导读：翡翠代表一种文化，翡翠作为玉文化的一种代表，从珠宝玉石方面充分体现了中国丰厚的文化内涵及中华文明的博大精深...下面是翡翠文化体现了什么精神品质，浅谈中国翡翠的历史文化翡翠的历史有多少的详细诠释。

浅谈中国翡翠的历史文化翡翠的历史有多少

翡翠是从明末清初开始盛行的，发展至今已经几百年，翡翠虽是玉器中的后起之秀，但是几百年来也凝聚了中华民族博大精深的文化内涵。 历史上著名的如段家玉、官四玉、正坤玉、绮罗玉、王家玉、“翡翠大王”、“毛员外”等，以及慈禧、宋美龄收藏和佩戴的翡翠，那些翡翠名家和极品的翡翠已然成为一种代名词，沉淀在中国翡翠历史中，其历史价值之高是毋庸置疑的。 在纪晓岚的《阅微草堂笔记》中有记载：“盖物之轻重，各以其时之时尚无定滩也，记余幼时，人参、珊瑚、青金石，价皆不贵，今则日。云南翡翠玉，当时不以玉视之，不过如蓝田干黄，强名以玉耳，今则为珍玩，价远出真玉上矣。”这段文献资料可以作为参考，说明18世纪初，翡翠的价值比较低下。 现今翡翠在大家眼里的定位就是奢侈品、收藏品、保值品、传世品。可翡翠与黄金、钻石和其他收藏品不同，翡翠并不根据重量或年代议价，普通翡翠和文物的尺标是不相同的，翡翠不一定经过岁月的洗礼而越发具有历史价值，翡翠的价值属性与历史属性并非一致性。 翡翠的历史价值或许在将来会有一个很高的高度，然而在今天，翡翠还是我们日常的佩戴装饰品、嫁妆品、收藏品、传世品。那么我们在选购和欣赏翡翠的时候，只需要参考“种”、“水”、“底”、“色”、“工”等因素来判断价值就可以了。 翡翠不仅仅是一件装饰品，更是人们精神寄托的直观物质表达形式。在强调个性化和注重精神感受的现代，佩戴蕴藏有丰富文化内涵的翡翠，将更能体现出自己的个性和品味。 翡翠代表一种文化，翡翠作为玉文化的一种代表，从珠宝玉石方面充分体现了中国丰厚的文化内涵及中华文明的博大精深。 翡翠代表着一种艺术，翡翠通过几百年的发展，达到了至善至美的境界，人们把自己的理想、情感反映在玉石翡翠上，而有了玉石翡翠的雕琢和艺术品产生。 翡翠代表着一种美，翡翠之美集合了自古以来玉所表现的各种美，如物质美、心灵美及德行、仁爱、智慧、正义、谦逊、和谐、忠直、真诚美之外，翡翠还重点突出了色彩美、造型美、材质美、含蓄美、神秘美、稀少美等。 翡翠代表着一种品质，翡翠成为人们培养高尚品格、美好愿望、完美形象、自身良好情绪及情操的载体，也表达了人类对和平、诚实、典雅及完美等品质的追求。 翡翠代表着一种精神，翡翠的绿是大自然的主色调，人们喜欢翡翠并非是一种欲望，而是一种精神情调，带有一种天然的战胜困难勇往直前的精神。 翡翠并不是看出现在哪个年代，明清时期的翡翠也有低档翡翠的存在。若真要说老翡翠的价值，就是看尽世事之变迁，改朝与换代，见证了无数的腥风血雨，时光在变，唯一不变的是翡翠的文化内涵。 在漫长的岁月中，我们的祖先创造了许多对美好生活向往和追求寓意吉祥的图案。这些吉祥图案融合了劳动人民的欣赏习惯，反映了人们善良健康的思想感情，因而在社会上广泛流传，为人们所喜闻乐见。吉祥图案广泛应用于历代翡翠上。“穿金显富贵、戴玉保平安”，天精地髓·真玉世家的翡翠吉祥图案生动逼真，多种多样，素材包括人物、器物、动物、植物等，表现内容有祈求福寿吉祥、平安如意、多子多孙、升官发财、玉是中国人手中的宝，更是心中的魂。金银有价玉渡有缘。天精地髓天然翡翠产品形式新颖，品种齐全，品质一流，包括玉佛、如意、平安扣、竹节、长命锁、福豆、貔貅等等。寓意丰富，如百年好合、龙凤呈祥、福寿双全、状元及第、连升三级、吉祥如意。 在漫长的岁月中，我们的祖先创造了许多对美好生活向往和追求寓意吉祥的图案。这些吉祥图案融合了劳动人民的欣赏习惯，反映了人们善良健康的思想感情，因而在社会上广泛流传，为人们所喜闻乐见。吉祥图案广泛应用于历代翡翠上。“穿金显富贵、戴玉保平安”，天精地髓·真玉世家的翡翠吉祥图案生动逼真，多种多样，素材包括人物、器物、动物、植物等，表现内容有祈求福寿吉祥、平安如意、多子多孙、升官发财、玉是中国人手中的宝，更是心中的魂。金银有价玉渡有缘。天精地髓天然翡翠产品形式新颖，品种齐全，品质一流，包括玉佛、如意、平安扣、竹节、长命锁、福豆、貔貅等等。寓意丰富，如百年好合、龙凤呈祥、福寿双全、状元及第、连升三级、吉祥如意。

