肃的科学，千万莫将其导入庸俗化的误区。 　　三曰“虚无化”。玉文化是中国的本土文化，有着与中华民族文明共起始的优良传统，在世界文化宝库中载有重要的篇章。在中国工艺美术发展史的玉文化研究中，有人贬低她的价值，以至全盘否认“石器时代”的存在。事实上，关注玉文化，决不应仅仅从经济价值出发，而应该是全方位、多角度地去研究探讨。 　　四曰“追潮化”。在玉文化研究中，有附庸风雅者，有追随大流者，更有钻营图利者。在玉器市场上，充斥着越来越多的“假”东西，这种假，不是以次充好、以今充古，而是用树脂混合粉调颜色模压出翡翠样的玉坠、手镯，用料石充玉戒面，把玛瑙打眼掏膛后注进水当水胆等。在玉器火燥的当今，不出现假冒伪劣品是不可能的，但假没什么可怕，从来是真金不怕火炼，市场上假货越多，就越能衬托出真物的珍贵，更何况人们可以在辨别真假中增长知识，学会去伪存真。 　　“试玉要烧三日满，识人须待十年期”。值得注意的往往是一些腰中别块假翡翠、假充玉专家的所谓“宝玉石鉴定大师”，利用某些特殊的条件，到处为人盖章收费，其意欲何？我们还是小心慎重为妙。 展开全部 缅甸的玉石商人之中大多数人认为：翡翠是仙女精灵的化身，被人称为“翡翠娘娘”。据说翡翠仙女出生在风景秀美的中国云南大理的一个中医世家，天生丽质，乐施于人。一个偶然的机会，缅甸王子被她那美丽的容貌迷住了，于是用重金聘娶翡翠仙女。 自从翡翠仙女嫁给了缅甸王子成为“翡翠娘娘”之后，她为缅甸的穷苦劳动人民做了许许多多的好事，为他们驱魔治病接触痛苦，还经常教穷人唱歌、跳舞。然而，“翡翠娘娘”的所作所为却违反了当时缅甸的皇家礼教。国王非常震怒，将“翡翠娘娘”贬到了缅甸北部的密支那山区。“翡翠娘娘”的足迹几乎踏遍了那里的高山大川，走到哪里就为哪里的穷人问医治病。 后来“翡翠娘娘”病逝在密支那，她的灵魂化做了美丽的玉石之王——翡翠。在缅甸北部山区，凡是“翡翠娘娘”生前到过的高山大川都留下了美丽的翡翠宝石。 玉积山川之精，人文之美。玉文化是中华文化的特色之 一，它对中华民族的精神、意志、道德、哲理产生着巨大的影响。“君子比德于玉”，“君无故玉不去身”，可见古人对玉的重视程度。 博大精深，构筑了中华几千年璀璨夺目的玉文化殿堂。战国时期有名的“和氏壁”价值连城。秦始皇统一中国后，用“和氏壁”雕琢成传国玉玺，其形如鱼龙凤鸟，美不胜收，并由宰相李斯书大篆“受命于天，既寿永昌”刻之于玺上。明清时期，中华民族国粹之一的玉文化也迎来了发展的高峰期。此时的作品集中了八千年玉文化之大成，玉质之美，品种之多，雕琢之精，应用之广都是空前绝后的。清代的慈禧太后一生钟爱翡翠玉雕，她死后将大量的翡翠制品和红蓝宝石一同殉葬，其中两个翡翠西瓜绿皮红瓤，黑子白丝，价值500万两白银。头顶的一扇荷叶，叶满绿筋，如天然一般，制价为285万两白银。还有两棵翡翠白菜，绿叶白杆，菜心上落着一只满绿的蝈蝈，绿色的叶旁有两只黄色的蜜蜂，价值1000万两白银。近现代科学技术的发展，使得玉的雕琢技术也日臻完美。据说，20世纪30年代，北京的翡翠大王铁宝定买到一块翠料，翠色极佳，虽有一些瑕疵，但能工巧匠将它雕琢成一对麻花镯，掩瑕显翠，款式新颖，玉质鲜艳，如水般剔透。铁宝定以四万元的价格将此手镯卖出，由此可见翡翠的价值。

求达人赐字!描写翡翠、翡翠珠子的优美诗句!