翡翠的文化、艺术价值是什么?

翡翠兴起于明清时期，因其性质符合玉德，又与传统玉文化得到充分的融合发展，历史虽短，却有各种巧妙作品流传于世，不输于软玉。深受以慈禧太后为代表的王孙贵族的喜爱，使翡翠成为身份地位的一种象征。禧恩德翡翠重新定义翡翠社交概念，让买翡翠送礼成为一种时尚与传统的完美结合。 支持一下感觉挺不错的

怎么去形容翡翠的美

我们的祖先认为玉是一种充满魅力的美石，和大自然、宇宙有某种神秘的联系，因美而敬，因爱而惧。当先民们把那些色泽晶莹的美石，经过耐心细致地打磨，制成带有一定意味地形状用于祭祀和装饰，说明了人类独具地想象力和对美的追求，意味着人们思想中的信仰、寄托的审美。玉石具有的美丽和坚硬，与上古先民思想中至上的祖先、至上的自然力，至上的鬼神自然而然地；联系在一起。大量古代文字记载和一些出土文物，都证明了这样一个史实：一件玉器或饰物，表达了最原始的审美意识，最早的信念和虔诚，在历史发展过程中不断地被赋予新的含意，发生着新地作用。经过历史岁月的浸染，逐步形成了我国特有的玉文化。 翡翠是山川大地之精华，玉文化是民族智慧与山川大地精华完美结合的产物。翡翠文化是在中国古代传统文化的基础上继承而来，是玉文化高层次的发展。它集中中国传统文化、历史、宗教、政治、经济于一身，充分体现了中华文明的博大精深。在对翡翠这种玉石的不断认识和发展过程中，翡翠把中国传统玉文化推向顶峰。翡翠的绿色最能体现中华民族的个性，那就是和平、奋发、自强不息的精神；翡翠的绿色又是大自然的主色调，代表着年轻，旺盛及向上，热爱生命，很好地凸现着中华民族地勤劳，勇往直前的精神；翡翠的绿是那样神秘深邃，含蓄端庄，纯洁柔和，它代表着一种向往，一种自然之力，一种中国传统文化哲学和美学。翡翠以绿为主，各色相容，合而不同，代表着我国众多民族的团结。可以说玉是华夏之魂，翡翠是中华之瑰宝。 翡翠是玉文化的一种代表，自从19世纪以来，翡翠在皇室和民间就广泛流传，一直到今天。由于翡翠制作的艺术品是古玉文化的发扬，是中华转统文化与艺术融为一体的，故无论在美术史上，还是在中华文明的发展史上对翡翠的艺术研究都具有很高的价值。从《山海经西山经》中谈玉，到《诗经》、《红楼梦》等关于玉文化的论述，直到近代爱玉、琢玉、佩玉的研究，玉一直是诸多美德的代词，是真善美的象征。 翡翠为中国人所发现。几百年来，云南西部各民族人民费尽千辛万苦，把翡翠传入内地、沿海。又用血和生命的代价，最终把翡翠推向世界，使翡翠艺术品大放光彩。自从翡翠走向世界，参与世界贵重珠宝贸易以来，价格直线上升。所有贵重宝石中，只有翡翠价格未受世界经济影响，自20世纪80年代中期至今，特级翡翠的价格暴涨了近三千倍之多，目前还在看涨，这有多方面的原因，主要是随着经济社会发展，人们对翡翠认识不断加深及特级翡翠越来越少所造成的。 这里面应该有你所需要的吧！ 银装素裹，分外妖娆。

玉具有哪些道德特征?