翡翠 隋唐-齐己 水边飞去青难辨，竹里归来色一般。 磨吻鹰鹯莫相害，白鸥鸿鹤满沙滩。 翡翠 作者:唐彦谦朝代:唐 莎草江汀漫晚潮，翠华香扑水光遥。 玉楼春暖笙歌夜，妆点花钿上舞翘。 百宝镜轮金翡翠，五云丝网玉蜘蛛。 夜雨洗开千翡翠，春风撼碎万琅\。 舞衣叠翡翠，海月挂珊瑚。 尘拥妆台翡翠翘，琼花开尽玉魂销。 多情也似相欺得，爱惹钗头翡翠翘。 阑角寒光摇翡翠，檐牙倒影浸琉璃。 岚光开翡翠，湖色浸玻璃。 翡翠鲜明珠磊落 翡翠明珠入贡频，承恩长占邺宫春。 只找到这么多，有的只是带翡翠二字，并不是专意描写翡翠的。

描写玉石的作文

玉石 　　每个婴儿都是一块石头，从表面看一模一样，毫无分别。我们的父辈接过我们，心中暗暗期许，这石皮的下面是一块美玉。 光阴似箭，日月如梭。转眼间，我们已在历史的长河里翻滚了多年，有的已初见玉质，有的却依为顽石。 终于有一天，我们被人从河里捞了起来，集中送到了一个叫“学校”的地方。原来河水的冲刷毕竟太慢了。而在这儿却有着一双双大手，它握着我们，用刻刀一下又一下的凿去我们身上的石质。 可是，在那另人难以忍受的巨痛面前，我们害怕了，我们退缩了，于是我们选择了逃避。我们把沙砾一层层的裹在身上，让别人也让自己相信，自己是一片瓦砾。这样过了太久太久，久到连我们自己也相信了那个自欺欺人的谎言。 我们在沙土里打滚，在尘世间飘荡，我们为自己是瓦砾而庆幸。我们从远处，冷笑着看着那些玉，看着它们忍着锥心之痛一点点的去掉自己的杂质，让自己慢慢成为一块美玉。 这样又过了很久很久。有一天，我们想起了那些玉，它们怎么样了？我们从尘土里往上看，在那天空的最高处，它们安坐着，浑身上下放出耀眼的光芒，另人不能直视，无数的人冲它们顶礼膜拜。我们急了，冲上去。“它只是一块石头呀！一块和我一样的普普通通的石头呀！。” 可是却没有一个人对我们瞧上一眼，更没人听到我们的话。于是我们只得灰溜溜的落在尘土里。 这就是玉和石的故事。你听懂了吗？