“德”字始见于西周金文，周代提出德的标准是“施实德于民”。玉德是根据统治者施德政的需要，以比附和抽衍的思维活动将玉固有的质地美转化为思想修养和行为准则上的最高标准的德。见诸于古籍的玉德尚有五德、九德、十一德等多种学说。影响最深远的是孔子所提倡玉有十一德之说。这是玉文化中伦理道德方面的领域。属于社会美、精神美的范畴。最终落实于“君子比德于玉”，“君子必佩玉”.“无事玉不去身”，以玉德约束君子的社会行为。玉德提出于奴隶社会后期的春秋时代，到了独尊儒术的汉代。许慎改变了孑L子的十一德，认为玉有五德，这是历史上玉德的最后诠释。成为玉文化在封建社会条件下发展的精神支柱，给玉文化注入新的血液，使其永葆青春。玉是天然美石在本质上具有自然属性，将玉“人格化”，用玉的质地喻人喻事，则“玉是精神”。物质财富和精神财富的总和使玉文化成为中国f东方)文化重要内容。许慎《说文解字》称：“玉，石之美者。有五德：润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬尊以远闻，智之方也；不折不挠，勇之方也；锐廉而不忮，絮之方也。此五德，既指玉，又指人。高标准，严要求，语意双关。(1)玉仁润，指细腻光滑、湿润、润滑；润泽：指玉石断口的油脂光泽。比喻施恩泽；温指温和柔和。“润泽以温，仁之方也”是说，颜色，质地，光泽温润柔和，滋益万物或恩泽万物，本是玉石富有仁德的表现。(2)玉义理是指玉石的纹理。“白外可以知中”即根据玉石的外部特征可以了解它的内部情况，表里如 一，内外一致，这是玉石富有正义感，坚持实事求是的表现。(3)玉智优质玉可制作乐器，因玉质地坚硬细腻，故击之声音舒展清扬，散播四方，听起来和悦，这是玉石富有智慧和远谋的表现。(4)玉勇玉虽硬度不算太高，但韧度在自然宝玉石中居首故玉有宁折断而不弯曲，显坚贞不屈的勇敢精神，即使折断也是“宁为玉碎，不为瓦全”。(5)玉洁廉即廉洁，清廉。忮即嫉恨。絮音洁。锐廉而不忮，指玉碎之后，断口虽然锐利，有能力嫉恨报复于人，或求得好处，但玉能保持廉洁而不为之。九德说和十一德说(仁、智、义、礼、乐、忠、信、天地、德、道) 满意请采纳 美玉在中国古代是珍品的象征，有珍重、珍藏的意思。 送给异性，则表示爱慕对方，古代有金玉良缘的说法，如果是送给即将分别的异性，则表示一个承诺，承诺自己永远爱对方，会一直守候对方的归来，比如守身如玉。另外古人用美玉形容女子冰清玉洁，送女友美玉，也代表自己怜香惜玉，是个对自己言行对女友的终身负责任的男子汉。 既然不能在一起那么送你玉是代表祝福，那要看玉上雕刻了什么了 如来：即如来佛，是万佛之祖。 观音：观音慈悲普渡众生，是救苦救难的化身。 笑佛：佛可保佑平安，寓意有福（佛）相伴。常取材于大肚弥勒佛造型。在一起 如意：如意如意，如人之意，翡翠雕刻中最常见的图案，佩带事事如意，心想事成。 …… 总之一句话 玩玉者乐赏玉者雅得玉者福

中国玉器文化中的道德意识

展开全部 玉器是一种中国独特的艺术品,也是中国古代文明的重要标志。玉是石的精华，它从质地和色泽两方面给人以美感，“玉不琢不成器”这句古老的格言出自《礼记》，可见玉的加工，不仅是锦上添花之举，而且是使质地和色泽趋于完美的艺术性创造。中国的玉器从新石器时代早期已开始制造，玉器制作技法特殊而先进，造型文饰典雅，内涵丰富而深蕴。 在我们这个注重礼仪，崇尚道德的国家里，古代玉器是政治地位和品德的象征，具有强烈的政治属性，玉器不仅是日常生产和生活用具、饰品，同时还是具有宗教意义的礼器，是祭祀天地，沟通神灵的法物，是神秘信仰的附托物，它反映出的是相关的意识形态、宗教信仰和丧葬习俗。 古人认为玉是山川的精英，得天地之灵气，孕育而成。是宗教，政治，道德等因素的结合体，它的精神属性是主要的。玉器作为一种共通的文化价值的代表，是社会地位、和宗教文化的象征。是财富和权力的标志，人们对玉的崇拜不仅是对其加工后的质感、色泽和光彩的喜爱，而且还带有对玉的敬意和神密感。人们将自已的权利、理想和祈求，赋予在雕刻成一定形状玉器上，希望它能够传递人们的祈祷和愿望，使自身能够得到神的保佑和支持。在乞求神灵的保佑方面今人和古人对玉的认识有着许多相似的地方，甚至可以说是一脉相承的。

玉器有哪些文化内涵?