请提供赞美玉的品质的美文

春秋战国时代，本为自然物质的玉石被人为地赋于了丰富的文化内涵，特别是在中国传统文化中占有突出地位的儒家思想中，把仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等内容与玉的天然物理性能相比附，于是出现了玉有五德、九德、十一德等学说。在《礼记·聘义》中有这样一段记载：子贡问孔子，为什么君子贵玉而贱珉(一种近似于玉的石头)呢?是不是因为玉希少而珉多的缘故?孔子回答说：“非为珉之多故贱之也；玉之寡故贵之也。夫昔者君子比德于玉焉——温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如长虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达；德也；天下莫不贵，道也。《诗》云：言念君子，温其如玉。故君子贵之也。”孔子的意思是说：不是因为珉多才被轻视，玉少才被重视。这是由于古来的君子都把玉比拟为道德，象征着德行的缘故。接下来孔子就对玉的十一种象征一一作了解说，认为玉质温柔滋润而有恩德，象征仁；坚固致密而有威严，象征智；锋利、有气节而不伤人，象征义；雕琢成器的玉佩整齐地佩挂在身上，象征礼；叩击玉的声音清扬且服于礼，象征乐；玉上的斑点掩盖不了其美质，同样，美玉也不会去遮藏斑点，象征忠；光彩四射而不隐蔽，象征信；气势如彩虹贯天，象征天；精神犹如高山大河，象征地；执圭璋行礼仪，象征德；天地下没有不贵重玉的，因为它象征着道德。《诗经》上就说：经常谈论君子，温和的象玉一样。所以，君子贵重玉。先秦时期的玉，寓意人的道德品行，表述一种精神境界。特别是这一期的知识阶层，还将自己对理想道德最高境界的追求，比附于玉之精美坚洁；将高尚人格的砥励磨练，寓之于美玉的琢磨精雕。因此，玉又是君子规范道德、约束行为的标志。由于玉的美是一种天赋的自然之美，是由内向外慢慢透射的蕴藏深厚、柔和含蓄、魅力无穷的美，因此，玉能产生一种特殊的审美理念，其外表温和柔软，本质却坚刚无限。到春秋战国时期，在诸子先哲们的作用下，玉又被赋予了吸呐日月山川之精华，凝聚人间之美质的特征，成为品藻人物的道德标准。贵族士卿受“观物比德”思维方式的影响，宣扬“君子如玉”，“君子比德于玉”的道德观念，把玉的色泽、质地、形状等比附为人的德、仁、智义等品德，于是玉具五德、九德、十一德等学说应运而生。孔子说玉有十一德，管子云玉有九德，东汉许慎在《说文》中举玉之五德：“玉，石之美，有五德，润泽以温仁之方也；思理自外可以知中，义之方也；其声舒扬，尃以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不技，洁之方也。”由此可见以玉比五德的观念对玉审美的影响。古人辨玉，首先看重的是玉所寓意的美德，然后才是美玉本身所具有的天然色泽和纹理。这种首德而次附说，使得玉由单纯的饰佩变为实用、审美与修养三位一体的伦理人格风范的标志。因此，郭宝钧先生在《古玉新诠》中认为我国的玉器是“抽绎玉之属性，赋以哲学思想而道德化；排列玉之形制，赋以阴阳而宗教化；比较玉之尺度，赋以爵位等级而政治化。”儒家学说宣扬“仁、义、礼、智、信”，其中最根本的一点就是仁，人们敬仰那些“仁者爱人”的人，把他们尊为君子，而“仁”的核心就是德。孔子曰：“夫昔者，君子比德于玉”，就是把德与君子联系起来并追溯至远古。玉就代表德，德就物化为玉，玉德就成为文明社会发展的精神支柱。后来人们就继承和发扬了“君子如玉”这个说法。过去人们还把玉作为信物来交换，这也是对玉德的一种景仰吧。君子如玉；玉的坚韧、温和、细腻和人性有着极大的一致性。“温润如玉”、“洁身如玉”，成为最美的一种赞誉。玉者无声，玉已成为君子的化身和代表，是纯洁之物，成为美德的代名词。

一块精美的玉作文300字

我有一块玉，它，晶莹剔透，洁白无瑕，微微有些泛绿。它是一块美丽的玉，是一根美丽的竹子，这块玉伴随我将近十一年，是我最喜爱的玉，这也是伴随我时间最长的玉。这块玉引起了我深深的回忆。那天，我正学走路，走着走着便摔了一跤，走着走着又摔了，妈妈看了看，摇摇头，就为我买下了这块晶莹剔透的玉竹子。 当时，我还年幼，并不知道其中的意义，后来，我长大了，才知道原来，妈妈希望我做什么事情都能节节高升，并且希望做什么都能像竹子一样不怕困难，永不退缩。这根竹子的底部微微泛黄，做工很精致，跟真的一样。每一次，当我看这玉竹子时，总会觉得它在跟灰心丧气的我微笑，仿佛在说：“你要加油！你一定行！”这时，我就会浑身上下充满了力量，变得信心十足了。每一次，当我看着玉竹子时，总会觉得它在跟骄傲自满的我生气，仿佛在说：“你不要以为自己成绩好就骄傲！每个人也都有落后的时候”这时，我就不在骄傲，谦虚地面对一切。 美丽而晶莹的玉竹子，就像妈妈的心，时时刻刻惦记着我，就算我们相隔千里，心也永远在一起。妈妈那无私的母爱，时时关注着我，让我健康而快乐地成长着，无忧无虑地成长着。