五德：仁、义、智、勇、洁 “玉，石之美，有五德者”。也就是说漂亮的岩石，具有玉的五德，都可以称为玉。中国文化主流的儒家学派对玉的评价是至高无上的，认为玉有玉德，人只有具备了玉的这些高尚品德才能成为君子，实现人的最高境界。所以玉的一个定义除了是“石之美者”，还应具玉的“五德”。 什么是玉的“五德”呢？ “润泽以温，仁之方也”——温和滋润具有光泽，表明玉善施恩泽，富有仁爱之心； “鳃理自外，可以知中，义之方也”——玉有较高的透明度，从外部可以看出来其内部具有的特征纹理，表明玉竭尽忠义之心； “其声舒扬，博以远闻，智之方也”——如果敲击玉石，会发出清亮悠扬悦耳的声音，并能传到很远的地方，表明玉具有智慧并传达给四周的人； “不挠而折，勇之方也”——具有极高的韧性和硬度，表明玉具有超人的勇气； “锐廉而不忮，洁之方也”——有断口但边缘却不锋利，表明玉自身廉洁、自我约束却并不伤害他人。

玉器的价值在于什么?

玉器作为珠宝大家庭的一大种类，数千年来一直倍受人们的喜爱。它是山川大地的精华，是东方艺术的瑰宝，文化内涵深厚，经济价值可观，在人们的生活中有着独特的不可替代的价值，主要表现在两大方面： （一）商品价值 1、材质美 ①光泽滋润柔和 ②表里如 一，可由外见内 ③声音舒畅清越 ④质地坚硬 ⑤断口有棱角，锋利但不伤人 这种五种性质被古人冠以“仁、义、智、勇、絮”俗称“五德”。 2、色彩美 玉器的色彩多种多样，如绿、青、红、黄、紫、白等，丰富艳丽，给人以生命活力之感，如鲜的生命，给人以美的享受，生机盎然。 3、造型美 玉器的造型美，不仅能使其本身升值，而且融入了中华文明的文化内涵，福绿寿禧，花鸟鱼虫等表达美好的愿望以及对未来美好生活的向往。造型美给予人们美好，满足，快乐。 4、含蓄类 玉器含蓄韵致，代表了东方人的情感，光泽冰莹不轻沉，深沉而厚重，是人们追求和赞美的品质。 5、稀有美 玉器资源属于不可再生性，高档的原材料匮乏，而市场需求越来越大，奇货可居。由于稀少产生了美，追求一件的玉器艺术品，是追求一种精神的质量，物质的升华。 （二）文化艺术价值 一件玉器，表达了一种审美意识，表达了一种信念和寄托，在发展过程中不断地被赋予新的含意，发生着新的作用。玉器在历史上久负盛名，可追溯到数千年前，流传久远，为人们所喜爱，被奉为宝物。它不仅仅是因为玉质优良，为世罕有，而且在历代的政治、文化、道德、宗教等各方面起着特殊的作用。因此在人们心目中，玉有着民族传统的内涵，它是物质的观念，又是社会的，文化的综合观念。 1、玉代表着一种文化 人们对玉有着一种特殊的感情，在日常生活和人际交往中，用玉来寓意喜庆吉祥，预祝福寿健康，表示坚贞忠诚，象征文雅永恒，用玉以赏心悦目，养颜护身……人影响了玉，玉感化了人，玉的光彩因人的喜爱而愈显绚丽，人的情操因玉的灿烂而得到陶冶，得到升华。 2、玉代表着一种艺术 人们把自己的理想，情感用玉器的图案表达的出来，雕琢便产生的艺术。玉器的雕琢艺术经过能工巧匠的加工，达到了至善至美的境界。 3、玉代表着一种品质 玉器质地淳朴，色彩艳丽，石质含蓄。人们在长期对玉的观察体会中引申联想，悟出许多关于人生的哲理。玉的品质是人们的精神支柱和传统美德的物化体现，这就是玉器长久不衰的原因。它成为培养高尚品格，美好愿意，完美形象，自身良好情绪及情操的载体，也表达了人们对和平、诚实、典雅及完美等品质的追求。 4、玉代表着一种美 玉器所表现的美主要体现在物质美及人格化后的心灵美。玉器的材料美、色彩美、造型美、含蓄美、神秘美，稀少美是很多宝石所无法比拟的。“君子五德，唯玉兼备”，古人以玉质地喻仁，色泽喻智，声音喻礼，硬度喻义，纹理愈信。玉人格化后美在心灵、德行、仁爱、智慧、正义、谦逊、和谐、忠直、真诚美等。玉器的物质美还只是一种物质形态，人们更多欣赏的美，核心是追求一种精神质量。 5、玉代表着一种权力财富 玉器在历史上都有着至尊高贵的地位，例如战国时期的“和氏璧”，秦王愿意以十五座城池的价值来交换；秦始皇的“传国玉玺”，更加是将一个国家的最高权力和威严凝聚在一块美玉之上。秦亡后，历代帝王都千方百计想得到它，你争我夺，先后由经了十几位帝王之手。现今玉器预兆着社会安宁，国运昌盛，常言道“国运兴则玉器旺，国运兴玉器兴”，“丰年玉、荒年谷”。“玉藏山而日月润，人藏玉则万事兴”，越来越多的人开始把拥有收藏一件好的玉器作品作为成功的标志，精神上得到极大的满足，好玉拥有了就象征着身份，地位，形象的价值。 6、玉代表着一种精神 玉器是吸收了大地的灵气，日月的精华，历经了几千万年地壳的变化，可谓是久经磨难，千锤百炼才形成的。人们喜欢它并非只是一种欲望，更多的是一种精神情调，因为在玉器身上带有一种天然的中华民族的自身精神―和平、奋发、自强不息的精神。 综合上述通俗地说，人们赏玉、爱玉、藏玉基本上基于三个出发点： 一、审美装饰需求，提高自身情操情趣，又能图吉祥，寄托自己愿望。 二、投资有回报，小投资大回报，留给后人也是一笔财富，并且容易收藏，“诗书传世，好玉传家”。 三、馈赠亲友，作为中华民族的一种传统，既稳当又显隆重，同时也表达了对亲友的良好祝愿。 最好的是和田玉`最有收藏价值的是古玉 中国玉器源远流长，已有七千年的辉煌历史。七千年前南方河姆渡文化的先民们，在选石制器过程中，有意识地把拣到的美石制成装饰品，打扮自 己，美化生活，揭开了中国玉文化的序幕。在距今四五千年前的新石器时代中晚期，辽河流域，黄河上下，长江南北，中国玉文化的曙光到处闪耀，以太湖流域良渚文化、辽河流域红山文化的出土玉器，最为引人注目。 良渚文化玉器种类较多，典型器有玉琮、玉璧、玉钺、三叉形玉器及成串玉项饰等。良渚玉器以体大自居，显得深沉严谨，对称均衡得到了充分的应用，尤以浅浮雕的装饰手法见长，特别线刻技艺达到了后世也几乎望尘莫及的地步。最能反映良渚琢玉水平的是型式多样，数量众多，又使人高深莫测的玉琮和兽面羽人纹的刻画。 与良渚玉器相比，红山文化少见呆板的方形玉器，而以动物形玉器和圆形玉器为特色。典型器有玉龙、玉兽形饰、玉箍形器等。红山文化琢玉技艺最大的特点是，玉匠能巧妙地运用玉材，把握住物体的造型特点，寥寥数刀，把器物的形象刻画得栩栩如生，十分传神。"神似"是红山古玉最大的特色。红山古玉，不以大取胜，而以精巧见长。 从良渚、红山古玉多出自大中型墓葬分析，新石器时代玉器除祭天祀地，陪葬殓尸等几种用途外，还有辟邪，象征着权力、财富、贵贱等。中国玉器一开始，就带有诸多神秘的色彩。

古人认为玉不但可以保平安,而且其温润的质地可以体现人的美德,.

古人认为玉不但可以保平安,而且其温润的质地可以体现人的美德,体现了艺术的哲理性和象征性特性。 1哲理性，它是文学象征意象的本质特征。作为“表意之象”，即表达某种哲理和观念。在文学上，是使用形象来表达文学艺术作品。因此，被称为文学象征意象艺术，具有哲理性。 2象征性，它是文学象征意象的基本表现手段。认为对于一种外在事物，不能以它的表面现象来看，应该以它所暗示出来的另一面来分析。象征由两种因素构成，第一层是是“意义”，另外一个是“意义的表现”。第一层可以理解为外在的感性存在物，而“意义的表现”就是对这种外在感性存在物的某种意义的载体。 支持一下感觉挺不错的